六 根 定 —— 毗卢行武开示

四生九有

六根指眼、耳、鼻、舌、身、意。
六度道如果前四度贯彻不好，一旦进入禅定，这个人便成为阿修罗，因为慈悲不够、平等不够、清净不够，如果进入定界，便只能到初禅，那这个人绝对是魔道。
三禅十八定，从禅门第十一代到现在一直没人讲。从出山到现在，包括在尼泊尔，我一直没讲过。随之于层次不同，在六度当中，后学人如果三心不具足，一旦进入禅定，那就等于不明理而得法，那就乱了法度，必坠阿修罗道。这是一个很可怕的问题。
为什么说三禅十八定？为什么十八定就是十八界？这十八界就在佛说的整个世界里，十方三世一切诸佛世界统称十八界，一旦进入十八定，即是以禅定融十八界，这时你本身已经是佛了。所以为什么禅定往下就是智慧。十八界是六根、六尘和六识。
先说初禅的眼、耳、鼻、舌、身、意六根。十八定，初禅为初禅定，如果达到初禅定的话，必证金刚罗汉果。过到二禅定，就是菩萨果。到三禅定就是佛觉。依次而分。
为什么分十八定呢？在十八界当中，以佛说的世界，整个十方三世，三千大千世界，都是用十八界的内在的六种原识，外在的六种元素，然后同源的六种认知，形成了十方世界。十八定当中，一禅分六个境界入定，六个层次六个境界。
六根禅称初禅。第一，眼。你在六度道当中要达到眼睛所看到的一切，美的、丑的、苦的、乐的都不为所动。由于你本身看到外幻世界不为所动，就是你已具有了天眼、法眼。在凡眼中，当你已对外界六种层次，于心境上不受感染的时候，那么也就达到天眼清净和法眼清净。一旦进入法眼清净的境界，就是说人世间的喜怒哀乐、真假善恶，你已经不受它的感染，你本身就远离了尘染，达到本意识的无分别境，这时你必然拥有天眼通、法眼通，能看到别人看不到的。这是必然的。谁能达到这一点？第一，当你看到一个男人和美女有没有什么分别？第二，当你看到一堆牛屎和看到一块黄金，当你看到一个死人和看到一个活人，当你看到家人和看到外人，是不是会起分别心？
初禅的第一定是说眼，六根当中第一定，就是人的眼睛看到外境之后进入认识，以认识才能分辨。耳也一样，无论你听到的是悲乐、喜乐，还是念经、说法，你都不为所动。当我入定时，你们在我面前开大炮，我一点感觉都没有，不像你们打坐时听到电话响，马上跳起来。你的耳觉怎么样？自己打分。
这么多年来一直没跟你们讲这些，如果前四度没扎下根，一旦进入这些境界，就会变成阿修罗。以前，我做过一些演示，当我走进你们的办公室，我说一句话，有甲、乙、丙、丁四个人却跟我说出四种立场，同一件事情，有些人说坏，有些人说好，但我始终能把握住中度。我想听就听到，我不想听就听不到。所以这是耳无分别境。
到了鼻无分别境，说起来有时就很惭愧了，所有的恶鬼道、畜生道都是在这里，比如说你闻到清淡的烤红薯和闻到香喷喷的鸡腿，两者让你选择，人的习性通常是选鸡腿。一次没问题，两次没问题，如果次次如此，必堕畜生道。这并不是说在六度中讲清净、平等、慈悲，你就不能吃肉，不能吃任何东西，不能吃那些有香味的，一定要吃清淡的，不是。是因时、因地以方便为法门。当达到这促境界时，好的、坏的味浓、味淡，因时而宜，因为方便即法门。这就达到了鼻无分别境。舌与鼻两者是相关的，比如吃花生，一个是咸的，一个是甜的，在你的潜识里面是有分别的，但在本意识当中就没有分别。
到身清静，严格来说，在目前的佛门里，甚至没有一个人达到初禅当中的身定。我说这句说在法度上是负责任的。身定就是不管你身在何处、处于王候将相，还是处于奴仆乞丐，都能临危不惊。也就是说，不管在任何地方，都 能不因身体的感受、环境的改变，使你自身受到感染、刺激。现在，哪一个人能达到自己想做什么就做什么？所谓身不由己，并不是你不愿意，而是你本身的定界抗不住外界的冲击。我们经常遇到这种情况，当你谈学佛、说为人时，非常高尚。过了两分钟，再有另一类朋友找你，你又回去了。所以今天是学佛，明天又坠入俗众，今天豪情万丈，明天又可能狗屁不如。
身定之后是意定。其实你们达到华藏法门的初禅六定时，就应当具有五眼六通。现在我们很多社会上学子，都已经学过一步法、二步法，但并不是有井就有水，也可能是枯井。因为世风这样，人们的根基如此，只能打60分。如果他最高是30分，就不可能要求60分，而只能给他20分。因时因而论。所以达到意定时，前五种法度，就会不为所动，当这五种法度，以本身的心力去转换，最后达到融合为一时，就具有了五眼六通，这是千真万确的。