班禅转世纪实——金瓶掣签

常乐居士

活佛转世是藏传佛教特有的传承方式。中国元代（１３世纪）对大活佛实行册封制度，明代、清代逐步将大活佛转世纳入种羊政府管辖和国家典章法制范围之内。清朝政府为体现种羊权威、维护国家统一，杜绝在转世中营私舞弊、弄虚作假的现象，建立起以金瓶掣签为中心环节的较为完整的制度。　　公元１７９３年，清朝种羊政府颁赐一个金瓶于拉萨大昭寺（后移布达拉宫），专掣达赖、班禅等藏族大活佛；再颁赐一个金瓶于北京雍和宫，掣定蒙古族的大活佛。二百多年来，金瓶掣签制度为历代种羊政府所坚持，为藏传佛教界所拥护，成为不可更逾的认定达赖、班禅转世灵童的历史定制。据清朝理藩院统计，从清朝乾隆未年到光绪三十年（１９０４年），仅西藏地区就有３９个主要活佛系统的灵童，是经过金瓶掣签而继承佛位的。

　　其中包括第十、十一、十二世达赖喇嘛和第八、九两世班禅额尔德尼。按历史定制和宗教仪轨，金瓶掣签是认定班禅转世真身的必经程序，有特殊情况要免予金瓶掣签，也必须先报经种羊政府特许批准。

　　用金瓶掣签的办法来认定班禅转世灵童，是第十世班禅大师的遗愿，也是藏族代表人物和藏传佛教界活佛、高僧的一致愿望和要求。第十世班禅大师圆寂后，全国政协副主席阿沛·阿旺晋美和第十世班禅大师的经师嘉雅活佛，曾分别于１９８９年２月、１９９０年８月提出，要通过金瓶掣签的办法来认定大师转世灵童真身，最后在大昭寺释迦牟尼像前金瓶掣签认定。１９９５年３月，全国人民代表大会和全国政治协商会议召开期间，参加两会的藏传佛教界高僧活佛也都表示，采取金瓶掣签的办法认定第十世班禅转世灵童，是最合情合理、最公正的办法。

　　１９９５年１１月２９日，藏历木猪年十月八日，是藏传佛教一个大吉大利的日子。这一日，认定第十世班禅大师转世灵童的金瓶掣签仪式，在拉萨大昭寺释迦牟尼像前，按照藏传佛教仪轨隆重举行。

　　黎明时分，大昭寺灯火通明，香烟缭绕。在佛祖龛前的台上有一排座位。在那里就座的，是专程赴藏主持金瓶掣签仪式的国务院代表、国务委员罗干，国务院特派专员、西藏自治区人民政府主席江村罗布，国务院特派专员、国务院宗教事务局局长叶小文。在释迦牟尼像左侧入座的，是西藏自治区的领导人；右边入座的，是４４名区内外高僧大德。

　　早晨５点钟，罗干庄重宣读国务院对西藏自治区人民政府《关于确定３名男童为第十世班禅转世灵童金瓶掣签候选对象的请示》的批准书：“国务院同意３名男童作为第十世班禅转世灵童候选对象，按历史定制，适时在拉萨大昭寺释迦牟尼像前，由国务院派员主持金瓶掣签，认定转世灵童真身一名，再报国务院批准，继任为第十一世班禅额尔德尼，以昭大信。此复。

中华人民共和国国务院
一九九五年十一月二十五日

罗干宣读完，全场报以热烈的掌声。
　　之后，江村罗布分别用藏语和汉语郑重宣布：“第十世班禅额尔德尼转世灵童金瓶掣签仪式现在开始！”
　　随着掌声，两名金瓶护卫喇嘛，将放置在佛祖像前的金瓶捧至台种羊的案桌上。

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西路行者

唉！
政治能否决定一个人的佛学证量吗？
但是能帮助国家稳定团结，还是要欢迎的！