病家两要说

莲华

张景岳

医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能延医，而贵于能延真医。夫天下事，我能之，人亦能之，非难事也；天下病，我能愈之，人亦能愈之，非难病也。惟其事之难也，斯非常人之可知；病之难也，病之难也，斯非常医所能疗。故必有非常之人，而后可为非常之事；必有非常之医，而后可疗非常之病。第以医之高下，殊有相悬。譬之升高者，上一层有一层之见，而下一层者不得而知之；行远者，进一步有一步之闻，而近一步者不得而知之。是以错节盘根，必求利器，《阳春》《白雪》，和者为谁？夫如是，是医之于医尚不能知，而矧夫非医者！昧真中之有假，执似是而实非。鼓事外之口吻，发言非难；挠反掌之安危，惑乱最易。使其言而是，则智者所见略同，精切者已算无遗策，固无待其言矣；言而非，则大隳任事者之心，见几者宁袖手自珍，其为害岂小哉？斯时也，使主者不有定见，能无不被其惑而致误事者，鲜矣！此浮言之当忌也。

又若病家之要，虽在择医，然而择医非难也，而难于任医；任医非难也，而难于临事不惑，确有主持，而不致朱紫混淆者之为更难也。倘不知此，而偏听浮仪，广集群医，则骐骥不多得，何非冀北驽群？帷幄有神筹，几见圯桥杰坚？危急之际，奚堪庸妄之误投？疑似之秋，岂可纷纭之错乱？一着之谬，此生付之矣。以故仪多者无成，医多者必败。多，何以败也？君子不多也。欲辩此多，诚非易也。然而尤有不易者，则正在知医一节耳。

夫任医如任将，皆按危之所关。察之之方，岂无其道？第欲以慎重与否观其仁，而怯懦者实似之；颖悟与否观其智，而狡炸者实似之；果敢与否观其勇，而猛浪者实似之；浅深与否观其搏，而强辩者实似之。执拗者若有定见，夸大者若有奇谋。熟读几篇，便见滔滔不竭；道闻数语，谓非凿凿有凭？不反者，临涯已晚；自是者到老无能。执两端者，冀自然之天功；废四诊者，犹瞑行之瞎马。得稳当之名者，有耽搁之误；昧经权之妙者，无格致之明。有曰专门，决非通达；不明理性，何物神圣？又若以己之心度人之心者，诚接物之要道，其与医也则不可，谓人己气血之难符；三人有疑从其二同者，为决断之妙方，其一医也亦不可，谓愚智寡多之非类。凡此之法，何非  医之道？而  医之难，于斯益见。然必也小大方圆全其才，仁圣工巧全其用，能会精神于相与之际，烛幽隐之于玄冥之间者，斯足谓之真医，而可以当性命之任矣。惟是皮质之难窥，心口之难辩。守中者无言怀玉者不  ，此知医之所以为难也。故非熟察于平时，不足以识其蕴蓄；不倾信临事，不足以尽其所长。使必待渴而穿井，  而铸兵，则仓卒之间，何所趋赖？一旦有急，不得已而付之庸劣之手，最非计之得者。子之所慎，斋战疾。凡吾侪同有性命之虑者，其毋忽于啊焉！噫！惟是伯牙常有也，而钟期不常有；夷吾常有也，而鲍叔不常有。此所以相知之难，自古苦之，诚不足为今日怪。倘亦有因予言留意于未然者，又孰非不治已病未病，不治已乱治未乱之明哲乎！惟好生者略察之！

莲华

好文历久弥新