关于迁怒的问题——古国治老师课程归来随笔

aliliya

孔子讲颜回“不迁怒，不二过”，孔子是圣人，颜回有“亚圣”之称，学儒学佛学道，都是要自己成圣贤，成圣成贤乃至做一个普通人，都要要处理好自己的情绪。在情绪问题上，儒家《中庸》里讲“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆能中节谓之和”，《论语》里孔子提倡“以直报怨，以德报德”，儒家为何不提倡“以德报怨”，为何不提倡“忍辱”？道理何在？

    “不迁怒”，不是不发怒，而是要搞对发怒的对象，“发而皆能中节”，指不要滥发，要发得有效果，要解决问题。“以直报怨”是个原则，要选对情绪发泄的对象，发了要解决问题（发泄的时机，发泄的方式，要发泄得恰到好处，所以儒家讲礼），久之，，你就会超越以直报怨，你就会以德报怨，甚至“不逆诈”也有可能。我认为，一个人能否以直报怨，和他的心理健康以及道德担当关系很大，如果一个人没有以直报怨的胆量，他就没有以德报怨的胸怀，否则就是压抑，一个自我压抑和扭曲的人，不可能不迁怒，不可能不乱发脾气，最后造成心理和人格的毛病，罔谈修道了。

    初步接触佛教的时候，都觉得佛法要“忍辱”，要“以德报怨”，似乎觉得佛家定位更高些，但是实行起来，很难，很多人在忍辱和以德报怨的过程中形成退缩性的人格，自己合理的人性被五戒十善的规条所禁伏，对自己“严格要求”的同时失去对他人的宽容。工作能力、与人相处的能力，急剧下降，再加上住于修行中出现的非量境界而不能自拔，最后导致精神失常者，不在少数。是佛法出了问题还是我们出了问题？我觉得，是我们对佛法的理解出了问题。

    我认为，五戒中的“不妄语”，就是要服从自己的内心世界，真实地表达自己的情绪，凭这条戒律，我们就可以回到儒家“以直报怨”的情绪表达立场。常见有些不明佛理的人，以五戒十善刻薄自己，同时又刻薄他人，用自己的“戒律道德感”强化自己变态的贪嗔痴，最后落入非人的境界，真是可怜。佛家的戒律，最后都必须服从于佛法的灵魂——般若智慧，所以奉劝那些因为死守戒律而迂腐的人，读读《华严经——梵行品》，参究里面的道理，破除我们的执着。

    人同此心，心同此理，不管你什么家，总得合情合理，此即中庸之道，此即悲智双运。

    志不达则智不达。情绪没有处理好，影响智慧，情商和智商，必须同等重视，不管你学什么道，练什么功。   

    古国治老师的课程中，也不谈儒也不谈佛，没有了教条，只叫我们平心而论。两天的学习，明晰了我们平时耳熟能详的做人的基本准则，这些平淡的准则从他口里出来，尽然是如此的睿智。在课堂上，我们学会了如何做一个有血有肉有情的人，包括表达自己的各种情绪，乃至表达愤怒也可以不伤害他人，同时得到对方认可，那就是讲事实，将感受，不要在道理上纠缠。

    其实古国治老师的学问境界不仅仅如此。一次我和他会见一个心理学专家，古老师对心理学专家说“西方心理学流派分为两派，乐观和悲观，而中国文化，不讲乐观，也不讲悲观，而是提倡达观，达观，就是悟透人生。”那就不是本文所能涵盖的了。

    据报道，中国的乙肝患者比例非常高，这跟我们长期以来提倡“忍”的风俗关系很大，根本的原因是缺乏表达情绪的有效途径，古国治老师的这种把人文精神落实到亲子教育落实到家庭建设，其社会意义大矣哉！


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有闲人

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    学习。

小虫妈

很受用，谢谢

爱己如是

学习了