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问个问题吧:佛家如何解释世界源头的?

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发表于 2011-4-6 15:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
对于世界是如何起源的,这个哲学上也解释不清。那么既然许多人号称佛学高于科学,具有科学所没有的局限性,是很究竟了义的。但如何解释世界的源头呢?是鸡生蛋还是蛋生鸡?那鸡和蛋又是如何来的?
还是世界本来是空的,因缘和合就生出蛋来,然后就生出鸡来。还是这些东西本来就是虚幻,三界唯心造?还是像如来的名字一样寓意深刻,如来如不来,无所从来无所从去?
发表于 2011-4-6 15:44 | 显示全部楼层
为什么要纠结于这些问题呢?有些苦行者问佛陀“佛陀死后是存在还是不存在?”,佛陀不回答。弟子问佛陀为何不回答,佛陀说“若我回答,他们就会一直纠结在这种形而上学的问题中”
 楼主| 发表于 2011-4-6 16:20 | 显示全部楼层
不纠结这些形而上的问题,那咱来个现实的,你相信轮回么?那你给个靠谱的解释吧
发表于 2011-4-7 18:28 | 显示全部楼层
你可以参吧?
我是谁,我是谁,我是谁,我是谁..........
发表于 2011-4-7 18:56 | 显示全部楼层
看楼主有此疑惑,我当年也有。赠楼主一言:无中生有,出尔返尔,应无所住而生其心,是为道。望能解惑。
发表于 2011-4-7 19:00 | 显示全部楼层
当然有轮回!生命是不灭的,除非作恶太多!
发表于 2011-4-7 19:13 | 显示全部楼层
世界本是无执的。鸡与蛋若知道人类为它而执恼,想必啼笑皆非。物故如此,人何以堪?哲学的第一性问题也是永无结果定论的。一时一性,随时空而变。新中国之初,中国经济物质亟待发展,故国家上层建筑以马克思之世界观----物质第一性为国家精神指导。但当经济发展好了,道德层次没有跟上去时,唯心之理论当重宣。所以理轮是变动的,随时空而变。这就是辩证!

真理是相对的。当然所谓的本质问题也就成了相对的了。
 楼主| 发表于 2011-4-8 09:22 | 显示全部楼层
看楼主有此疑惑,我当年也有。赠楼主一言:无中生有,出尔返尔,应无所住而生其心,是为道。望能解惑。 ...
静水流深27 发表于 2011-4-7 18:56

那敢问是怎么转变为没有的呢?无中生有,那这个无是不生不灭的么?是怎么来的?
既然如此,那冒昧地问一句,生命轮回不止,直至成佛,那无量劫以来,那个最初的生命也是从无而来的么?
发表于 2011-4-8 09:51 | 显示全部楼层
《圆觉经》中有类似的问题,金刚藏菩萨发问,您可以不妨参考一下。
 楼主| 发表于 2011-4-8 10:45 | 显示全部楼层
《圆觉经》中有类似的问题,金刚藏菩萨发问,您可以不妨参考一下。
禅音 发表于 2011-4-8 09:51

于是金刚藏菩萨,在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:大悲世尊,善为一切诸菩萨众,宣扬如来圆觉清净大陀罗尼因地法行、渐次方便,与诸众生开发蒙昧。在会法众承佛慈诲,幻翳朗然、慧目清净。世尊,若诸众生本来成佛,何故复有一切无明?若诸无明众生本有,何因缘故如来复说本来成佛?十方异生本成佛道、后起无明,一切如来何时复生一切烦恼?唯愿不舍无遮大慈,为诸菩萨开秘密藏,及为末世一切众生,得闻如是修多罗教了义法门,永断疑悔。作是语已,五体投地,如是三请,终而复始。
  尔时世尊告金刚藏菩萨言:善哉!善哉!善男子,汝等乃能为诸菩萨及末世众生,问于如来甚深秘密、究竟方便,是诸菩萨最上教诲、了义大乘,能使十方修学菩萨,及诸末世一切众生,得决定信、永断疑悔。汝今谛听,当为汝说。时金刚藏菩萨,奉教欢喜,及诸大众,默然而听。
  善男子,一切世界始终生灭、前后有无、聚散起止,念念相续、循环往复,种种取舍,皆是轮回。未出轮回而辨圆觉,彼圆觉性即同流转,若免轮回,无有是处。譬如动目,能摇湛水,又如定眼,犹回转火,云驶月运、舟行岸移,亦复如是。善男子,诸旋未息,彼物先住,尚不可得,何况轮转生死垢心,曾未清净。观佛圆觉而不旋复,是故汝等便生三惑。
  善男子,譬如患瞖,妄见空华,患翳若除,不可说言:此瞖已灭,何时更起一切诸翳?何以故?瞖华二法非相待故。亦如空华灭于空时,不可说言虚空何时更起空华。何以故?空本无华,非起灭故。生死涅盘,同于起灭,妙觉圆照,离于华瞖。善男子,当知虚空非是暂有,亦非暂无,况复如来圆觉随顺,而为虚空平等本性。
  善男子,如销金矿,金非销有,既已成金,不重为矿,经无穷时,金性不坏,不应说言本非成就,如来圆觉亦复如是。善男子,一切如来妙圆觉心,本无菩提及与涅盘,亦无成佛及不成佛,无妄轮回及非轮回。
  善男子,但诸声闻所圆境界,身心语言皆悉断灭,终不能至彼之亲证所现涅盘,何况能以有思惟心,测度如来圆觉境界?如取萤火烧须弥山,终不能着。以轮回心,生轮回见,入于如来大寂灭海,终不能至。是故我说一切菩萨及末世众生,先断无始轮回根本。善男子,有作思惟,从有心起,皆是六尘妄想缘气,非实心体,已如空华。用此思惟辨于佛境,犹如空华复结空果,辗转妄想,无有是处。善男子,虚妄浮心,多诸巧见,不能成就圆觉方便。如是分别,非为正问。
  尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

  金刚藏当知,如来寂灭性,
  未曾有终始。若以轮回心,
  思惟即旋复,但至轮回际,
  不能入佛海。譬如销金矿,
  金非销故有,虽复本来金,
  终以销成就,一成真金体,
  不复重为矿。生死与涅盘,
  凡夫及诸佛,同为空华相,
  思惟犹幻化,何况诘虚妄?
  若能了此心,然后求圆觉。
是这段么?呵呵,看了,暂时还理解不了,以后慢慢参吧
 楼主| 发表于 2011-4-8 10:46 | 显示全部楼层
回复 9# 禅音
多谢多谢
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