争论杀与不杀无意义

亦复如是

若是敬佩六祖慧能大师，建议楼主还是自己找来《六祖法宝坛经》（简称《坛经》）原文读一读。同样的，讨论佛教的戒律也好，义理也好，都还是找出佛经原文多读一读的好。
慧能大师的不识字而顿悟，可以说是一种示现。是实在讲，也确实是善根、福德、因缘具足才会如此。所以我们不要只羡慕人家顿悟，还要看到人家修福德、善根、因缘的过程。
慧能大师在五祖弘忍大师的道场里面做苦工还做了好几个月呢，这些恐怕读《坛经》很多遍的人都忽视了。
慧能大师得到衣钵传承之后混迹于猎人之中，经常放生，只吃肉边菜而不食肉，这一点也被很多人所忽略。
慧能大师那首著名的“菩提本无树”的偈子是在神秀大师的“身是菩提树”偈子之后所做的，没有神秀大师的偈子，也就没有慧能大师的偈子，不是说这件事本身，而是说，顿悟也是要渐修的，没有渐修的积累，是不可能有最后那灵光一现的顿悟的。
五祖弘忍大师虽然将衣钵传给了慧能大师，但是并没有否定神秀大师的修行和功绩。要不然也不会让门人都去学习神秀大师的偈子了。意思很明显，禅宗的顿悟，是一种结果，是需要上根利智的，需要善根、福德、因缘具足的才能够达到的，而修行的方法还是要脚踏实地的一步一步的渐修。只管耕耘，不问收获，水到自然渠成。
个人一点愚见，仅供参考，与各位师兄共同讨论学习。

亦复如是

《楞严经》清净明诲章节选：

阿难。又诸世界六道众生。其心不杀。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。杀心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断杀。必落神道。上品之人。为大力鬼。中品即为飞行夜叉。诸鬼帅等。下品尚为地行罗刹。彼诸鬼神。亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末法之中。多此神鬼。炽盛世间。自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门。地多蒸湿。加以沙石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。假名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后。食众生肉。名为释子。汝等当知。是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞。相食未已。云何是人得出三界。汝教世人。修三摩地。次断杀生。是名如来先佛世尊。第二决定清净明诲。是故。阿难。若不断杀。修禅定者。譬如有人自塞其耳。高声大叫。求人不闻。此等名为欲隐弥露。清净比丘。及诸菩萨。于歧路行。不踏生草。况以手拔。云何大悲。取诸众生血肉充食。若诸比丘。不服东方丝绵绢帛。及是此土靴覆裘毳。乳酪醍醐。如是比丘。于世真脱。酬还宿债。不游三界。何以故。服其身分。皆为彼缘。如人食其地中百谷。足不离地。必使身心。于诸众生。若身身分。身心二途。不服不食。我说是人。真解脱者。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

宛禾爹

《六祖法宝坛经》我会看的，谢谢！