失理而后法、失法而后方、失方而后药

王庸医先生

老子曾言“失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。”其大意为：当道失传之后，人们就重视宣扬德，当德失传之后人们就重视宣扬仁，再之后就是义，再最后就是礼。当大多数人都在宣扬礼的时候，说明社会已经杀父弑君盛行，社会就开始出现混乱了。当所有人都重视义的时候（此为大义），没有兄弟能不团结，没有子孙能不孝顺，没有官员能不廉洁，不用约束而礼行天下，可是如果没有义而只强调礼，则必然要混乱，没有义的礼就是作秀。当所有人都重视仁的时候（此为天下同仁之仁），天下的兄弟姐妹都互相敬爱，不必有血缘亦如兄弟，因为仁者爱人，而没有仁的义也是不完整的。当所有人都重视德的时候（此为天地之德），天地之大德曰生，每个人都重视自己之德，每个人都散发着生生之气，这个气可以感染别人，而不再要求别人，由内心生出的仁心方是真正之仁，没有德的仁也是不完整的。当所有人都重视道的时候（此为天地之道），那就不可言说了。老子绝对不是反对孔子的礼，而是站在很高的高度看礼，正如孔子曰“从心所欲不距”，只要从的是本心，是不会感觉有礼束缚而所行皆合礼，但是若不从本心而只用礼束，则不在束缚中死亡就在束缚中爆发。
天地由道德仁义礼组成，中医由理法方药组成，万物一理。失理而后法、失法而后方、失方而后药。当中医界都在提倡特效药、某药治某病、某药的化学成分的时候，其实就已经预示着中医必然要灭亡，中医如果用药治病是不会有什么疗效。当中医界开始提倡某方治某病，某方治某证的时候，中医的法就已经费了，这时候的中医就个经验医学，岁数越大看得越好（当然现在很多老专家还停留在药的层次，如果重视药就算他活到一千岁也不会看病，他退休的水平和毕业的水平一样）。用方子对常见病可以取得不错的效果。当中医重视法的时候，就可以称得上中医了，所用之法为天地之法，在明白了该用某个法来治病之后，在法的指导下选方、选药，明白了法，则方和药才是活的，有生命的方药，而非死方，死方怎能医活病。当然如果法是在理的指导下选的，那才是真正的中医高手，而理必须是天地之理，阴阳之理，而非自己琢磨的理。当中医失传的时候，若要兴盛必须先兴药，然后再兴方，最后才兴理，当中医之理兴盛的时候，中医就真正的兴盛了。当然如果理明了，而方和药还不明白，说明你的理错了，不是天地之理。 :)

孤客

说的真好

一三生

能明法就算一个很好的临床医生了，临床疗效会不错，但明理才会得道，才是大医。
中医要干到老，学到老，最终的目标就是要明道啊。
王庸医还很年轻，难能可贵的是，他不是仅仅执着于医技，还能站在比较高的角度对医理医道有自己的思考。正象俗话所说的自古英雄出少年。

海风依依

最近刚和孩子看了老子的这段话，不知道什么意思，谢谢楼主的解释。也让我对中医有了更深入的了解。多谢楼主。

三七生

是啊，原来的“礼义之邦”现在录入法中都变成“礼仪之邦”了，而且全国通行，真个约定俗成举世公认。原来还有个义字的指向，现在则连礼都变成了空洞的仪式，毫无实际情形可言了。反观中医，执方药而眛理法者尚属不无操守，执科学者的更是药都变成了提取有效成分，方义尽失，理法何存。反自以为是自赞毁他，欲行废医存药之事。自以为已经得了医道的全体，姿态居高临下，动作背道而驰，强词夺理，大言欺人，虚张声势，哗众取宠。井蛙蚍蜉之态毕现，殊可笑也。

西点

好！

骨仙堂

平时与王庸医先生的交往中，能感觉到他对中医的热爱与执着，对病人的用心，对跟诊学生的细心，耐心，对衣食住行等物质需求的淡泊，真希望这样的大夫多出几个。

师承好

老子第四十七章
不出户，知天下；不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。  
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

投石问路

高人

见贤思齐

国务院总理温家宝冒-25℃严寒走访内蒙古牧区(图)
http://news.china.com/zh_cn/domestic/945/20110103/16323304.html

asiane

理法方药是不可分的。