寻找心灵的港湾：一切皆空与因果不空

一宁

寻找心灵的港湾：一切皆空与因果不空

    一切皆空
    所有的因缘和合都是一样的，它们并没有什么不同，地水火风空与五蕴的不同组合。
    因缘和合都是美丽的，也如一朵玫瑰花，人生的乐趣，制造因缘和合，参与因缘和合，观看因缘和合，病苦、丢脸、同玫瑰花一样，一切平等，都本无所谓的好坏美丑，都很好。
    一根棍子狠狠地打在水面上，溅起高高的浪花，所有的因缘和合都像这样，好美丽。
    所以，没有错误，抛开一切观念，尽管去走吧，去经历吧，想到了就去做。
我出生，是一个因缘和合，我死去，也是一个因缘和合。这个因缘和合与天空中那划过的流星，没有什么不同——缘起性空也！

但，因果不空
    虽然一切都是因缘和合之下的幻象，但这些幻象又是又规律可循的，它们并非杂乱无章。阴阳五行，是对这些幻象发生发展结束的最高总结。
    想要“五福临门，没有六极之苦”这个幻象，还得顺从之。      
    因果有漫长的持续范围，要从长远考察一个行为的原因，才能理解其合理性。如果只是盯住行为本身，不去考察原因，就容易感觉不合理，并生怨气。   

听一肝病患者，临死时肝脏爆了，并吐血而死，吐了一盆子血，留下一岁多的孩子，流泪地对妹妹说，照顾下我孩子。因果不空啊，这真苦。


放下虚妄，活在当下
   未来的因缘和合与现在和过去的因缘和合没有什么不同，脱离当下去想未来和过去，实质上是少看了一出戏——因缘和合之戏。很亏。
   还好好活在当下。
   今天看了什么戏？

神存在，灵魂不灭，这让人安心。
    虽然一切空，但神识不空，神识永远是因缘和合的参与者、观看者，这太好玩了，可惜，曾智慧未开，看戏却反被戏给迷住了，看的很苦。呵呵。

   

贪心

既然所以的因缘和合都是平等的，为何非要贪执一些特别危险的因缘和合呢？它们如深渊，跌下去就惨了。看蚂蚁搬家、欣赏瀑布，一样好玩。

与其这样，不如享受清净清白自在！

亦复如是

娑婆世界，终究是苦。三界火宅，如何得安？六道轮回，何时出头？
十方诸佛，共赞弥陀，慈悲导师，接引众生，横超彼岸，同生极乐！
南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。

一宁

谢谢亦复如是师兄（父）热心指点

师兄看如下持觉念佛的开示如何？

谈谈“念佛法门”

请师父开示：现在念阿弥陀佛的人多如恒沙，凭一句佛号真的就能往生极乐世界吗？

一句佛号、一句咒语，即是大法船，往生极乐世界真实不虚。关键看如何“念”。会念速至，不会念者念至恒河沙数，到彼岸不能。

念者，非口念也，口念者名诵。念者，为心念，心念名心忆。心忆诸佛（觉），如恋爱中情侣相思，如新婚中郎君思妇，如暂别幼子盼母，如分别母挂念幼子。如此思忆佛，名为念佛。口动舌转，语出佛名，心念与佛全然不相关，如此念佛，非为念佛也。如此念佛，念至海枯石烂，从时间之初念到时间之末，不能成佛。所以者何？口说佛语，心不关佛也；不是真心思佛，纵佛真心思你，单相思也，单相思者，不能成为眷属。故如此念佛，终不成就。

如何念佛才能往生极乐世界？口中念佛，心中亦念，口诵心念，念念不散，制心一处，止于佛号，念至念淡觉起，念至觉起如光、如昼、如清醒夜、如月临照、如镜生像。如是，真佛来应，真佛来矣。若非如此，于念中有佛形像，或大或小，或微笑或严肃，或放光或不放光，或此佛或彼佛，皆不是真佛也。乃念头妄化，幻相也。真佛者，乃无相觉相，非人形象，非物形象，非佛像形象，善知识莫错认真佛，著他魔化。

善知识，念佛持觉，持觉念佛，可助真佛早日应现。持觉念佛，念佛持觉，乃是以因地觉，借以佛号，达成果地觉。如此念佛，佛能早来。若念佛与觉无关，无觉而念佛，念佛成就者少中稀有，稀中少有。若念佛不离觉，离觉不念佛，可早日成就。

真念佛者，念佛即是念觉。所以者何？佛者觉也。若念佛非念觉，不是真念佛；若能念觉者，佛已来吾土。善知识，念佛且莫离觉，离觉亦莫念佛。持觉念佛是为正念，念佛持觉将得正觉。善知识念佛，一定要念不离觉，觉不离念，离觉不念。念念有觉，觉中念念，如此念忆，成佛速矣。若非如此，念破嘴皮，口舌吐血，不能成就！

有善知识教导人说，一心念佛，念到佛号脱落，便可见佛。但有善知识念到佛号脱落时，却心生恐惧，立刻恐惧念生，当面与佛错过，所以者何？为因地未持觉矣，为初修未以因地觉修果地果矣。善知识持觉念佛，不必强求念头脱落、一念不生之时，但持觉性，念至静处，念淡觉强，自能见佛。如一人看灯光，初始瞪灯看，而后瞪光看，以至最后只见光不见灯，如此便是“念淡觉强”，如此便是佛光呈现。佛光呈现，我佛来矣。

善知识修行，千法万法，千修万修，莫离觉性。佛即是觉，觉即是佛，离觉修行，与佛无关。与佛无关，不能成佛。觉即是净土，末法修行，有大善知识极推净土与念佛法门，此法可矣，但知念佛即是念觉。念觉即是不离觉，且莫空想佛形象。以空想佛形象为念佛者，离题万里。善知识但知此事，以念觉为念佛，以不离觉性行住坐卧，为真念佛；若非如此，便是盲人摸象，以非象为象，以象为非象。如此不但迷失真象性，亦迷失非象性。非者即幻。如此念佛，是幻非真。善知识念佛念佛形象，全入幻里。

善知识，一句佛号确能入极乐世界，但要正念，更要正觉。邪念错觉，不能成佛。念佛者当念觉性，佛者觉也，一心念佛即一心念觉，一心念觉即时刻不离觉知。于一切时处不离觉知，实名真念佛。但此念佛，能真成就！

出处：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b4d23f60100nmg1.html

love友

往生极乐世界前最好消掉自己前生或是今生的孽障，所以说七十岁之前有精力的话还是该修一些消孽障的法门，无业往生更轻松更容易。

一宁

不可思议：
     不可以用普通的知识、意识去推测、去思想道是什么。假如实相道体能够用思想得到的话，那还是属于妄想意识的范围。
   因为这是修持求证的境界，不是思议的境界。
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呵呵，我有点思议的倾向。
   还需努力持戒啊！

一宁

好玩？但玩火自焚。
    玩一次，就留下一次心理烙印，有些东西，很容易留下强烈的心理烙印。比如毒品、游戏、色情……
    一个普通的吃，对食物美味津津乐道，滋滋有味地品尝，精心制作，久之，都可落下贪吃、吃过饱的毛病。那可怜的脾呀，将受到深深的伤害。
    我常常想，病好治，难治的是贪吃等生活习惯！
    恒念一切如幻，经常检点：
        小心贪执，一旦贪执，将落下疾病、丧失逍遥自在。

余小虎

我要努力持戒、持戒……果果不空

一宁

逍遥的鹓鶵，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。如果心如鸱，以腐鼠为最大乐趣，则逍遥不起来。

   真修实干莫空谈，我的贪嗔降低了多少？
   从贪吃做起，引导语：
         要瞬间的口感，还是要持久的身心轻快？

一宁

2011.03.15重点修行：
观想放下之理，尽力处理好各种关系，理得心安。
对心念保持觉知，不跟毫无意义的杂念跑，静则一念不起！
对身体内外保持觉知，时时放松，言语柔和！
抓重点，一心一意只做一件事，每天做好几件事。
戒吃，让腹部时时宽舒，饿一点都没关系。
但从如上努力，不问何时结果！每天努力了，就因此欢喜！