那人·那药·那方

骨仙堂

中药铺的名号后边一般都加一个“堂”字，如：同仁堂、达仁堂、九芝堂、西鹤年堂等等。
    药铺为何要称“堂”呢?这来源于东汉的“医圣”张仲景。


                     那人·那药·那方


    说起张仲景，那可了不得，被人称为“医中之圣，方中之祖”。被尊为“医圣”者，必有其出奇之处，张仲景可称传奇人物。
    人的传奇。张仲景亦官亦医，且是大官。他官至长沙太守，故有“张长沙”之称。这个官职，相当于现在一个地级市的行政一把手：市委书记或是市长（当时官府只是一套班子，不是现在这样党与正府各一套）。医术只是张仲景的业余爱好。他自小好学深思，“博通群书，潜乐道术”，当他10岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。他的叔父张伯祖是当时一位有名的医家，他性格沉稳，生活简朴，对医学刻苦钻研，经他治疗过的病人，十有八九都能痊愈，很受百姓尊重。张仲景跟他学医非常用心。对于医学，张仲景可谓心有灵犀一点通，学得特别通特别深特别透，可谓医药天才。他的同乡何颙赏识他的才智和特长，曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”（《何颙别传》）。            

    除了勤学医学著作，以及跟叔父学习外，只要听到哪里有名医，有治病的好方子，张仲景就去拜师求教。

    有一次他听说襄阳城里同济堂有个绰号“王神仙”的名医，对治疗扼背疮很有经验。他立即带着行李，长途跋涉几百里，去拜“王神仙”为师。对“王神仙”在药性、医道各方面的独到之处都用心学习研究，获益很大。

    范牧在《张仲景的传说》中就有这样一个故事：有一个名医叫沈槐，70多岁了，但无子女，后继无人，没法将医术传给子孙，慢慢愁成病了。他的病谁也看不好，病越来越重。张仲景知道后，给他开了一个药方：用五谷杂粮各一斤，搓成团，外用朱砂涂上，并且叫他一顿吃完。沈槐看了药方，觉得很好笑，遂叫家人按方做好药丸，挂在屋檐下，看到这一个个的面团他就笑：竟有人如此治病！逢人就指着药丸取笑张仲景。过了些日子，不知不觉间病竟好了。沈槐这才恍然大悟，对张仲景又佩服，又惭愧，最后把自己的医术全部传授给了张仲景。

    张仲景有一个好友叫宁远，有一天去仲景家玩，张仲景诊断说他患了消渴之症（糖尿病），现尚初发，三月之后，头痛不眠，尿的次数增加；六个月后，饥渴难忍，小便浓稠；一年之后，背生疽疮而死。于是开了一个药方给宁远。宁远认为仲景故弄玄虚，回家后将药方扔掉。六个月后他的病情发展确如张仲景所说，急忙去找张仲景。但仲景说，已经晚了，无力回天。宁远想反正只能活六个月了，不如趁还能走动去游山玩水。一年后，宁远回来去拜访张仲景，张仲景一见，十分惊奇，认为他一定遇见神人了。宁远告诉张仲景：自己游山玩水到了茅山，见这里风景秀丽，就在清玄观当了童仆，老道见他有病，就给他治，最终治好。张仲景深感山外有山，于是离家奔赴茅山清玄观拜师求艺。

    张仲景行医接触过许多政治家和文学家。建安年间一位有名的诗人，在朝廷作过侍中，名叫王仲宣。张仲景与他接触几次后，就辨出他身上潜伏着一种名叫“病疾”（麻疯病）的病原。张仲景对他说：“你身上有一种病，得早点医治，要不然到40岁时会脱眉毛，脱眉至半年，将会有生命危险。我劝你还是先服几剂五石汤。”当时王仲宣才二十几岁。患有“病疾”在那时是非常危险的，也被认为是很丢脸的事。所以张仲景不说出病名，只说出症状。王仲宣听懂了他的意思，但以为是吓唬自己，便没有听张仲景的劝告。不久二人再次相见，张仲景问王仲宣：“你服过五石汤了吗？”王仲宣有些恼怒地说：“服过了。”张仲景说：“不像，看你的气色，肯定没有服过。为什么不听从医生的劝告，而轻视自己的生命呢？还是赶快服些吧，不然就麻烦啦。”王仲宣还是不信。果然20年后，王仲宣开始脱眉，脱眉到第187天，不治身亡。可惜一位极有才华的文学家，过早地离开了人世。

    张仲景在任长沙太守期间，正值疫病流行，许多贫苦百姓慕名前来求医。他丝毫没有官老爷作风，对前来求医者总是热情接待，细心诊治，从不拒绝。
    一开始，张仲景多在公务完成之后于家中或后堂给人诊治。但不久，前来求治者越来越多，应接不暇，于是张仲景干脆就在长沙太守的大堂上，坐堂看病开方用药。（只这样说，你也许引不起内心的震动，那么试想吧，如果现在的一个地级市的市委书记，也懂医术，于是就在办公室里公开接待患者给人诊病，这样的话，你震动不震动？是否能成为全国级的爆炸新闻？）张仲景的这一举动，首创了名医坐大堂的先例，被传为千古佳话。
    后来，人们为了纪念医圣张仲景的这种精神，便把坐在药店里诊病的医生尊称为“坐堂”。这些医生也把自己开设的药店取名为某某堂，这就是中药店称“堂”的来历。
    书的传奇。张仲景活了70岁。在他约50岁的时候，根据他的所学所悟，及大量实践经验，张仲景写就了他的传世巨著《伤寒杂病论》。当时还是竹简书。
    东汉末年的华佗读了这本书，啧啧赞叹说：“此真活人书也。”（活人，使动用法，即“使人活”的意思）。喻嘉言高度赞扬此书，说：“为众方之宗、群方之祖。”“如日月之光华，旦而复旦，万古常明”（《中国医籍考》）。
    张仲景去世后，失去了作者的庇护，《伤寒杂病论》散落民间，多年间杳无音信，竟不知所归。
    到了晋朝，《伤寒杂病论》命运中的第一个关键人物出现了。太医令（宫廷御医们的首领）王叔和在偶然的机会中见到了这本书。书已是断简残章，王叔和读着这本断断续续的奇书，兴奋难耐。利用太医令的身份，他全力搜集《伤寒杂病论》的各种抄本，并最终找全了关于伤寒的部分，并加以整理，命名为《伤寒论》。但《伤寒杂病论》中的杂病部分始终找不到，没了踪迹。
    王叔和的功劳，用清代名医徐大椿的话说，就是“苟无叔和，焉有此书”。
    到了张仲景去世800年后的宋代，一个名叫王洙的翰林学士在翰林院的书库里发现了一本“蠹简”（被虫蛀了的竹简），书名《金匮玉函要略方论》。熟知《伤寒论》的王洙发现，这本书一部分内容与《伤寒论》相似，另一部分，是论述杂病的！
    后来，名医林亿、孙奇等人奉朝廷之命校订《伤寒论》时，将之与《金匮玉函要略方论》对照，知为仲景所著，乃将《金匮玉函要略方论》更名为《金匮要略》刊行于世，此为《伤寒杂病论》的杂病部分。《伤寒杂病论》至此正式分为了两部书。
    《伤寒杂病论》被认为是奠定了我国中医治疗学的基础。中医界有“四大经典”——四部被称为经典的，学中医者必读的医书，张仲景的这两本书都被列入了其中，一人独占两部！（其它两部是《黄帝内经》、《神农本草经》）。在我国，自东汉以后，无论有多少医学流派产生，张仲景都是唯一的“宗师”。他的治疗原则和医疗方法被奉为经典，指导中医学的正确发展。唐宋以来，张仲景被尊为“万世医宗”。像文圣孔子一样，张仲景受到了中华文明的最高推崇。《伤寒杂病论》成为了中医的灵魂,被后世乃至现在一代代中医虔诚奉行，书中所载的数百个药方更被称为“经方”。
    《伤寒杂病论》共载药方二三百个，可谓个个经典。张仲景所用的方剂，大多只有三四味药，配伍严谨，具有高度的科学性。所以，《伤寒杂病论》中的这些药方，被称为“经方”（药方中的经典）。
    这真是个传奇人物啊：人是医圣，书是经典，方是经方。看人家这一辈子活的！看人家的成就、做为！在医界，可谓千古一人！
    《伤寒杂病论》不仅成为我国历代医家必读之书，而且还广泛流传到海外，如日本、朝鲜、越南、蒙古等国。特别在日本，日本对仲景学说推崇备至，历史上曾有专宗张仲景的古方派。直至今天，日本中医界还喜欢用张仲景方。日本医学界运用现代科研手段，对仲景经方逐一进行严格的检验，惊喜地发现仲景方虽历经两千年，仍具有巨大的医疗实用价值。因此，日本药检局对凡是应用张仲景原方配制的成药一律给予免检。日本是把张仲景的方原封不动，直接、放心地拿来制药。日本一些著名中药制药工厂如小太郎、内田、盛剂堂等出品的中成药产品中，伤寒方一般占60%以上。   
    话题是否扯得有点远？
                                                                                           那店·那规·那韵


    北京，比起南方的许多城市来，是个特别讲究的城市，有板有眼，中规中矩，在许多事情上都是这样。
    老北京的中药铺，整个抓药过程程序严格，非常讲究。
    生客熟客一律拦在柜台以外，所以柜台又叫拦柜。这样能防人乱出错，保证伙计远离杂乱，能够平心静气地抓药。
    伙计收到药方，就开始抓药的过程。
    先粗看药方，如果缺少哪味药，他会立即告诉顾客，如不缺药他会笑着招呼顾客在柜台外椅子上等候。
    伙计将药方展平，并用镇尺压好，然后在柜台上铺好大大小小的包装纸，依次用戥子按剂量抓药。一个药方可能要抓三四副（也称三四剂）药，每一味药都要单独包成小包儿，而且每小包药内必须放入一张相对应的小画片，该画片印有该味药的药名和该药的图形，为的是让顾客在煎药时再复核一遍，以防出错，画片的大小相当于半张扑克牌。
    用戥子称好药后，并不急于包包儿，而是要请另一位师傅，按药方依次核对，无误后点头应允方可包上。

    这带小画片的小药包儿，小药包儿并不捆扎，而要将三剂药的小包儿合成三个大包，三个大包的尺寸和形状完全一样，每一剂药都包成平顶的金字塔形。
    大药包的包装纸上印有店名、地址、经营内容等等。
    每一个大包都要用草绳儿捆牢，草药中如有需要先煎的，则应单独捆好，拴在大药包外，同时向顾客交代清楚，三剂药捆好以后要将药方和小网子别在大药包上，结账后整个抓药过程方告完毕。
    看这做派，是不是讲究？这已经完全是超出了单纯的买药、卖药的范畴，成为了一种文化，一种艺术，一道风景，一种韵味，古味悠长、余音袅袅啊。如同茶道一般。在旁观看这一抓药的过程，本身就是一种观景、享受。
    您再看看现在，这个喧闹、浮躁、急功近利的社会，不知道是进步了，还是后退了。
    现在整天强调的是敬业、爱岗，还有企业文化。但不知道体现在哪里。
    有时，在许多事上，难免会发出今不如昔的感慨。

fengkuang

感动！！！