什么是妄想

寻找中医

许多朋友认为妄想烦恼就是心理思想上的东西，在这上面打转。差之远矣。
以为心理上的一些所得或者清净就是，实在是连边都没摸到啊。
佛法重实证，最后要证到形而上的本体——遑论物质心理世界乃至虚空，统统要超越。这是一种具有科学特质的特点——是什么就是什么。
以下摘录《楞严经》最后一部分，佛陀在此婆心特切。

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如佛所言，五阴相中，五种虚妄，为本想心。我等平常，未蒙如来，微细开示。又此五阴，为并销除，为次第尽？如是五重，诣何为界？惟愿如来，发宣大慈，为此大众，清净心目，以为末世一切众生，作将来眼。
佛告阿难，精真妙明，本觉圆净，非留死生，及诸尘垢。乃至虚空，皆因妄想，之所生起。斯元本觉，妙明真精，妄以发生，诸器世间。如演若多，迷头认影，妄元无因，于妄想中，立因缘性。迷因缘者，称为自然。彼虚空性，犹实幻生。因缘自然，皆是众生，妄心计度。
阿难，知妄所起，说妄因缘。若妄元无，说妄因缘，元无所有。何况不知，推自然者。是故如来，与汝发明，五阴本因，同是妄想。
汝体先因，父母想生。汝心非想，则不能来，想中传命。如我先言，心想醋味，口中涎生；心想登高，足心酸起。悬崖不有，醋物未来，汝体必非，虚妄通伦，口水如何，因谈醋出。是故当知，汝现色身，名为坚固，第一妄想。
即此所说，临高想心，能令汝形，真受酸涩，由因受生，能动色体。汝今现前，顺益违损，二现驱驰，名为虚明，第二妄想。
由汝念虑，使汝色身，身非念伦，汝身何因，随念所使，种种取像，心生形取，与念相应。寤即想心，寐为诸梦。则汝想念，摇动妄情，名为融通，第三妄想。
化理不住，运运密移，甲长发生，气销容皱，日夜相代，曾无觉悟。阿难，此若非汝，云何体迁。如必是真，汝何无觉？则汝诸行，念念不停，名为幽隐，第四妄想。
又汝精明，湛不摇处，名恒常者，于身不出，见闻觉知。若实精真，不容习妄，何因汝等，曾于昔年，睹一奇物，经历年岁，忆忘俱无。于后忽然，覆睹前异，记忆宛然，曾不遗失。则此精了，湛不摇中，念念受熏，有何筹算？阿难当知，此湛非真，如急流水，望如恬静，流急不见，非是无流。若非想元，宁受妄习。非汝六根，互用开合，此之妄想，无时得灭。故汝现在，见闻觉知，中串习几，则湛了内，罔象虚无，第五颠倒，微细精想。

阿难，是五受阴，五妄想成。汝今欲知，因界浅深，唯色与空，是色边际；唯触及离，是受边际；唯记与忘，是想边际；唯灭与生，是行边际；湛入合湛，归识边际。此五阴元重叠生起。生因识有，灭从色除；理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。
我已示汝，劫波巾结，何所不明，再此询问。汝应将此妄想根元，心得开通，传示将来末法之中诸修行者，令识虚妄，深厌自生。知有涅槃，不恋三界。

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具体修证过程，见《增补楞严法要串珠修证次第》http://www.37ct.com/viewthread.php?tid=37031&extra=page%3D1