广钦老和尚语录精选

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★会听的，开示才有用，如不会听的，开示也没有用。
★有善根的人，讲会听得进去，没善根的人甚至会跟你吵。
★有善根的人，师父讲他，他知道师父在教他，会说忏悔。没善根的人反说师父怎么还说他，生起烦恼……，就想：还是在家好，有父母，吃好穿好。如嫁人演那场戏，结果是再堕落，或有人想到要离开此地，那以后就没有人会讲他了。
★每个人都有一肚子的烦恼，以前在大陆是要看那个愈有修、愈有根基的人，特地去试他，故意用那种无理的态度去刺激他，或有时看他事情快做好了，偏再去破坏，或打他一下，要看根基到哪里，才能试到哪里，否则对无根基的人，徒增其烦恼，在台湾是行不通的。一般女众从父母身边来，扭扭捏捏的习气还在，用的方法都是世间法。
★打击我们的，你以为他是坏人，但是在修道来讲，是有帮助的，内心要感谢他。那是西方钱，你不会赚，反而跑去哭。
★每一法师都有其度众生的法门，不可随便毁谤批评，因而影响别人对佛法的信心。
“要知道，我们这个人身，不是那么简单的，我们得这个人身，便要过人身劫，利用这个人身，来度我们种种的贪念，来度我们的生老病死苦。要知道，佛菩萨是由人身修行而成就的，三恶道也是由人身造业而去的，我们这个人身，包含了十法界，为善为恶，超升下堕，全由这个人身，这是个转捩点，是个劫数，不可忽视。”
徐╳╳指著对面坐的妹妹，对老和尚说：“我这妹妹是台大哲学系毕业，留美四年，专研哲学，尤其对佛学颇有涉猎，现已取得硕士学位，想自己走出一条路，以佛学为基础，来教东方哲学，在美国弘扬佛法，师父认为这方式行得通吗？”老和尚摇头说：“不可能，一个大学毕业出来的知识份子，或是一位思想很丰富的学者，想以居士的身份，用自己的的思想形式，来弘扬佛法，那是不可能的事。”徐╳╳对老和尚说：“我现在想再出国继续深造，取博士学位，师父认为如何？”老和尚说：“不必出国了，到佛国来留学才有了脱的一天。”“到佛国留学？”徐╳╳问。“是的，出家。”老和尚说。“出家！哦！”“你到美国去，在怎么念，怎么钻，都是尘劳，只是徒然为自己多造点业，到头来也是一场空幻，你不可能由那里得到安乐解脱，只有烦恼、妄念越多，那些形式上的社会意识观念，会缠缚得你动弹不得。”老和尚继续开示说。“对！对！对！这个我有同感，在美国四年，真吃尽苦头，哲学方面的书，实在是太多了，那些思想观念，真的把我的头脑塞得都要爆炸，而且使我无所适从，觉得从这条也不对，走那条也不对，想自己走出一条路子，又不知从何走起，也走不出来，在那里钻来钻去，钻不出个所以然来，每天头都很痛，生活又紧张，实在痛苦之极。”“所以说，叫你出家，社会上的学问，不论是科学、哲学、医药学，都是形相上的学问，是治标的，不可能得到根本的解脱。”老和尚说。“既然如此，那我改从职业上去发展，自立更生，自己独立生活，不必仰赖父母，师父认为如何？”“你要致力于事业上，固然是好，但是你必须考虑到，你把你的时间、精神耗在职业这条路，到最后，是不是能得到一个好结果？能得到解脱？能得到解脱？否则，迷迷糊糊的投下去，也不过是另演一场戏而已，这样子，这条路便也不是个好路头了，出家学佛，才能从娑婆世界中，走出一条解脱安乐的路，才会有个好结果。”“我也想到要出家，可是总觉得自己肚子空空的，所以不敢来出家。”徐╳╳答。“要出家，没有东西才好，如果你还有什么东西，那就不好，出家学佛是没有文字相，也没有形色相的，这是一条解脱的路，心无挂碍。你在外国求学，是不是也要帮人扫地、洗碗、作种种杂务来过生活？”老和尚说。“是的。”徐╳╳答。“来出家也是一样，不论你是大学生、是博士，还是不识字，也是要从扫地、劈柴、煮饭等杂务苦行开始，慢慢消除你的业障，渐渐的智慧清明，而得到解脱。过去的佛菩萨，他们是这样做、这样修，而得到解脱成就，我们现在循著过去诸佛菩萨，所修习的路径而修，自然也会得到和佛菩萨相同的结果。否则，怎么称为学佛？学佛便是随过去诸佛的作为，修习而学，而不是把学佛挂在嘴边，写在文字上，放在学术思想研究上，便能成就的，那是断不可能的事，修行是修心，是脚踏实地，实际的身心修持。”老和尚说。“要出家才能得到真正的解脱，没有世俗烦恼，可是，总觉得父母太辛苦了，这样对父母实在无以为报。”徐╳╳道。“要得到父母同意而出家，那是不可能的事，父母亲眷都是希望我们和他们一样，走那条生死的路，既然我们也知道要图报亲恩，就应该出家走了脱生死的路，把父母引度过来，免其生死轮回苦，令他们得到解脱安乐，这才是真正的尽到孝道，如果要以世俗的方法来还尽孝道，那是不可能的，我们在这娑婆世界，一代一代所走的路，都是不离其辙，而结果也不出生死轮回，假设你现在不出家，顺父母的意思结婚，对象若不理想，父母也为你难过操心，对象若是适你的意，是否也同时合父母的意？若不能，岂不又徒增父母的难过和失望，这样，你将再以何方式，来报答父母养育之恩？出家修行，能度脱父母，度历代祖先，也能报师长恩，所谓能上报四重恩，这样，我们人生走这一趟，才有个目的，有个价值，也才有一条解脱的路，否则，懵懵懂懂的乱闯乱走，再堕入四生轮回中，也就枉费我们这个难得的人身了。”两姊妹听了老和尚开示，非常的欢喜、感动，顶礼而去。
圆╳法师与信众十多人，上山请老和尚开示学佛门路。老和尚说：“念佛。”“如诸位在家居士，要你们粗衣淡饭，学做佛，那是不可能的事，大家也是走文字般若、参研经典的路。所以，诸位在家学佛，还是以念佛为根本。不要看念佛很简单，业感重的人，念佛会念得索然无味，而起烦恼念不下去，所以，各位如果能一句佛号，一直念下去，那也不是简单的事。”老和尚说。
“忍辱是修行之本，戒中也以忍辱为第一道，忍辱是最大福德之处，能行忍之人，福报最大，也增加定力，消业障，开启智慧。”
“对于他人的侮辱，能忍下来，便是我们的福报，以后还会慢慢的开智慧，忍辱也是在开我们的智慧。”
“一个修行人，在自度期间，必须衣、食、名、利、世间情爱种种，均能放得下，看得破，可以无挂碍，可以自处解脱，而不受羁绊，不受缠缚，才是自身已了，才可以出来度众，接受供养，再把此供养转施为利益众生的事业。”
“在这娑婆世界中，无论什么事情都不要去贪恋它，这样才能有一条解脱的路，临终时，直往西方。”
“出家人要忍辱，要修无我，如果‘无我'则‘无诤'，亦没有分别谁好谁坏，对众人就像对一个人一样，没有分别，一视同仁，没有在计较我是他非，如果有一个‘我'，那问题事情还多的。”

但观自心
★不去贪、嗔、痴，无法开智慧。
★不要看别人对不对，要自己多反省，看自己有没有做好，修是要修自己，依法不依人，要恭敬三宝。只要是众生都会有错，但他哪一天忏悔了，就能改过做好，四生都有佛性，有的胎生很灵通，比人类更灵，只是它不会讲话而已。
生西正路
★念佛才是真正清净、正当的一条路，念佛即是往西方的路，同音念佛即到西方，不须买票搭飞机，西方法船是无色相的。
★打佛七是要度众生往极乐世界，娑婆世界的境界有生有灭，西方的境界是不生不灭，我们现在到别的国家，还要买飞机票，如念佛念到一心，则十方国土皆可到。念佛即心心不离佛，念得清清楚楚，听得明明白白，要字字清楚，用心想，用耳听，用口念，要摄心专注佛号，万缘放下，要依此音声，才能一心，没有能念所念，你在念或我在念，大家都依此佛号才能一心，西方世界也是依此音而念，一心就是专注此音，听音声而念。打佛七不要被俗念拖走，如不专心，则可惜来这一趟，故要一心念佛，一心注意音声。
★世间有很多的斗争，我们要找个像阿弥陀佛的极乐世界一样清净的地方。

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★我们糊糊涂涂来生，但现在要明白找去路，那即是念阿弥陀佛。

★四生都在不断轮回生死，皆因六根害了我们，六根对六尘起贪念，难得自在。在佛七期间，看能否找出一条了生死的路，顾肉体就不是在打佛七了，如果太爱惜这个肉体，就无法解脱。

★虽然我们现在生在娑婆世界，但如念佛，心净则佛土净，心清净无烦恼。无妄想，则亦是净土，此是娑婆净土，心即是西方。

★练不倒单要有善根，不是容易的，没有说要用什么方法？怎样去练习？这样就有执著，这是一个有善根的人有心去修，在行之中有一正念，自然而成的。师父教你们唯一念佛，师父以前在山上是随缘，众生能吃，则人亦可吃，天人供养自然，如果饿了硬是要忍，身体会饿坏了。修行是用心，不要去练那一种不倒单、不吃东西，师父修到现在，一直有一种感觉，即修行万一走错路，很危险，唯有念佛最好。如果是走错路，人身难得，有很多人错误了。

★多看金刚经，比较不会执著。

★不要太爱惜这个假体，它终有一天会烂掉的，不要太纵容它。愈惜它，它愈坏，有了这个东西就会坏，不要被它利用了，我们要的是那个灵灵觉知，不生不灭的东西。

★做事情就像做游戏在玩一样（若无其事），但心要有主，不被外境所转。

★天人看我们像黑毒虫，我们像厕所里的虫一样，阿弥陀佛发了四十八大愿，要接我们到西方极乐世界去，但我们却贪恋这娑婆世界，认苦为乐，就如同厕所的虫，我们认为臭秽不堪，但虫却贪恋臭秽的地方，若把虫放在清水里，虫会死亡。

★受了别人的攻击或批评，我们当忍受，即使是被人冤枉也得忍受，还要感到庆幸并感谢人家。

★忍辱即智慧。

★对佛法未臻瞭解即受戒，容易造成贡高我慢。

★出家是要修行，不必到外面去读书，佛学院所讲的未必完全是佛学，而掺杂了一些社会学，接触久了，心无法脱离世俗。

★出家就是要舍身，人家怎么骂，怎么侮辱，都无所谓，去掉我相，才好修行。

★这个臭皮囊是借给我们住的，但我们却往往为了它，造无量无边的恶业。

★说些笑话（幽默）融以佛法，这样比较没有烦恼。

★弘法利生，就是牺牲自己。

“如果情执不断，嘴理念佛，念念还是堕娑婆。如果恳切至诚，放下万缘，那么，一念之间，便能到西方。万缘牵扯，割舍不下，那么，百年万年还是在三界内。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　

“ 那些往生西方的人，都是念佛专一，而且能忍辱吃亏的人。 ”

“婆娑世界是我们客居的地方，一切皆幻化不实，如戏梦一场，到头总是空，不要贪恋婆娑世界的一切，放下万缘，念佛求生西方，阿弥陀佛才是我们究竟归依处，是我们的故乡。”“一心念佛，吃苦修苦行，修行不要在形式上装饰我相。”　　　　　　　　　

“看经要能解意，解意要能并行，只有能自观自行才是在利用经，才名为转经，否则便是被经转。如果看经、看戒得到一点知解，便拿来批评他人，侦察他人有无行到，心生分别，徒增我相我慢与是非，也是被经转。”

“念佛是最简便的，不像持咒还须费脑筋，无论做什么事，心内默念佛号，有念像没念似的，恒常如此，才能有成就，念佛是最基本的，密宗也要念佛。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

“ 我们自身的光明要像太阳光一般，对万物一视同仁，无物不照，好人它也照，恶人它也照，好、坏是别人的事，我们总要平等慈悲，若是与人计较，则自身也是半斤八两。 ”

“你看看过去祖师们的书，那些祖师并没有走，他们还在对我们说法。”

“那些腻在父母身边的，终长不成人，而那些离开父母的宠溺，在外奔波的人，反却能炼成大人气魄。就像溺在母猴怀里的小猴，有时也会被母猴抱得活活闷死，而那些独立跳跃在山林的小猴，反而活得很好。修行要在最困苦、最不好的环境，越是能修忍辱，越有境界折磨，反是修行最佳的环境。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

“用斋时默念，愿断一切恶，愿修一切善，愿度一切众生。所谓的愿断一切恶，当我们拿著筷子争夹好菜的同时，便是一种恶念。”　

“那些被称赞而不会起欢喜、贡高心的人，我们才能称赞它。”　　

“我们出家的意义就是要了断恩怨，要怨亲平等，对恶人、有冤仇的人，我们要平等发愿，度他们一起成佛，这样我们才会起平等慈悲心。”　　　　

“自以为是，从文字般若上去学佛，而不躬行的人，终为文字所缚，心不得解脱。”

╳╳法师对老和尚说：“出家以来，我一直深受种种人事上的刺激打击，与精神上的种种挫折磨难，不知是我没有修行，还是业障特别重？”老和尚说：“越是有在修行的人，那些无使来的罪业越是会现形，幻成种种境界来折磨你，使你受苦，向身体的疾病，精神上的打击磨难，这些磨难会刺激你，使你体悟到娑婆人生的苦，而志求出离，你必须跳越过这些障碍，越过人身的种种劫难，才能得到清净安乐，成就净业。”

常诵金刚经，虽然未行到那儿，也可以开悟出来。

“越是当大法师的人，越是处处要谨慎，在任何时候对人都要尊重、慈悲。”

“事事逞能干，样样要占上风的，最后都会失败。不要以为自己是大学生，样样比人行，不接受他人的话，那么这一生是不可能再有进步的，知识份子总是在思想上转不出来，被自己的思想所缚，而起我慢心。”

“那些越是能干，越是有才华的人，越是要卑下谦虚，要以大慈悲来待人处事，才不会失败。”

“人家侮辱我，欺负我，占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它。这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。”

“我们出家人，寄行天地间，这天地便是我们栖身办道处，还要找什么地方？出家人游山历水，到那里便算那里。出家人并不是要去找什么道场，而是要看自己有没有愿力。有愿力，林下竹子三两根编纂一下，也可以栖身，也是道场，有愿力克服每一环境的障碍，心便能安定下来，这样，每一个道场，皆能安心办道。”

“什么事都要学习放下，不要执著，样样记挂在心。自己了生死，才是要紧的事，不必去理会别人在演什么戏。否则，自己跟著起烦恼，一起堕到三恶道去。”

“一个人若是生活越享受，吃好、穿好，就会助长他贡高我慢的个性。个人条件越优越，则我相越是显著。”

“修苦行就是对一切粗贱的工作，都要无分别的去做，主要在磨我们的傲气、消业障。有苦才有行好修，没苦就没道行可言。”

“现在民间信佛，大都佛、道不分，把佛菩萨、神明搞在一起，乱信一通。而且在世俗中，人人都被名、利两样绞得团团转，天天都在打名利的妄想，像沈在迷梦中不知醒一样，这样，要学佛了生死，就不是那么容易了。”

“在家居士想要修得如何，那是不可能的事，还是舍下一切，一心念佛，求带业往生，不要在堕娑婆，才是最稳当的。我们出家人，有的为了度众生，发愿还要再来这娑婆世界，但这个愿，但这个愿，也要本身达到菩萨的境界才有把握，否则一来很容易就迷失掉，又被牵入轮回中，这是很危险的。”

“这个人生就像在演电视剧一样，各人扮演各种不同的角色，剧情发展悲欢离合，喜怒哀乐，看戏的人也随著剧情忽喜忽乐、忽忧忽悲的，而这好恶忧乐，也不过是我们自己眼根对尘境，在分别取舍。我们看娑婆世界也是一样，顺境、逆境、善的、恶的，心境随之起伏，而不幸的是，我们的恶习深重，眼根对境，见恶易随，见善难徙，看到恶的，契合自己恶性习气，就心生欢喜，恣心纵意，随顺而去；而听到佛菩萨们的作为，像释迦牟尼佛、观音菩萨、地藏菩萨等，却心生为难，认为那只是佛菩萨们的境界，自己是凡夫，如何效得来，心生退却，对佛菩萨只有空赞叹。结果，好的没学到，坏的却越染越深，这就是本身没有誓愿力的缘故。”

“我们修行，就是靠我们的誓愿力在成佛的，自古以来的佛菩萨，像文殊、普贤、观音等，无不是靠著他们本身的誓愿力，修苦行而成就的。”

“你看看这个世界，大家都沈迷在梦中，追逐名利，你争我夺，你好，我要比你更好，你强，我要比你更强，每个人都在比赛，看看谁的梦做的最大。结果，这些名，这些利，生不带来，死亦带不去，只是徒然多造一些新的恶业，而此番在踱下去，人身也就难得了。”

悟╳法师说：“昨天上山来，匆匆忙忙，没有时间念佛。”老和尚说：“匆忙是我们这个身体在匆忙，念佛是用这个心在念佛，不相妨碍。有在念佛的，和没有在念佛的，来到这里，我一看就知道了！一个有念佛的人，他的举止行动，言谈间会流出阿弥陀佛来，我看你来到这里，心里根本没有带半句佛号来。”

“出家，不是用六根在行事，用六根行事，仍是生灭法。年轻出家人，要好好努力修行，要提起回大陆重振佛法的志气。”

“出家人没有在说往生不往生，出家人要发愿度众生，这就是佛菩萨。”

“别人对我们越是不好，我们越是要发慈悲心善待对方，要对他越好，越要度他，不可像俗人一般，起瞋心，结怨仇，出家人心要无瞋。”

“看经讲法，如果自己不实修，还是他人的东西，等于在数他人的家宝，仍然不能脱出生死牢。”

“万法归一宗，到最后还是要念阿弥陀佛。念佛修苦行，才能究竟了生死。”

“修行人绝对要利他，也唯有一切利他的功德苦行，才能脱出人我的限囿，离我相的一切颠倒想 、贪想、愚痴想，以即因执私我相，所起的种种烦恼，也由是渐渐得解脱，自性中无量三昧渐现前，也唯有如此，一切以利他功德为前提，一切以脱众生苦厄为怀，则自身无事，心胸渐宽。 ”

“一切法门中，以专一念佛，效果威力最大。”

“出家要有愿力 - 愿成佛度众生，依这个愿力去行，才能成就，否则 ，出家没有愿力，不会有什么结果。念阿弥陀佛，也要有成佛度众生的愿力。 ”

“有的人不明白修行的个中缘由，谓出家人修行，也是病苦，也是灾厄，也会这般死法。殊不知这色身外表的病痛，与外境上的灾厄，虽然与世俗人等受无异，但是这灵性的昏与明，则大不相同。世俗人这般病厄灾难后，命终时，灵光昏昧，为业所牵，仍不免四生轮回中，而修行人却能舍下这一身的业尘，一点清澈灵明的心光，直往西方，超越六道，这是大殊特殊的。”

“修行人就是要在这色、声、香、味、触、法的业识顺逆中求解脱，无魔不成道，成佛那有那么便宜之事，不经苦行，不经魔障，如何去励炼无明烦恼，修行人就是在修魔障，唯有冲破魔境中的无明烦恼，方能得到解脱，也唯有舍下色声香味触法，心无挂碍，才能得到清净解脱，才能显出菩提心来。所以，修行人不能怕魔障，不能贪图安定顺境，那样是不会有进步的。”

“如果生死已了脱，能弘法利生，届时，虽然我们不求名利，名利也会跟著而来。”

紫暮凝烟

阿弥陀佛~!我就是一位相出家的女众,今天承蒙老师开示,实在是感激不尽!阿弥陀佛,感谢佛菩萨加持!让我有缘拜读到这篇文章!阿弥陀佛!~我不胜感激!~

常乐居士

推荐给紫暮凝烟师兄的网页：
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bay

这个老和尚，便是老虎结队来皈依，猴子为他摘果子的那个人。

bay

WORD格式，已经排好版，可下载直接打印，共8页。

[ 本帖最后由 bay 于 2007-8-21 03:53 编辑 ]

愿望

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