穴位呼应法探秘

得一

2000年10月  首届中国自然健康医学大会论文集

                                                               穴位呼应法探秘                                                               徐致祥  阳之甫
                                                             北京后勤学院研究部

           以一定的方法呼吸人体的某个穴位的名称，该穴位就会气动，仿佛在做应答，这就是穴位呼应法，此法可用来为针灸找准穴位。古人早已做过尝试。【黄帝内经。素问】中记载；"谙语在背下侠脊旁三寸所，压之令病者呼谙语，谙语应手。"这段文字下面还有唐朝王冰作的注"谙语，穴也。在肩胛内廉侠第六椎下两旁，压以手压之，令病人呼谙语之声，则指下动矣，….。"在两断古文的大意是；大夫按照身寸法在病人背部量到谙语穴的大致位置，用手指像按脉那样按压着，同时让病人自己呼读"谙语"若干遍。这时，大夫就会感到手指下有气动，哪有气动的地方就是谙语穴的准确位置。由此可见，古人不仅知道穴位呼应法，而且确曾用它找过人体穴位的准确位置。
        几年之前，我们注意到上述记载并进行了反复试验。当时就发现试验结果与上述记载不完全一致。男性受试者的右侧谙语穴应声气动，而另一侧则不然，任凭千呼万唤，左侧谙语穴就是没有反应。女性受试者的情况正相反，左侧谙语穴气动，右侧穴毫无反应。我们还用合谷穴作过试验，其结果与谙语穴的的情况大不一样。男性受试者的左侧穴气动，右侧穴无气动女性受试者的右侧穴气动，左侧无气动。以上种种归纳起来有三个问题；一是男性和女性受试结果不同；二是合谷穴的试验结果与谙语穴的不同；三是一侧的穴位气动而另一侧的穴位无反应。这些问题看上去不太复杂，而要彻底弄清它们，解决它们又谈何容易，也许正由于没有找到问题的办法，古人想用穴位呼应法去准确找穴的愿望，才未能实现，以至于两千多年的今天，针灸找穴不得不依靠更加古老的身寸法。
        为了研究和解决上述问题，我们经过了相当长的时间的艰难探索。直到把古老的阴阳学说用于研究人体，特别是用于研究发声。问题才逐步得到解决。【为了叙述的方便，女性受试者的情况暂被撇开】原来奥秘仅仅在于；人们说话时"张口为阴，闭口为阳"。在一般情况下，不论古人或今人呼读穴位名称时总得张口。"张口为阴"，只能使处于人体"阴"部位的穴位气动，而不能使处于人体"阳"部位的穴位气动。【关于人体"阴""阳"部位如何划分问题，另处另作介绍。】男性的右侧的谙语穴和左侧的合谷穴同处于人体"阴"部位，因而能被呼应，前述试验中出现的正是这种情况。若要使处于人体"阳"部位的男性左侧的谙语穴和右侧的合谷穴能被呼应，就必须实施"闭口为阳"。办法也很简单，只要闭口呼读各该穴位的名称各若干遍，就可如愿以偿。谙语穴如此，合谷穴如此，其他一切穴位概不例外。至此，无论从道理还是实验结果来看，穴位呼应法都可成立。
        为了弄清此法是否适用于人体的所有穴位，我们曾对【针灸经络图】说明书*中所列的419个穴位（其中"单穴**"52个、双穴309个、奇穴58）的名称做了"普查"并将结果为三类：                                                                        
（一）        完全适用的（只呼读原有的名称各该穴位就气动的）共404个穴位，占96%强。其中有两点情况需要说明：
1.        某些字的读音有讲究。如：浮郄，郄门这"郄 "应读作que（四声）;曲差之"差"应读作cha（一声）;神藏之藏应读作cang（二声）;率应读作shuai（四声）;横骨、大横之"横"应读作hun（二声）等。
2.        在上述说明书中，有一些穴位列有两个名称，一个适用一个不适用。（我们把适用的名称放在括弧外，把不适用的名称放在括弧内，并用/隔开，以示区别、不同。）如：悬钟/(绝骨)、神阙/（脐中）、水沟/（人中）等。
（二）        基本适用的共12穴位，占3%弱。分三种情况：
     1..去掉名称中多余的字就可呼应各该穴，如足里星）/五里 、（百虫窝）/虫窝 、（华佗夹脊）/夹脊等。
     2.补足名称中应该有的字就可呼应该穴，如（膏盲）/膏盲俞。
     3.改正名称中不适用的字就可呼应各该穴，如（腹痛谷）上通谷、（足通谷）/下通谷、
（头窍阴）/上窍阴、（足窍阴）/下窍阴、（头临穴）/上临穴、（足临泣）/下临泣、（腰阳关）/上阳关、（膝阳关）/下阳关等。
（三）        不适用的共4个穴位，占1%弱。
1.        金津玉液。呼读此名不能使该穴气动。该穴的取名似着眼于津液通道，而经络穴位却是行气通道，而且统一穴位的左、右侧的名称应该相同。如果用"外包"作为学名进行呼读，则能使该穴气动。
2.        夹承浆。呼读此名不能使该学气动。改用"夹颌"呼读，该穴即可气动。
3.        肩外俞。《针灸经络图》上标出的该穴，实际上是肩内俞穴。按"肩内俞"呼读，该处穴位气动。
4.        三阴交，呼读此名，该处无气动。一些实验结果表明三阴交不是一个穴位。

          上述"普查"结果有力的说明穴位呼应法的适用范围达到了《针灸经络图》所列穴位总数的99%强。也就是说，用穴位呼应法去找准穴位，是普遍可行的。另外，根据"穴位对人体调控作用"研究的某些成果，我们预料穴位呼应发还可以逐步发展成一套新的、可同针灸、穴位按摩等并列的保健办法和治疗手段。
          *  吴绍德、李鼎、张兆丰、张晟星等编绘，上海科学技术出版社出版（1980年1月）
          ** 所谓"单穴"实际上都是紧贴在人体中分线两侧的双穴，就同两个鼻孔紧贴在鼻中隔两边一样。真正的单穴实际上并不存在。

得一

原来穴位也可以呼唤啊！      
作者的探索精神令人钦佩！这项研究进行下去，会揭开针灸的奥妙的！

得一

道家的家什全都具有实用性，而且黄老学说的守一方法中基本都采用了形名学，从精气神的神性层面上，居高临下地统摄修身，所以大都具有一用即灵的效果。如若不信，可以在盘坐下来，双手分别用自己的大拇指轻轻地按着涌泉穴。然后开声呼唤穴位名：
涌泉涌泉显位形，开启户牖地气迎。
连续观想，边体察拇指下的感觉，认真地连续念七次或九次，看一看是哪一只脚的涌泉穴有回应性气机指下滚动。
然后，不出声地默念七至九次，体会一下前面未气动的那一只脚是否也动了。
当两只脚的涌泉穴位在可非恒名的前提下都有回应以后，再加上呼唤穴位中体元的名：
永昇永昇快显形，打开大门修命性，吐故纳新全托你，你我一体全性命。
这几句可非恒名的口诀，可以依照上面发现的结果而决定是开口诵还是用默声诵，那么必然会产生同样的效果。
在这样的前提下，赤足或穿鞋站立锻练和行走锻练时，就能较好地产生与地气相通推陈纳新的生理效果了，而且针灸学中对此穴功用的内容，就能高效地产生。
如果成人迟钝，也可以选家中灵慧的诵读经典的孩子，让他们试验一下，然后让他们谈观感体会，看一看这里之所说是否是忽悠你们。童言无欺，正像众多德慧智经典诵读的孩子那样，都能在未经暗示的前提下，将书中的非恒名和所在位置辨识的完本符合书中所讲，而不得不令家长或者老师信服一样。这些非恒名，其名都是可以验证的。只是成年人信德菲薄，自闭而难以进入其中验证而已。
此外，大家应当知道穴位有穴位名，它们的位置和形态也是有差异性的。其中的形，常以螺旋状常见，底小而口大，可以参阅以下图片。它的有质无形特征中，这种螺旋结构常常大部分结构是浮在穴位的体表之外的卫气场结构中，而不能理解成完全都在皮肤之内。（摘于熊先生的文章）

得一

有实践上面涌泉，呼名观形的小友的家长，孩子要是观到了涌泉穴形名的，俺这里有图片，可以验证一下。

西行骆驼

坛主说的闭口为阳，怎样为闭口呼，是指闭口不出声默念吗？

得一

回复 5# 西行骆驼


    您好！
闭口是不出声默念，心里默念