爱是生命力——读三七先生《万法一纲六目论》有感

我心即菩提

三七先生《万法一纲六目论》摘要


“儒家之纲唯一，一者仁也。君臣、父子、夫妇，皆纲下之目也。纲举而目张者，谓无论君臣、父子、夫妇，皆以仁为本，失仁则君臣反目、父子无情、夫妇无恩，人伦不维矣。

医家之纲唯一，一者气也。阴阳、表里、寒热，皆纲下之目也。纲举而目张者，谓无论阴阳、表里、寒热，皆以气为根。无气则阴阳离决、表里不通、寒热不化，人命不复矣。

由是观之，无论儒医，皆一纲而六目。一纲者，在天地即一气也，在人即为仁也，实则仁亦气之所化也。天地人，三才也。人与天地相参，禀天地二气而生，此即一仁字。‘一生二，二生三，三生万物’、‘老子一气化三清’，皆此之谓也。一而化三，三再分阴阳，即六也。一为总纲，六为分目，天地人至大，亦莫过乎此。儒医如是，道家之一气三花如是，佛家之一觉六度万行亦如是，万法莫不如是。”

一则心理咨询的案例


三七先生将儒释道医融会贯通，自然并不令人觉得惊奇，但是令我震撼的，却是先生在《万法一纲六目论》这个主题下的另一篇讨论。先生列举出一位心理咨询师和一位顾客之间的对话，探讨这位“希望有人来关心她、照顾她，潜意识里甚至希望有人能够先于自己而觉察到自己需求”的女士，问题到底出在哪里：

“或许创造这个不切实际的愿望本身的动机才是问题的核心所在。

或许，本身没有核心才是这个问题的核心所在。核心者，果实之种子也，可以再生。仁者爱人，关心也好，爱也好，不过是蕴藏生气的核心向外再生的表现而已。

如果没有仁，万物不能再生。尽管我们不愿相信，或许问题真的是这样的：虽然表皮已经成熟，但这是一个核心没有发育的果子，虽然能吃，却不能种。如果将来年的生机寄托在这种果子身上，将来的结果会是什么？对这样的果子又能要求什么呢？

故养生即是养仁，无仁便如一个空心的果核，既无法向外生发，更无法向内充实。真可悲也哉！

仁即核心，核心是空的，外表再华丽也只是金玉其外而已。”

爱是生命力

实际上，每个人基本只有在婴孩时期、只有从母亲（或主要照顾者）那里才可能会得到“先于自己而觉察到自己需求”的关爱。所以从心理学的角度，先生文中那位做心理咨询的女士，应该是由于童年母爱的缺失，造成她终其一生都在寻找“母爱”而不自知。而绝大多数人心理问题的根源，都来自于童年爱的缺失，所以这个例子其实极具代表性和普遍性。

一个从小没有得到足够的爱滋养长大的孩子，就如同一个果核内没有果仁的果实。就算一度外表看起来可能很漂亮（学业优异、多才多艺），内里却缺乏生机勃勃、积极向上的生气，为日后的各种问题埋下隐患（人生没有动力、各种成瘾症、抑郁症）。

没有人会希望自己的孩子成为一颗“没有果仁的果实”，可现实中相当多的父母都不自觉地（随大流地）把时间和精力更多地花在督促孩子提高成绩和才艺上（果实漂亮的外表），而不是花在和孩子建立爱的连接上（果实的内核）。

先生的文章让我觉得震撼，是因为它让我顿悟，仁爱之“仁”与果仁之“仁”，竟然是一不是二。先生云：“仁爱不过是蕴藏生气的核心向外再生的表现而已”。原来，汉字真的是奥妙无穷，虽可一字多义，却又一即是多、多既是一！

先生说“养生即是养仁”，和孔夫子的“仁者寿”，实有异曲同工之妙！我也领悟到，先生的“养仁汤”表面看似是泡服果仁（桃仁、益智仁）而取其生气，但他更深层的含义，应该是告诉我们——最好的养生之道，其实是长养自己的仁爱之心。假如一个人事事自私自利、损人利己，就算每天都喝养仁汤，也必定与养生之道是背道而驰的。

或许换用更通俗一点的语言会更好懂些：

爱与生命力，是一不是二。

爱就是生命力！

以前读李崇建老师的亲子教养书，他总是说，一个人从小必须得到足够多的爱，才能够存活下来（反过来推，一个人如果成功地存活了下来，说明他曾经得到过足够多的爱）。

阿建老师举过一个颇受争议的科学实验做例子，一只小猴，从生下来就被关在两个连通的笼子里，一个笼子里放着一只铁丝做的母猴子，另一个笼子里放着一只绒布做的母猴子，铁丝猴子和绒布猴子身上都挂上了奶瓶，确保小猴子可以有足够的食物而不会饿死。小猴子被关进笼子的刚开始，是焦急地在两只“猴子”间切换，希望能得到一丁点儿母爱的回馈。当它绝望后，它选择紧挨着那只绒布猴子度日，饿了就喝奶瓶里的奶。后来等这只小猴子长大一些，实验人员把它放出来，和普通的猴群放在一起。结果小猴子完全无法融入群体、无法和同类沟通，而且以远远短于同类的寿命，很快就死了。

或许您会觉得这个不人道的“科学实验”，实际中不太可能发生。但是如果您冷眼旁观这个社会，就会发现那些从小被忽视、被否定、被虐待的孩子，确实很容易夭折。就算不是因为身体的原因夭折，也往往会因为心理上的缺爱导致夭折（自恨、自残甚至自杀）。而从另一个角度看，一个家庭中如果有多个孩子，得到爱最多的那个孩子，也往往容易身体最健康、寿命最长久。

爱，确实是生命力！

如何获取爱（生命力）


那么，如果把我们的生命比喻做一颗果实，如何让它的果核拥有饱满的果仁、蕴藏无尽的生气呢？换言之，如何让我们的内心拥有更多的爱、更多的生命力呢？

我们自然无法回到过去，去改变童年时期自己的境遇。但我们却可以在当下，调整自己的心态，找到正确的资源，给自己源源不绝的爱（生命力）。

所谓的“爱”，与儒家说的“仁”、中医说的“气”（生气），原本就是同一件事物，是宇宙间生生不息、循环往复的能量。

天地自然是最无私的，它给我们的爱（生命力、能量）从未止息：

温暖的阳光，帮我们驱散寒冷、祛除湿气；

雨雪霜露，给我们滋润，让我们不至于过度干涸与燥热；

五谷杂粮，提供我们种子的精华；

蔬菜瓜果，补充我们膳食的营养；

有偏性的花草树木，更可以入药为我们治病；

夜晚休息，在子时和丑时进入深度睡眠，人更是可以打开与宇宙连接的管道，直接接收来自宇宙的能量。

天地自然的爱就在那里，问题在于我们是否愿意去接受，那就是——以顺应自然的方式生活。什么是顺应自然的生活方式？在中医典籍《黄帝内经》中对此有相当多的阐述。三七养生论坛上，也有很多篇文章探讨这个话题，最核心的几个要点，就是早睡、晒太阳、吃自然农法的食物、与练习三才交泰功了。

那么，除了从天地自然获取爱（能量），还有别的办法可以得到爱吗？

答案当然是肯定的。我们的祖先、还有各个宗教的圣贤，都是我们获取爱（能量）的源泉。只要我们用一颗至诚的心去祈祷、去沟通、去诵读他们留下的典籍、去持念他们的名号，定会有所感应、得到祖先与圣贤们的加持！

那么，还有别的方法吗？

答案依然是肯定的。向外求不如向内求，如果我们能够坐下来静心冥想，回光返照自己的一念心性，与其产生连接，或许多少能体会到六祖慧能大师所说的那句话——“何期自性，本自具足”。

其实我们自身本有的，真正的那个“我”，就是爱的源泉呢！


与师兄们的交流

读先生文章有所感悟之后，我和知象师兄（天一丙火）以及杏林凡夫师兄略略分享了自己的心得。知象师兄精研医理，杏林凡夫师兄深耕国学，他们的答复自然侧重点不同，但是都非常精彩。征得他们的同意，在此也分享给大家。

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我：今天的学习内容，是读先生的《万法一纲六目论》，还蛮震撼的，没想到养仁汤竟然有这么深刻的内涵。

知象师兄：木主仁，水主智。木为生气！医之一为气，佛之一为一合相，儒之一为仁。

我：师兄融会贯通！在心理学里说的最多的词，就是“爱”。爱这个词感觉很感性，没有想到这么感性、虚无缥缈的东西，可以具象化、物质化到果仁！

知象师兄：师兄把从种子生根发芽，长叶，开花结果，到成熟种子的过程思考清楚，对医理也会有提升。其本质也是一气周流！

我：是啊，也和一年四季的运转本质上一样对吗？生长收藏，阳入阴出。一种能量的循环往复，生生不息。

知象师兄：是的。

我：五谷为养，种子是能量最聚集、最养人的。

知象师兄：生气。

我：明白，这个气，指的是生机勃勃的向上的生气。

知象师兄：是的，生发之力。也就是神，生生不息的神。谷神不死，是谓玄牝！玄牝之门，是谓天地根！

我：和精气神的那个神，是同一个神吗？聚则为精，散则为气，化则为神。

知象师兄：是的。

我：绵绵若存，用之不勤。所以三七先生养生的原则，就在这道德经第六章了是吗？

知象师兄：是的。

我：真精彩！心开意解，谢谢师兄点拨！



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杏林凡夫师兄：


昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。

“仁义礼智信”，

这些汉字都是能承载能量的！


用汉字著成的经典，

尤其是流传于世的传统经典，

都承载了非凡的能量！

这些能量是可以感应的！


读圣贤之书，养浩然之气！

古人所说，诚非虚言！


文字、语言、思想……

都是能承载能量的！


人生于天地间，

每时每刻都在与天地激荡能量！


我们每一次的起心动念，

都在激荡能量！


我们作为说汉语、用汉字的华夏人，

其实一直都处于圣人的呵护中，

只是很多人不自知罢了！


仓颉、神农、黄帝、仲景……

我们来自一个圣人辈出的神族！


可惜！可悲！可叹！

堕落的太久了！

还有多少人能记得本来面目？


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后记

1. 我写完了此文，再回过头来看杏林凡夫师兄的回复，才恍然大悟！他所说的能量，不就是我行文中所说的“爱”、“仁”、“气”和“生命力”吗？杏林凡夫师兄不正是在教我们，如何从我们的华夏先祖那里，得到爱（能量）吗？

2. 忽然又想起基督教《圣经》中关于“爱”的那段著名论述，最后一句话——爱是永不止息。永不止息的是什么？什么事物可以永不止息？以前从未思考过这个问题，现在却似乎一下子都通达了。永不止息的，不也就是宇宙间生生不息、循环往复的能量吗？换用知象师兄的话，就是神！爱，是神！