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发表于 2018-2-26 13:28
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二位先生答问选（三七生与行者）
请问先生：秋燥若燥热邪气下移大肠为何会有大便泄泻
三七生: 燥气下迫，湿气不藏。
行者: 只因风气而有下迫，唯有金水则曰不藏。应云燥盛动风，庚金不收。
三七生: 应该说燥气下迫，湿气外流。
行者: 是啊，本证脾湿不化是本。肺经上应天时而燥气盛。燥盛则失于清敛。金不降则木难升，实缘脾土湿陷。风燥下迫，水湿随之而生泻泄。
故与桔甘二冬汤酌加姜苓治之。
三七生: 阴阳不交，精神崩溃。宜于阴阳合机中论治，当从拨转枢机入手。
三七生：不明阴阳开合之理者不可妄行诊治。
三七生：阴损及阳，能源能量两不足之象。
行者： 此病难治。
需要患者家属对本人具绝对信心，最好是盲从。不然若遇波折，多易半途而费。治之无功。
三七生：草堂有这样的病例。
糖尿病初期是身体健康的顶峰
三七生：肥甘太过，阳运不及，则脾气散精无力，令血糖滞留血中。减少摄入，或助其阳化，则糖自能转为动力，如蒸气机然，中焦如沤，上焦如雾是也。若下焦燃料不足，火力不够，则水不能化气，反成废物。此时但当增其燃料，助其火势，不当减其水量，此化糖降糖之异也。
糖尿病初期患者，相火外泻已久，火势初衰，燃料未尽，故暂时衰象未显。若不能减消耗，增储蓄，淡滋味，寡欲望，养精蓄锐，厚积薄发，则能源日亏，动力日减，必有弹尽粮绝之时，不可不慎也。
行者：糖尿病外现风火，内实纯寒。乙木不升，甲木肆行。其脉，有如火山郁发者。有一分精气，化一分风火。精气衰竭，风火方息。有此脉者，必乏胃气。浮大带弦，脾土已衰。敢以此为常象者，不知其所云。
糖尿病谷精内郁，血糖升高。其治酌与清淡饮食，并与温升肝脾，清降风火之品。寒热并行而不悖。及其愈，乙木升达，胃气来复，脉有明徵。在下临床以理中加减以收功。
该如何做到"合理安排排精和确保保精养精"
问：如果结婚的话，那房事是不是应该有所节制，一般以多长时间一次为适宜呢．
三七生：作为养生之道而言：冬季一次都不能有。春夏可以月一，秋季三月一。一年不过十，这样就不至于损伤过重。
如果能肾动心不动（精关在肾，钥匙在心），可适当增加，否则必然有损，男女皆然。
补精_养精
三七生：等你的经脉通开之后就要开始补精，精不足气是无所附的。
三七生：精满不思淫，相火妄动正是精虚不能收摄之象。饮食清淡则能养脾，脾气得养则不调用先天肾阳，肾阳安于下则精髓内充，故于养精有益。
三七生：以默养气，以瞑养血，以睡养精，以静养神。常能如此存养，如服仙丹补药，虽未服药，胜于服药矣。同时可参看《人体使用手册》的养生方法，勤而行之，功不唐捐。
治疗水肿点滴心得
行者：“凉血活血”对于肾病，实乃权宜之计。
乙木郁陷，困而化热，风火盗泄，肾精失藏，下漏精微。诸医不识其本，妄施杀伐。迨至水寒木枯，其漏泄虽止，元火已衰。如此者，名曰“杀人名医”。
三七生：如此杀人名医，坊间不在少数。可怖哉！
气伤痛，形伤肿。形不足者，温之以气。肿似有余，实则气虚，何热之有哉！？
治病之道
三七生：病邪的传变与敌国的入侵相似，总是从浅入深，由表及里；从皮毛而达筋骨，由经络而趋脏腑。但侵入得逞必须有个前提：其正必虚。正气存内，邪不可干。苍蝇不叮无缝的蛋！所以，若欲抗邪，必先扶正。国富民强，敌国才不敢轻举妄动。
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意……
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。大学之道如是，治病之道亦然。
三七生：用药如用兵，不可穷兵黩武
治病如治国，先当富国强民
行者：冬不藏精，春必病温。冬不藏精，阳火飞腾。一交春夏，木火司气，内热愈增。偶感风寒，愈其内热，则为温病。温病者，但热无寒，病在三阳即内连三阳之腑，病在三阴即内连三阴之脏。此黄师元御之训。切莫执于伤寒之方。冬夏阴阳
三七生：冬季阴盛，夏季阳盛。阴盛则凝滞，阳盛则蒸腾。
冬寒，阳不足以化气也，故凝滞而瘀。凝滞则当助其内阳而通之，冬季生火避风取暖之道也；
夏热，阴不足以成形也，故蒸腾而散。蒸腾则当助其外阴而敛之，夏季浴水当风取凉之道也。
知其阴阳虚实，则用水火以调之，又何惑之有哉？
行者：天地之气盈缩有常。人身自成一小天地。夏日阳气在肤，则阳气内弱，而多腹满飧泄之疾。岂可谓阳气盛；冬日阳气闭藏，则胃脘阳聚，亦常见脏府郁热之象。岂可谓阴气盛。
各家医论多有所指，如不能明辩慎思则反受其害。师云：醍醐美酒入口皆是毒药。此之谓也。
三七生：离中虚，坎中满。然哉。离中不虚则宜凉，然不可过食生冷；坎中不实则宜温，万不可令寒内侵。生命以阳气为主导，四时皆以护阳为要。阴为阳之宅，故阴精尤不可损。阴精从温生，不从寒生，如谷物果蔬之化生必赖阳光，此不可不知者也。
三七生：真阴为精髓，唯恐其积也不厚；邪阴为寒冱，唯恐其聚者太多。非是一物，不可同日而语也。
三七生：阴盛便是阳少，精多即为气多。阴盛则精化为废物，如痰饮。阳盛则精化为能量，如血汗。阴盛则散寒，阳盛则滋阴。损益有别，攻补不同，是以养生当以温之为要，不可以寒凉横行也。
三七生：（夏天）多褪些衣服还要煽风，（冬天）穿多些衣服还需烤火。用药亦然，然须分清表里标本。
王正龙论中医理论的核心
三七生：虽然各有各的角度，但大的目标并不矛盾。如从不同的城门进城，虽方向各异，但目标相同，只是稍有远近之别而已。若得其全体大用，任横说竖说，总不离一要，外人见其不同，说者见其不异。所谓佛佛道同，法法归一，医道亦如是也。
当然，如果背道而驰就另当别论了。
行者：学医有道，虚静为宝。至虚静，泯差别。子曰，吾道一以贯之。至此如一之境，渐明阴阳之用，六气之变。反此皆名倒因为果，虽有所得，但云相似，不名真实。如何
云天人合一？天人本一啊。如若妄心未息，依文解字，强合天人，不知妥否？
独守阴阳，无与众谋。动则分阴阳，至虚静，而明万动不离阴阳。万动不离此一动。万动者天地万物，一动者当下一念。故名天人合一。
宁可永世受沉沦，不把医道做人情。
医道圆深 光阴迅速
行者：缘起诸法，虽无实义，勿执勿弃。向堕空寂之中，徒耗光阴，身心不能起用者，法执也。忏悔。
诸法本幻，不舍万行。物我俱空，常示缘起。
善恶无心，勉行诸善。阴阳不滞，勤事诸阳。
共勉。
三七生：物我同元，不滥真妄。
理事无碍，是实行者。
赞叹！
中医如何看待素食问题?
三七生：牛马骆驼大象并不见无精打采浑身无力，相火外泻人的非肉不饱，其实都是虚象。
三七生：长得最大的动物都是吃素的，而且性情温顺，狮子老虎的体力与犀牛大象也是不能比的，肉食只不过使它们更加凶残而已，真正一对一的关在笼子中较量，狮子老虎远不是大象的对手，只不过大象不主动侵犯而已。
吃素容易饿是相火外泻的表现，也就是相当于汽车油箱漏油，油在中焦着了火，对能源损失不小。
行者：古语云：食谷者夭而慧，食肉者勇而悍，不食者神明而不死。我辈欲望无穷，相火不藏。不食厚味，形气难充。欲清心寡欲而不能。如何是好啊？
唯君自裁
三七生：关于素食者与肉食者健康状况的对比，你可以找一些国外的资料看看，或许那些纯从健康角度做的研究会让你感觉更客观一些。顺便再了解一下什么是酸性食品和酸性体质，以及与心脑血管疾病及各种癌症的关系。如果觉得不够形象，可以仔细观察一下自家抽油烟机的外壳与吃完菜没洗的碗，同时再联想一下吃了这些东西之后的内环境状况。
三七生：素食远比肉食容易消化，肉食要动相火才能消化，素食靠中气运化就可以了。所谓“肉食者鄙，未能远谋”，实际上就与相火外泻，起亟无力有关。
所以很多相火漏泄的患者，在相火归位之后再吃肉就有恶心与“舌头累”的感觉。
无论从养生还是护生的角度考虑，人类都是以素食为宜。希望大家尽量不要因为口腹之欲，而于饮食间行戕生之事。
太阴病问难
三七生:太阳病表寒内热，当以桂枝散卫寒，芍药清营热，生姜补外散之阳，大枣补蒸泄之阴，甘草合剂阴阳调和诸药。今表寒未解，而反下之，使营热内陷，郁于肝脾，是以于解表剂中重加清里之品。郁热轻者以白芍泻之，重者以大黄泻之。明其营有郁热，则此段义理可通。太阴为病脉弱，其人续自便利，以其太阴素有湿寒也。脾湿者胃气必弱，故宜减大黄芍药之用，不然必至中气下陷（动）也。愚见如此，敬请高明指正。
行者：观其脉证,知犯何逆,随证治之.此条所犯何逆?正是关键所在.
本太阳病,因营郁而发热,故左寸关常现浮大.庸工施以下法,苦寒杀伐,生阳郁遏而中土湿陷.此肝郁脾败,木郁土壅之证.脉现左关尺有余.此理中汤,达郁汤主之.然传经之热内陷,木郁风燥,营血郁热.故加芍,大黄以为权法.
此义与三七生所论类同.
服桂附地黄丸后遗精,比天气预报都准
行者：阳气迅发，阴性缓行。子前阴盛，子后阳升，肝阳郁遏，盗泄于下。
应是子后阳郁而致。看看四圣心源，自己找个方子。
三七生：卧前可服当归四逆理中冲剂一杯。
行者：附子量要小。不然还易盗泄。
续命汤医案
行者：卒婴风气，外内相召，乙木不升，盗泄己土，而肺卫失其治节，故肢体不用（营虚则不仁，卫虚则不用）。
乙木不升，己土不越，法以越脾汤加味。发越脾土，敛行治节。
三七生：身体不能自收：阳明受病（黄帝曰：人之亸者，何气使然？岐伯日：胃不实则诸脉虚，诸脉虚则筋脉懈情，筋脉懈惰则行阴用力，气不能复，故为亸）
口不能言：少阴受病（心开窍于舌）
冒昧不知痛处：太阴受病（脾为谏议之官，知周出焉）
或拘急，不得转侧：厥阴受病（肝主筋）
此为开合之机受病，不得转枢。治亦从开合同时下手：
麻黄，桂枝：开太阳
石膏，杏仁：合阳明
甘草，干姜：开太阴
当归，穹穷：合厥阴
人参：补五脏虚
温服一升，当小汗，薄覆脊，凭几坐，汗出则愈：邪从太阳复出，则病愈。
不汗更服，无所禁，勿当风：当风则阳明又不合。
并治但伏不得卧，咳逆上气，面目浮肿：亦为开合受病。
口气蒸手"辨證問題，請教大家
三七生：阳明不合。
行者：几年前我遇过一例盛夏口气森寒的患者。自诉口唾寒痰如冰者亦不少。用温度来说明寒热，不全面。"口气蒸手"是感觉，要自己体会
一则便秘求解
行者：下焦凉燥，与麦味理中，重用当归，生白术必效。如能读读《四圣心源》，与桂苓阿胶汤加减，头痛.便秘.痔疮.烦渴等证服之则愈。
三七生：生脉散合真武汤试试如何。
行者：中下寒湿，庚金不升，辛金不降，下焦凉燥。故温润以通之。不要强分三焦。
本脾寒胃燥，口渴多饮，服承气后，脾湿不运，自然小便少。此正理中之证。
行者：手阳明大肠经由手走头，其性燥，其气升。今者脾土湿陷，庚金下郁而不得升，寒郁也。故名凉燥。法以温阳燥湿，润肠通便。吾临床与附子理中重用生白术，加当归30加减，服之便效。所治近百。诸位试过便知。
此患兼有辛金不收之象，故酌加麦味。
灵枢纂要
O少气者，脉口人迎俱少，而不称尺寸也。如是者，则阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱。如是者，可将以甘药，不可饮以至剂。如此者弗灸，不已者因而泻之，则五藏气坏矣。
O 阴盛而阳虚，先补其阳，后泻其阴而和之。阴虚而阳盛，先补其阴，后泻其阳而和之。
O 病先起于阴者，先治其阴而后治其阳；病先起于阳者，先治其阳而后治其阴。
—— 终始第九
三七生：O 黄帝曰：人之病，或同时而伤，或易已，或难已，其故何如？少俞日：同时而伤，其身多热者易已，多寒者难已。
O 黄帝曰：人之胜毒，何以知之？少俞曰；胃厚、色黑、大骨及肥者，皆胜毒；故其瘦而薄胃者，皆不胜毒也。
——论痛第五十三
行者：如是。
故其瘦而薄胃者，形阴不足，慎用附。
阳气迅发，阴性迟缓，故其愈有迟速。
请问手脚3--5天即汗出滴水为何?
行者：诸阳起于四末，四肢汗出不止，阳气不得归藏。
一者，阳明内实，汗出热越。一者，阳明中寒，寒湿内踞，阳明不合。（实太阴证）
此患手足每3--5日汗出滴水，汗似有油性，概属阴证。又3-5日手足极为干糙者，阳虚湿郁津液不致。后3--5日手足汗出者，阳郁而作，津液不敛。需戴手套则缓者，得温则通。
谨察色脉，明其寒湿所踞之处以通之。久汗伤阴者，酌于酸甘之品。
曾以此法治一手足汗出如雨，移时盈碗者。
行者：无色无脉，无以处方。我曾治病用方如下，（供参考）
生黄芪20半夏15干姜12茯苓15炒枣仁30煅龙牡15（本患久汗伤阴）
三七生：简直峻孤，可以行道。
昭示理法，如星朗耀。
大家怎么理解"口内少实火"?
行者：脾开窍于口。
经曰：太阴之上，湿气治之，中见阳明。太阴从本。
故脾土寒湿，阳明难降，上多见燥热。
经曰：足少阳胆经循胃口，布两胁...。
阳明之气不降，则少阳相火上逆。多口舌生疮。咽干喉痹。
非独"口内少实火"。上五窍皆类于此。
三阴病才见上热，便知下寒之甚。能不慎乎？
三七生：脏气不藏，则外走五窍，如都城失守，国君离位。此时不助君灭贼，反助贼灭君，实大逆不道之甚也！释邪攻正，名为气贼，此辈之谓也。
出世疑问
行者：心中有世，故能出。
三七生：随缘，强求不得！
出世，非入何出？
三七生：何谓世间？六根触于六尘，生苦乐或不苦不乐觉受，于中贪厌取舍，历然不断，此则世间常住之象。反此，则六根不触六尘，反闻自性，入流亡所；动静二相，了然不生；出入一如，不即不离；苦乐不二，无缚无脱；灵光独耀，迥脱根尘；生灭灭已，寂灭为乐。如此方可谓出世间。
万病一筌
三七生：万物肇基，后形先气。气有厚薄，形有疏密。聚散起止，消长际遇。随时往来，生灭更替。
天覆地载，象形垂迹。文理不同，虚实两异。结绳画卦，镌刻铭记。阴阳五行，数字游戏。
五行类形，阴阳象气。气聚为形，形散为气。形气多寡，耗散储蓄。定数不一，用法各异。
形气有乖，病态斯立。调以水火，补泻扶抑。寒来暑往，精藏神密。抱元归根，邪风远避。
行者：这就是岳美中描述自己未证到的医学境界。亦钦安所云百病不外一元盈缩之理。
高血压.子宫下垂＂案论治
三七生：观其脉
离阴不从内生，右路收敛不及，致左路生发不畅，水气不能上承，试以黄连阿胶汤与之，未知如何？
行者：观其症.
小便黄而不适,小腹下坠,乙木郁陷;目无神，语无力,脾肺气虚;从中焦入手似乎好一些
阴阳与附子、地黄
三七生：所言甚是！
治病如煮饭，水不能多也不能少，火不能大也不能小，妙在正好。
水火为生命所不可少，误用亦能成灭顶之灾。
玩火者每自焚，弄水者多陷溺，如履薄冰，如临深渊，可不慎哉！
行者：不明阴即是阳，阳即是阴，如何与言至道？
百尺杆头，更进一步。还望深思。
行者：子曰：吾道一以贯之。何谓阴？何谓阳？何谓精？何谓气？... 必至一贯无余———万里晴空，一尘莫立。而后一一从胸中流出，任运自然。
高士宗曰：夫医者如剥蕉心，剥至无可剥方见至理。 |
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狗仔卡
发表于 2018-2-22 21:33
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沉默卡
喧嚣卡
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显身卡
发表于 2018-2-27 12:13