从胡适郭沫若的态度看中医反对派的过去与未来

三七生

五四运动以后，中国的读书人大致分成了两派，一派是彻底反对传统文化的革命派，这派以北京大学为中心，以蔡元培、陈独秀、鲁迅、胡适等受过西方教育的文化人为代表，发起了新文化运动，提倡科学、民主，喊出“反传统，反儒教，反文言”的口号，彻底否定中国传统文化。甚至试图废除汉字，用拼音取代汉字，但因实用性的限制最终没有实现。

另一派则主张中学为体，西学为用。从清末洋务派的李鸿章、张之洞、左宗棠，到民国新儒家的马一浮、梁漱溟、熊十力，都主张以中国传统文化为主体，批判吸收西方现代文化，师夷长技以制夷。这一派大概被视为保守派，因为他们仍然肯定传统文化的正面价值，并不认为西方的一切都好、都可以随便“拿来”使用。

这两派不只政治主张不同，而且对中国传统文化的立场也截然不同，尤其是对中医的态度。正如当前的反中医派所津津乐道的那样，民国以后很多被奉为大师的知名学者大都是反过中医的。从大众耳熟能详的青年导师鲁迅的名言“中医都是有意无意的骗子”，到学者大师陈寅恪的“不信中医，以为中医有见效之药，无可通之理“，乃至革命文艺旗手郭沫若的“中医只能治自己会好的病”“我是宁死不请教中医的，因为我觉得若不如此便对不住我所受的教育”。都是被当今自以为有些文化背景的中医反对派们奉为圭臬的依据。

但这些道听途说不求甚解的中医反对派们所不了解的是，当初曾经反过中医的新文化大师们后来大多都改变了对中医的看法。就连其中尤其凛然决绝信誓旦旦的沫若同志，也未能将他一贯慷慨激昂的誓言贯彻始终。而改变他看法的，正是一则有关认为中医不科学的新文化运动主将胡适的医案。

胡适是五四新文化运动的风云人物，也是反中医的重量级人物。他曾态度强硬地断定中医不科学，自卑地认为“叙述的西洋医学每一个方面的演变过程，我们也可以明白我们现在尊为‘国医’的知识与技术究竟可比人家第几世纪的进步”“回头想想我们家里的阴阳五行的‘国医学’，在这个科学的医学史上能够占一个什么地位。”言语中对西方医学推崇备至，而对“国医”则极尽贬低否定之能事。

然而后来发生的事情却让胡适极为尴尬。1920年11月，胡适得了糖尿病与肾炎，在北京协和医院用西医疗法久治不愈，被宣判死刑。朋友建议他采用中医方法治疗，胡适开始坚决推辞，认为中医“殊无统系”，后来在朋友的极力劝说下勉强答应一试，不料反被轻易治愈。1921年，胡适在翻译家林纾为感谢陆仲安治愈家人而赠送的《秋室研经图》上题了长跋，详细叙述了自己病情的始末：

“林琴南先生的文学见解，我是不能完全赞同的。但我对于陆仲安先生的佩服与感谢，却完全与林先生一样。我自去年秋间得病，我的朋友学西医的，或说是心脏病，或说是肾脏炎，他们用的药，虽也有点功效，总不能完全治好。后来幸得马幼渔先生介绍我给陆仲安先生诊看。陆先生有时也曾用过黄芪十两，党参六两，许多人看了，摇头吐舌，但我的病现在竟好了。去年幼渔的令弟隅卿患水鼓，肿至肚腹以上，西医已束手无法，后来头面都肿，两眼几不能睁开，他家里才请陆先生去看。陆先生用参芪为主，逐渐增到参芪各十两，别的各味分量也不轻，不多日，肿渐消灭，便溺里的蛋白质也没有了。不上百天，隅卿的病也好了，人也胖了。隅卿和我的病，颇引起西医的注意，现在已有人想把黄芪化验出来，看它的成分究竟是些什么？何以有这样大的功效？如果化验的结果，能使世界的医学者渐渐了解中国医学药的真价值，这岂不是陆先生的大贡献吗？我看了林先生这幅《秋室研经图》，心里想像将来的无数《试验室研经图》，绘着许多医学者在化学试验室里，穿着漆布的围裙，拿着玻璃的管子，在那里做化学的分析，锅子里煮的中国药，桌子上翻开着：《本草》、《千金方》、《外台秘要》一类的古医学，我盼望陆先生和我都能看见这一日。”

面对事实讲求实证的胡适不得不改变了先前的态度，并且希望通过西医的研究解开中医功效的原因。讽刺的是，几十年后胡先生所展望的在化学实验室里拿着玻璃管子，给中药做化学分析的中医学者果然越来越多，而像陆仲安这样可以治愈西医绝症的中医却越来越少。当年被中医治愈的西医的绝症，到了做化学实验的中医手里，也成了绝症。

对于此事，郭沫若在1945年3月19日《新华日报》发表文章，说“胡适之先生的糖尿病被黄芪治好了，大约是事实”，“肾脏病，戈宝权先生曾患此病服此中医之药而愈。”同时也表示，“对于这个问题，我自己要来讨论，实在还不够格。我自己虽然学过几年的近代医学，但我并未继续钻研，而且已经抛弃了多年。至于对中国的旧式医术，我更没有什么独到的研究。”终于谦逊地收回了认为中医只能治“自己会好的病”的观点，承认了自己先前的武断与无知。

而在另一派对传统文化有精深造诣的国学大师中，则不乏深明医理且能开方用药治病者，章太炎对医理同样有精深的考据功夫，马一浮的方签也常见于收藏著录。易学家尚秉和更是“除著述外，对于方术医药，无不精通博洽，凡家庭妇孺，以及邻舍老幼，偶患病症，无不手到病除”。清末著名医家火神派鼻祖郑钦安的老师刘止唐，更是兼儒道医于一身的大师，蜀中刘门槐轩学派学者众多，影响深远。刘止唐早年体弱多病，后遇高道野云老人，以“仁者寿，大德必寿”、“长生不必药中求”等内丹心法相授，沅从游八载，深得真传。六十以后，连生八子，寿八十八。从一介病夫到多子多寿，足征深得医道养生要旨。

学者读书人为社会精英，一方面其思想会对大众产生影响，另一方面也集中地反应了大众的思想。如当代人对中医的态度，一派是支持的，这些人多半对传统文化有好感，或是曾经得到过中医的有效治疗，可以说在思想上是直接或间接受到了第二派国学家的影响，但更多的还是出于对事实直接的了解。另一派是反对的，这派人大多向往西方的一切，认为西方的一切都比中国传统的东西先进优越，就像当年胡适郭沫若最初对西医与中医的想当然一样。这些人不但对中医和中国传统文化缺乏基本的了解（就像不会写繁体字一样），而且同样没有机会真正了解西方，空怀对西方的向往，天生对传统的东西带有抵触甚至仇视心理，就像当年五四运动那些先锋派表现的对传统的决裂与不共戴天一样。

传统的中医在他们的眼中成为了愚昧落后的象征。可以说这些人的反对，正是出于不了解，而非了解，就像当年的胡适郭沫若一样。而当他们所信仰的医学对他们的病情无能为力甚至宣判死刑之时，走投无路的他们或许会想试试中医。如果他们还有机缘遇到能够解决问题的中医，就像当年的陆仲安马二琴一样，这些中医的反对者就会像当年的胡适之郭沫若一样，不得不改变他们的看法。

还有一些对中医失去信心而最终成为中医反对派的人，就像当年的鲁迅一样，遇到了一些没有能力解决自身实际问题的医生，反而因这些医生的表现令他们对中医本身产生怀疑，大多数本来对中医尚有好感但最终对中医失去信心的人，是因为在现实中找不到能真正解决他们问题的中医，于是，中医在现实中就变成了他们眼中确实不能解决实际问题的“有意无意的骗子”。

要想改变目前中医自身的形象及其给大众造成的影响，只有像当年的陆仲安一样，重新拿出实际的疗效来，让反对者哑口无言。这样胡适之的信徒们才会有机会像他们的祖师爷一样，在享受到中医福利的感恩戴德中，不得不放下他们对中医的成见与偏见。期待着这一天的早日回归。


附：陆仲安黄芪汤方

生黄芪4两，党参3两，于术6钱，白芍3钱，山萸肉6钱，牛膝3钱，半夏3钱，黄芩3钱，茯苓3钱，泽泻3钱，木瓜3钱，生姜2片，炙甘草2钱

恬雅+

期待这一天！

wqq

这些名人影响较大，他们的信口开河往往被人作为真理信奉。我曾在九江论坛发过一个帖子，一位医院的网友就回帖了一句话：“鲁迅先生说过，中医是有意无意的骗子”。

三七生

大众往往把名人名言作为依据，但又往往只知其一，不知其二，这就需要让他们了解这些名人后来又说了些什么自我修正的话。

安图

请问先生 如何问诊？

因果

wqq 发表于 2018-1-26 16:24
这些名人影响较大，他们的信口开河往往被人作为真理信奉。我曾在九江论坛发过一个帖子，一位医院的网友就回 ...

名人也许并非信口开河，只是当时他的认识水平只到此罢了。所以名人的话也只是名人自已的判断，是不足为据的。

一米米

的确需要从小普及中医教育

淡淡喜

佛经云：末法时期，邪师说法，如恒河沙。
这些反对中医的所谓大师们，实在愧为人师！