南怀瑾先生讲死亡与投胎

寻找中医

现在我们先讲一个人，正的死亡，人要死以前，先是风大分离。先没有气了，呼吸不对了，你们大家到医院看过病人就知道，一个人要死的时候，唉，这个呼吸在这里哦，婴儿的呼吸多半、你看一个婴儿躺在床上呼吸，鼻子胸口动得比较轻微，小腹整个得动，呼吸深长。年纪大一点就慢慢移上来，到了老年了，呼吸都到这里（胸部以上）了，死的时候就到这里（喉部）。快要断气了，没有办法，为了保持脑细胞慢点死亡，给他上氧气帮助他，使脑细胞不要死亡、多留一下。说死亡，第一个是风大先散掉，换句话说，死亡是先断气、气没有了。但是在这个阶段呢，这个死的人，假如是正常的，我们现在完全照正常讲哦。他的感受哇，是发生身体上肉体上，发烧哇、难过哇、还有觉得冷啊，很不舒服，总觉不对头，情况很不好，自己迷迷糊糊，发烧。那么在这个阶段风大分离。那要死的人有幻象的感觉，唉，或者觉得脚冷，给我盖盖呀，觉得风好大呀、风好大呀，实际没有风。他是有这个感觉，实际是他内在的风要散了，这个气要散了。所以这个时候，风大分离这个阶段还可以救药，不管中医西医、乃至明白的医生啊，天上医生、地上医生，想办法这个时候还可以医得回来。所以像西医嘛，靠氧气给他急救。氧气是帮助调住这个命，还想办法把他医好。不过哇，现在大部分的人，一上了氧气就没得解决办法了，只好等时间了。如果没有氧气的帮助，很快就死了。那么正常的死亡，这个时候，或者将死的人感觉到，啊，这是正值弥留状态，迷迷糊糊，哦阿，觉得非常可怕。一切境况都不对了，眼睛看到、眼识见到的黑暗、迷迷糊糊的。
    跟着来的是什么呢？水大分离，到了这一步呀，就很难救了，一定会死了。水大分散是什么？这个呼吸到了喉部不畅通“咡,咡……”快要断气。这时你要注意下面的肛门也要打开了、放屁了，大便流出来了。所以像有一个医生自己晓得，自己是医生，年纪大了，儿女也是医生，帮在周围医，他自己指挥的，嗯，用什么药给我打，用什么针给我打，最后他说不要打了、不要打了，我肛门已经开了，就没有希望了。屁股肛门打开大便流出了。为什么？下面气脱掉了。下气下降了，所以要死的时候下面大便，尿都来了。上面喉咙 “咡，咡，咡……”呼吸不畅，断气！好了，好像我死过一样，很有经验的样子。当然我们大家过去死过忘记了，都有“咡，咡”这个经验。最后一口气没有咽下来，有出没进。能咽下来就活着。上面气一出完，下面气一脱掉，就走了。上下气一脱开就没命了。这个时候水大分离，身上流出汗，下面大小便就是水大流掉了。身上出的汗，这个时候你摸是粘粘的。跟着意识的业力，假设这个人不善业重，算不定看你们，大家都变成魔鬼相了，哎呀，这魔鬼要来抓我了，或者自己做过坏事的，嘿呀，这些冤家都要来抓我，你看、你看、你看！唉，某人要来抓我了，哎呀，不得了了、不得了了。哦，就是这个道理。这个时候天堂地狱，你意识里头都形成了，那么这个时候眼瞳孔放大了。人站在前面觉得很远。耳朵呢，你当面跟他讲的声音，所以你们大家念佛给他助念，这个时候：阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，哪怕你念得那么大声、放录音机放得再大，阿弥陀佛、阿弥陀佛，你嗓门都叫破了，他听到觉得很远很远，偶然听到阿弥陀佛，引起他注意，已经不得了了，很好。恐怕那个意识散了，还不能，那个音乐佛号不凑巧，你念阿弥陀佛，你陀佛阿弥他也没法听到了，他当中被业力给隔住了，这股力量，既不是上帝也不是菩萨，是自身唯识所变的业力，把他隔住了。
    如果这一生的修持心清净呢。平常熏修，这个熏惯了的，一听到引磬“叮喑”这个声音：啊，阿弥陀佛，这个时候念，念头里有佛，所以让你们平常念佛，不是嘴里念，这个时候没办法嘴里念阿弥陀佛，你们搞错了，一般人说：你念啊，念阿弥陀佛，跟那个快死的人讲，我站在旁边说：哎呀，你这不是该死，那个家属还大声吼：你念啊，念阿弥陀佛呀。我说：他会念，就不死了。嗯，有一次我骂朋友的儿子：你滚开，他会念，就不死了。真是不会念了，这个时候教念佛是心里意念佛，晓得就对了嘛。说：某人啊，你注意念佛啊，念，心念，念着佛，嘴里念不出阿弥陀佛四个字的呀。是心里有佛这么个印象。对了他就有办法，就不会堕落。唉嗯，碰到这些莫明其妙的婆婆妈妈、公公们：你念啊，阿弥陀佛啊，你要快念啊。吵死人，就像街上送丧的一样。又吹、又闹、又打，要，要，要吵死人。死人死在棺材满好，他又在后面又吹、又打、又敲，吵死人嘛。这个时候不要去吵死人。那他听的声音很远。
    那么这个时候跟着很快了，我们讲话很慢。这是按正常的说，这里是报告很常见的事。那人要死的时候，就看到，自己哎呀不得了，好像下大雨啦，这就看业力哦，业力重的人觉得人被风刮到海边掉到海里、掉到水里了。噢呜，下大雨啦，狂风暴雨都来了，这个风是什么？是自己体内的气———风大散掉，散掉的气——呈狂风的幻觉。暴雨是什么？身上的水大分散。这个看你平常做人、修持、善恶的业力。假如这个人是善人死亡，心地好的人，这个时候也晓得：汗流的，唉，哎呀，觉得好像湿湿的哦，啊，有这么个感觉，水份就觉得轻，业力就觉得轻。当然你看做梦，我们大家都做过梦的呀，我们大家都做过梦的噢，我们在座没有一个人不做过梦的。有没有人梦中经常梦到天晴的，很少吧。梦中的境界都是迷迷糊糊的，没有看到过大太阳照着的晴天，懂了吧。假设有修持的人，临死的时候正是大太阳照着的晴天、无念、很清静，而是光明遍现。所以让你们现在修持就是这个啊。现在没有修持，你们大家打坐修道作功夫好，坐起来还不是眼前一片漆黑，偶然亮一下，那个亮一下，光影门头晃一下有什么用呢。嘿，你生死还有把握吗？一点把握都没有。少在那里吹牛了。不要骗自己了。这个时候普通人就觉得掉到海洋里了，害怕得很。而且觉得黑暗、狂风暴雨，要讲话已经没气力了，想告诉眼前的亲人，没能力讲了。这个时候就很快要死亡了。很快很快一刹那。像我们讲话半天了，死得时候没那么慢。然后就快要死了。觉得意识到了这个时候做不了主。第六意识渐渐分散完了。所以你跟他讲话，他：“嗯唵、嗯唵••••••嗯、嗯、嗯谁、谁啊？嗯、嗯”就这样。你晓得这个意识分散了。你看我学得很像喔，当然就像我死过的样子，哈哈。真的死过，大家都死过，可是大家忘记了。大家又重生过，可是忘记了。你真记得，就是定力了。
    那么四大分离到这个时候，跟着火大分散。身体冷却了，这个水份一出、汗一流，身体就开始凉了，还不止凉呢，而是冰凉了。冰凉到哪里，火大就散了，地、水、火、风。暖散——冷却到什么地方，就算死亡到什么地方。所以唯识心意识这个是三个字写上：暖、寿、识，三样是连着的。意识心，精神还在生命上、在这个肉体上，就有暖气。有暖，识还留着，识还在。所以他寿命还存在。到火大分散的时候，水大分散过了，火大分散冷却到哪里就死亡到那里。那么这个时候，医生就可以测验了。如果我们分出六道，按人体分出六道。上三道：天，天道，升天，天分三十三天，六十多层、六十多种——天道。阿修罗道，阿修罗道，俗称魔，不是那么难看的魔，也是天的一种。就像人里头的好人坏人，天里头的好天坏天，阿修罗，阿修罗道。这个还算上三品。人道，再投身做人，这是上三道。下三道呢？就差了，下三道，高级的，畜生，变猪、变牛、变马、变狗。差一点的是饿鬼，就是我们讲鬼啦，再差的下地狱。
    那么我们怎么样分别呢？一个人体非常明显。如果这个人死亡的时候，一身上面开始凉了，最后脚底心还暖的，下地狱去了。不过这种人，你摸不着，话是这么讲，凡是这一类人不得正死。咹，我们过去看得很多，现在在医院里，比较不同了。过去我们有很多大家，了不起的人，地位高、学问好、名气大、年龄老，活到八九十岁，老太爷一辈子怎么好，最后死的时候，房间里不愿睡、床上不能睡，弄得在地上爬，最后爬到猪栏、狗窝里头去死。很多哦。这是过去。现在有医院，有护士管理没办法。但是在台北我也看到几个人，修道的，道德平常都是——唉呀，什么老师、什么老师，高得不得了，道高得不得了，最后死啊，自己不晓得莫明其妙跑到马路死在阴沟里。最后人家把他救去医院救活了，身上没有身份证，搞不清楚是谁，最后把他救活了，活了在医院躺下去，他又偷偷跑出来，又死在阴沟里。这是什么道理呢？当然我也不敢保证将来连阴沟都没资格死，就更糟糕了，啊，对不对？果报很难说，不要笑人家，这是讲道理给大家听。不一定的，这是果报，业力使然。果报，不是上帝、也不是阎罗王、不是城隍。也不是菩萨给你，都是自己造的。平生的个性，构成了你的结果，咹，要非常注意啊。那么这一类下地狱的人，老实讲，你摸脚心还摸不到。咹，如果说一身都冷却了，只有膝盖头一般还暖和的，在膝盖头一摸还有一点余温，不个很暖。比全身冰凉部分要暖，去了恶鬼道。这一类摸得出温差。这一身上面都死了、冰透了，肚脐略下一点还温暖的，去了畜生道。去畜生道死的人都很难看，样子变得很难看，变了形、怪模怪样的。如果说全身都冷了，心窝还暖和的，再去人道，还会投胎做人。这一类人死的一定蛮清楚的，临终看看儿子啊、女儿呀、媳妇啊，看到这个掉两滴眼泪，然后说：我恐怕靠不住啦，你们好好做人吧。嗯，这一类人，样子也不错。那么最后死了吧，好像看起来很安详。全身都凉了，摸心窝还暖，最后才凉，还要维持好几个钟头，两三、三四个种头不一定，最后凉。是人中再来，人道再来。
    如果有些人，全身都凉了，眼窝这里最后还暖和，去天道。头顶这里还暖和一定是上升的，没问题，但是这类人死亡比较好看。好像还脸红红的呀，像高血压一样，睡得很安详、笑眯眯的，有道的人才做得到。而普通人不大笑，不过很安详像睡去一样。可有两种哦，这样是天道。如果上面头顶是最后冷却，样子有点发脾气，像愤怒的样子，去阿修罗道。所以这个意念呀，意念，比如说大家平常做人，个性坏，脾气容易郁闷，爱闹情绪的，动不动心里就烦、生气、不高兴，实际上就是人中的阿修罗。脾气古怪、一定是人中的阿修罗，不上正道。你以为阿修罗一定是天道才有哇？这古怪，鬼鬼怪怪，这一类的人一定是人中阿修罗。面孔也不同的，你一看，一望而知。但是知道不说而已，这个东西不能说明的。这些是阿修罗道，也是上升。不过古怪，有气恨。
    所以说，人死亡的时候，不要去碰他，这样碰他的时候呀，他还是有知觉。不是感觉没有了。知觉还有。所以有时候，你看人快要断气，你一搬动他，他马上会皱眉头起来，脸色也变了，表示他那个知觉不高兴，你不要动他。我们也知道，到了这个时候死亡了，为什么还暖呢？刚才说过，暖、寿、识，三位一体的。哪个地方还没冷却，则第八阿赖耶识还没离开，死后、最后是第八阿赖耶识才离开。最快死亡是第六识分离。第六识什么时候走的？就是我们说的神识昏迷了，这第六识先走，那个我也不知道有我了。那就不谈了。前五识跟着第八阿赖耶识会有连贯的，所以第一个（在）气将断未断之间，他的六根可用的话，眼睛耳朵还可以用，自愿者就要赶快手术取出来，冷冻起来，乘第六意识的功能余力还在，还可以移植到好人的眼睛里，还可以起作用。那你说那是两个识了？不是的、不是的，阿赖耶识是一切众生共同的共通的。所以说现在移植的功能绝对通的。咹，前五识跟着第八阿赖耶识，前五识是第八阿赖耶识的现量，要记得哦。所以，这个第八阿赖耶识是死亡的时候离开身子，“去后”，最后走的，谓“去后”。这个死亡是讲正常的了。哎呀，有几个人能正常而死的呀？所以我经常告诫老年朋友，我都经常讲，哎呀，你们学佛学道不要吹大牛啦，活着健康长寿、无病无痛，死的时候不拖累自己，不麻烦别人就行了。谁能做到？能够做到这样，不叫做仙呢，也要就叫做巅啰，啊——那样成仙成佛了，谁能做到？要死又死不掉、医院住两三个月，拖累了自己很痛苦哇，麻烦到旁边的人多痛苦哇。
    我以前经常跑医院，什么荣中啊、台大，我现在懒得动了，懒得去摸他那个冷呀热的，咹，过去经常跑，那真是拖累呀。我看了问：你好一点没有？他答：哎呀，我要死了，恐怕靠不住了。我心里想，你早死了倒是福报喔。但是这个话不好讲，说我一个老前辈呀，没有一个亲人在身边，最后是我收拾的。最后我后悔讲了句话，嗯唉，一看不对了，我晓得马上断气了，因为他只有一个人嘛，还有个身后事，钱放在哪里我也不知道，那要我来凑钱，怕凑得不够，一定花个二三十万吧，买个棺材他也不肯收，告诉我不要把他烧掉的，那活着的话，我必须要做到，唉、唉、唉那怎么办呢？所以医生一来，我说：给上氧气！哎，这一上氧气完了，拖了三个月，大小便都在床上。哎呀，我一帮朋友、一帮学生跟着我苦哇。我也没办法，我让我的学生跟我轮班。我也叫他老师，学生又叫我老师，这个罪你们要替我受一受啦。两个人轮班，上午大小便、还要洗屁股，刮大便。我那几个学生真可怜，我心里很欠安，拖了三个月。但是我想啊，我中间只要让他把氧气拿掉，立刻就走。我叫上去的，我不能叫拿掉，一拿掉还有谋财害命的嫌疑呢。这怎么办呢？嘿呀，真痛苦呀。所以那个时候我感悟到，他自己躺在那里背都烂了，虽然我的学生也来给他照顾，抹一下背呀。哎呀，我一看那样，看那几位学生已经胜任了，我都很难做到，我应该做的事（他们）都给我做到了。但是我觉得害了他痛苦，这个氧气一拿掉，不到三分钟就会走的，早应该走了。

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现在讲，还有一点告诉大家，说学佛的，大家在人家临终的时候，你们去帮助人家的时候，最重要，就是这个头顶上，临死的时候，你要真教他、帮助他，抓住中间的头发，这个（头顶）中间的穴位咹，用他自己手指头，每人都以自己的手指头，从发根开始这样上去，这个下去，这个是顶（掌根对齐前额发根处开始，顺头顶测量约中指尖处即是百会穴——笔录者注）。抓住他这里的头发，抓住两三根，告诉他从这里走，叫他，在他耳朵旁边轻轻叫他。你从这里走，一定会上升。啊，记住念佛，不要妄想、不要发脾气，心要行善。咹，记住念佛。换句话说，他是一个信上帝的也好，信鼻涕的也好，都不论，你让信上帝的人，说，你从这里到上帝那里去吧，总好一点嘛，总比堕落的好一点，不要有宗教的严格的分别嘛。他要到哪个观光饭店去，你就让他到那个饭店去嘛。住一下再来嘛。再帮他买票引渡回来就是。都可以，只抓住这里（百会穴处的头发提示临终人）在他耳朵旁边轻轻地讲，还有用。那么，实际上不止前面这一点，后面这一点更重要，我们平常打坐的人，后面这一点更重要。换句话说，是大脑后面这一点，靠后面这一点（手掌根对前额发根，顺头顶测量中指尖处即是梵穴）更重要。摸摸头没有用，头上光的，嗨。封住了。啊、咹，现在封得好好的。等到你用功打开的时候就有点希望了，那个骨盖哪一条缝，那个百骨哪一条缝。梵穴位，功夫到了会开开的，真会开开。那不是一般人所能修得到的。你们不要认为在这里搞搞哇、打打坐会到达这样，嘿呀，不要打妄想啦。慢慢修去吧，三大阿僧祗劫。你修了三天或两个钟头就行了，那我就没得玩的了。现在说回来，这个地方要紧的吩咐了，咹。
现在讲人，地、水、火、风都分离了，全身都冷却了，完全死了。据说，我只能告诉你，据说啦，真到死亡那一刹那之间是舒服得很。这是正规的死亡。怎么舒服？人好像脱壳乌龟，跳出来了一样。等于站在跳板上，他自己就这么嘟噜噜这么翻过来一样，嚯哦，好轻松。不过你想把握那样轻松，把握不到的。一下就吓住了，或者觉得掉到无比的深渊里头。就是刚才讲的水大分散了。到最后地大分散，那个骨头都要拆开一样、筋骨拆开。那人到了那最后死亡的时候，己经觉得这个身体呀，给什么东西、给两个铁板呀、像耙山机抓掉分开骨骼，那个痛苦哇，或压着，压迫感一点讲不出来，咹，非常的痛苦，那么这个时候将死未死之前就有各种征象的，或者做梦一样，感觉自己跑到一个，哎呀，深山呐，比如说深山顶，哎呀，一下掉下去、掉下去，掉下无比的深，哎呀，掉到崖谷，哎呀呀，夹着了。咹，各种各样。各种各样这一句话，中间如果详细讲，不晓得多少，或者觉得自己呀，给两个车轮子压住，压住了，哎呀，痛啊，全身骨头散了，叫天啊，天不应，叫地、叫妈、叫娘，叫上帝、叫鼻涕统统没有用，随便什么都没有用。咹，这个痛苦哇，压住了。这是地大分散。

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到了最后，归到一刹那之间非常寂静，好像一个人跑到高空什么都没有，一下，这么一转，很舒服一下，没有了。那个舒服是大快感、大快乐，一下就没有了，你把握不住。有啊！如果平常得道的人，修道的人，己经达到三禅天得乐的境界的话，这个时候，一把握，晓得自己肉体脱开了，好，这一下，当然也没那么痛苦，一下，哗，一大乐，一“定”，证果了。说平常修道，这个消息都露给你们听。看你们有没有把握，看有没有这个福气了，就看你们有没有这个本事。这不是勉强做得到喔。要从心性的念头的习气的转变空哦，咹，到达。所以到那个时候把握得住。把握不住，这个阶段过了。普通的人，在那样很舒服、很快感呀！唉嘿，吓着，昏过去了。发昏了，咹。发昏了以后哇，就睡眠了。等于我们睡着了一样，死了。那肉体和你毫无关系。虽然第八阿赖耶识还没离开哟。因为你第七识、第六识完全己经过时了。前五识到这个时候也归到第八阿赖耶识，最后留一点点，这个一点点在那里，在死亡的肉体上，只有一点点关联啦。这个时候你完全昏迷不知道了。可你要注意哦，第八阿赖耶识，这个肉体，暖——哪一部分还没有完全冷却完，你动他，与他那个分明的那个状态，那个状态不称灵魂，也不称谓中阴身。称死亡，死亡的业识。谓业识，也谓神识。说业识茫茫啊。这个时候还有点关联、执着还有、轻微的执着。那么到这个时候，对于这个尸体呀，是不是我？不会知道了，就是自己看到尸体，也不晓得是谁。假使认清楚这是我的尸体，你就可以活转来了。但是不可能，除非他的业识还应该活转来的人。活转来的时候也就像那个跳板一样，那么翻一下，这个跳板，嘚噜噜，嗯？怎么又醒了？像你睡醒一样，莫明其妙。醒来全身痛啊！难过哇。这是说再活的人，咹。很少又复活的人了。不过我们人的生命有一种像假死，也有这种情形。所以很多人——外国的书、中国的书的报告，认为死亡的报告，我这一看，批它不承认。根本没有死亡完，第八阿赖耶识没有离开完，不名死亡。只能说我讲到这个阶段只能说是假死、还是名假死。
    真的死亡呢，这时昏过去了。大概经过、大概很难计算，咹，大概经过人世间三十六个钟头的样子，咹，就是一天一夜，像睡了一大觉。怎么？醒了！这个醒了是比方哦，注意噢，不要把自己死当做那么舒服，后来醒了，这一下！将醒未醒、不像我们睡觉睡醒，我们睡觉睡醒，白天活着，醒了眼睛迷迷糊、胡里胡涂的，咹。哪个地方先醒啊，你以为我们头脑先醒啊？是下部先醒，是快要醒时两个脚先动起来。哈，你看孩子睡觉，所以我带学生，很难带，有些学生装睡，我都看到脚指头还在跳动，根本在装睡，还清醒的。咹，人将醒了两脚指头先动起来、跳动啊，不是脑先醒。这是活着的人。（人死亡）到那个时候，清醒不是这个样的。呃！突然觉得有个光、那个光是无比的强烈，也不是太阳、也不是月亮、也不是电灯、也不是什么样的光，很强的啦！吓着了，吓醒了。实际上呢，我告诉你，这个就是本性的神光。嗨，平常打坐你们学道家、密宗、什么宗都不管了，你能够坐定到自性光明出现，是灵，咹，这个耀发灵性、平常就在光明定中惯了的时候，这个时候证果了。解脱了嘛，肉体解脱了，证果了。所以光一来，很高兴，噢嚎，原来如此，就定住了。当然“定”并不一定要那么打坐了。你那个时候觉得我要打坐！马上有个身体，还与你现在一样，就坐着你变佛了。你就变男佛呀、女的佛啊，都可以，随便你，千变万化。现在要变男的，看到男的你变男的，看到女的变女的，随便你了。这个时候不受任何拘束了。就是一片光。咹。但是，一个普通的人，没有经过修持，这个光，强烈的光，一照！昏了。恐惶无比。所谓空了，吓死了。说金刚经上讲，人见到空会吓倒，你们学佛天天求空，空的境界来的时候你吓死了，咹，天天想自性光明，光明来了你也会吓死。
    那么这个时候，被这光吓昏过去了，无比的光、无比的空，一刹那之间，普通的人没经历过，修道的人平常己经到达这个定力境界，所以这个境界一发现，晓得一切是本来自性。哈哈一笑，笑也不笑了。哈哈一笑是形容啦。嗨，就这么“定”了。啊，在此中就可以请假了。你说这个世界不来呀，你躲一下在光中，没有关系，十方世界随意都可以来往。哈。
那么普通的人，被这个光，强烈的光，一照，这个时候，又吓昏，不过很快就清醒过来。一清醒过来没得光了，这个时候谓此生命名“中阴身”，俗称“灵魂”了。佛经也称“中有”。就是说这个生命离开了，另外六道之中的生命、另外这个生命还没得到以前，这个中间存在的这一段，所谓“中有”的阴境界，中间存在的所有境界，谓“中阴身”或“中有身”。 “中有身”是这个身。这个身体与我们一样，与我们做梦的一样，眼睛也能够看，耳朵能够听，也能够晓得要吃。这都是唯识所变，其实没有一个肉体，我们这个意识——人，就是所谓学佛，打坐学佛修定，需要去我执，需要去身相，因为我们意识上，始终有个我。所以这个时候的意识起来，“中阴身”这个我，也有六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，都有。但是，这个身呢，是意识所生的“中阴身”，是意识境界，是属于意识。其实没有这个肉体。可是与这个肉体一样的感受、一样的作用。等于我们做梦的身体。你看我们做梦没有一个身体呀？但是做梦跟人家打，自己醒了，屁股还痛。对不对，有些人做着梦想妈妈、想着爸爸、想到哭得一塌糊涂，结果醒了，啊喔，是个梦，摸摸枕头上都是眼泪，是真的。同一个道理，说那个时候中阴身，一切都随意，咹。可是比我们现在不同。那中阴身要看哪里，等于有了五通，这个墙啊，山河、物质世界，没有阻碍，要看哪里都看得到。啊嗯，我想到美国看看我的儿子，看看我妈妈，念头一动已经在美国了。嗯、嗯，我想到什么地方？我想，哎呀，我妈妈还不知道我死了，我得告诉看看，你来了，还叫妈妈，在妈妈身上撞来撞去，妈妈也不知道，你的确抱着了妈妈，所以有时候我们身体感觉到好像忽然很不舒服，嗯，有这么个关系，有的，或者别的东西刚刚窜到你，不过没有关系，一点也不要害怕。鬼神跟我们在这个世界窜来窜去，有时候鬼啊神咹，从我们肚子窜过去，我们也有从它胸口窜过去，窜来窜去都没关系。等于我们在空气里面过来过去，等于那个鱼在水里游来游去，说天人鬼魔都在这个世界上。大家都互相，生命共存。这叫做和平共存，哈，没关系的，哈。啊，就是那么一个东西。
    那么，这个中阴身。这个时候哇，来了。也会晓得我死了。那么你平生所做的事情、说得话、一幕一幕，像电影一样，快得不得了，电视一样。我们看电影，一个电影看完之后，个把两个钟头哇。那个时候一个电影剧本，你一生的事情，你几秒钟就完了，就清醒呀。哎呀，我那一点事情对不起，我当时偷了某人的手表，我还害了某人一句话，我故意挑拨的，或者什么，这些善报，业报，一幕一幕都出来。不止这一生，前生的事，再前生的事，再前生••••••统统出来了。什么东西？能藏、所藏这些种子都暴现了。所以你们注意啊，因此你们说打坐坐起来，有时候听到念咒子的声音啊、看到什么东西啊，或者什么、哎哟，看到一个鬼，一个魔来吃我哦，吓死了，都是阿赖耶识种性所变，没有什么，没有什么。这一切都是如梦如幻，在这个境界上没有什么。可是你平常这个定力不够，老是这样，你打坐中间会有定力，你现在有肉体的病吗，你肉体存在，你定力再高，到了中阴境界能不能定是另外一个问题哦。你不要认为自己有把握呃，修道有把握。统统在身体上搞了半天，搞了几十年，毫无把握。没有用。嗯，有什么用？咹。
    那么这个时候，我们晓得哦，所以如果说，平常念佛的人，当碰到那个中阴身将生起未生之间，这个肉体死了、那个中阴身将生未生之间，那个时候，光一来，自己平常比如念佛惯了的人，对于净土的信念很够的人，一看到光，一“定”，一念极乐、阿弥陀佛！阿弥陀佛一现身，就跟走了，没有错的，绝对的。你如果是信其它上帝的、信回教的人，到阿拉那边去都可以，那阿拉就现身了。嗯嗯，十字架一划，来！就带走了。哈。咹。实际上，他带你没有？没有。还是你带了自己。这是你阿赖耶识种性业力所变现的。

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那么所以这个时候，天堂地狱有没有？都有。我告诉你，你要看阎罗王嗄，生前的冤家啊，你平常一辈子害了一个人，杀了一个人，法律也不知道你，你自己老婆儿子父母都不知道你，到这个时候，一点都逃不了！嗯，果报现前，非常明显。谁都不能够欺骗了自己。咹，这个时候中阴身看一幕一幕地，天堂地狱，应该有什么就有什么，多着呢。这个简单非常简单地告诉大家。中阴境界非常多咹。多得不得了哇，很多，我只能讲到此地。
    有两种人没有中阴身，注意咹。下地狱的人，业力重的变恶鬼的人，嗯，没有中阴身。这个生命一死，那边已经出生了，是没有中间停留存在的阶段，所以称没有中阴身。升天的人或者做佛的、往生西方极乐世界的人，没有中阴身。哈，就是说，这个寿命一完，那边己经往生了，所以没有中阴身。
    说有中阴身，是我们普通一般人，善恶各半，你说他是坏人嘛，平常也没有好到哪里去，你说这个家伙没有坏到哪里去，看去像个好人。你说他好嘛，也好不到哪里去。咹，树叶子掉下来，也怕打破自己的头，从来小的好事也没做过一件，这一类人，多半有中阴身。
    中阴身七天一个周期，这是一个问题了，嗨哎，宇宙的法则，这个七天之妙。七天一个周期。这个中阴身一生起，刚才讲死亡以后，一光一来、一下，一个境界，平生过去、三生的境界演出，把握不住，受这个喜、怒、哀、乐的支配，情绪的支配，咹，自己嗜好的支配，可恶的支配，各种（习气）的支配，一刹那之间，走了出来一个中阴身在飘荡、这个人在飘荡。这人中阴身飘荡无物质障碍、没有时间、空间的障碍。这个中阴身的存在，以我们人世间的时间来计算，最多只有七天，这七天不投生的话，不转生的话，这个中阴身又死过去了、昏迷了。等于人一样，我们人是每隔十几小时睡一次觉，中阴身是七天休眠一次、又要昏迷一次，第二次再醒来，又是一个周期，所以一般中阴身的存在不超过七个七天，七七四十九天一定去投胎的。乃至投到鬼道里去了，但是不会超过七七四十九天。
    那么这里头又有人问咹，说有人请各类的巫师啦、各种神秘的画符念咒啊，把去世很多年的父母还可以找来对话，难道我的父母还在中阴身阶段？那不是中阴身，那或在鬼道、或在阿修罗道、或在天道，分神过来的，分神——分这个业识过来，并不是全体过来的。那是中阴身已经过去了，多半是有些托到巫师或者是画符念咒，还有乡下那个巫婆哇，哇啊，口吐白沫，呜呜地讲出来的：你家里什么契约放在哪里呀，连那个保险柜的密码都能够讲得出来，真的，或者过了三年、五年，把你父母找来。外国的也很多了，这个保险柜的密码不知道，打不开，结果把父母招来要很大的法术呀，把他招来以后，或者是由喉咙讲出来，托在那个人的身上，或者是其他的方法——扶乩，或者写出来，按告知的号码一拨，保险柜打开了。那么这个是真的呀？真的。但是父母他们这个身，不是中阴身，或者在鬼道，或者在其它道里头，因为这个神秘学的通灵的关系，把他分神——阿赖耶识的功能分过来一部分，而所产生的。生命的奥秘这个东西啊，里头是很多很多啦。大概如此，详细呀，在院的学生好好等你们研究《瑜伽师地论》，什么什么等你们在这里搞了半天，书不好好读、佛法不好好学，一天不晓得搞些什么。啊嗄。“无语怨东风”吧！

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现在回转来讲投生啦，咹。投生，刚才讲六道的生。六道的生就很复杂了，咹。六道的生非常复杂，尤其天道的生、阿修罗道的生都不谈。而且我们晓得，以金刚经的归类，四分道：胎生：我们人——胎生。还有很多动物——猫，也是胎生吧，咹，很多胎生的。卵生：鸡、鸟，卵生。湿生：蚊虫啊，苍蝇，这些是湿生，鱼呀水族类的。化生，就是指变化生。变化生有很多很多啦。生物世界都是化学的世界，也要晓得。
    有一位同学，记得这样问我，好像写信来问<中间的实在听不清>：为什么这个世界上的人越生越多啊？嗯，这些灵魂哪里来？就是他方世界那个劫数——末劫的时候，那个业报没有完的时候，移到这边。这边将来这个地球毁灭，这个世界这些业报没有受完的人，受果报到哪里？另外他方世界去了。等于桃园的监狱搬到宜兰，宜兰撤掉了，像我们东门本来是个监狱，这个监狱撤掉，那这些犯人到哪里去了？这些犯人送到去太仓去了。是这样，业果报应。
    十方三世世界，越是末劫的时候，这个世界上的众生人类越来越多、业报越来越多。也不用说其它的，你不要只拿这个世界来计算啦，而是越到末劫的时候，过去的变昆虫、变蚂蚁、当老鼠的、当蟑螂的现在都来变人啦。咹，越来满街看到都是蟑螂呀，都是老鼠啊。你受不了哇，你到动乱的社会上，满街看到，胎魂复旺，所以在重庆抗战一胜利，我们几个人上街一看，不得了。怎么搞得，街上看到满街不是人形的脸，那么多的东西，大家都不呆了，回家了，天下还要乱！结果就是这一批，不是人的东西都投生来了，不是笑话哦，真的哦，这非要得道有定力、有眼通的人才看得清楚啊。有许多人也好、非人也好，后面跟着的那个影子都不是什么？都不是人相。那多得很呐。那全世界茫茫四海有几个是人影子的、修道的？乃至他生来世还能够转人生的？很不容易哟。咹。所以啊，大家要注意哟，口口声声学佛哇，不要在这个场面里头再把自己这一生的人身丢掉喔。很难的。
    那么金刚经告诉我们四生道，楞严经及其他经说十二类生，有些生命是有相、有些是无相，有些是有色，有些是无色，有些是非有相、非无色，有些是非有色、非无相。等等，归纳起来十二种类的生命。每一道的投生方法不同，变化，譬如湿生、如果中阴身变湿生，等于下地狱道的没有中阴身，活着或要病死的时候，他湿生道的现像己经出来了，或者卵生道的现像出来了。那详细都讲麻烦得很。
    现在我们只讲大概，把我们欲界，这个欲界人中投生的大概介绍一下。我们欲界，人中，佛法是分四部这个世界——南瞻部洲、东胜神洲、北俱卢洲、西牛贺洲。每洲人相不同。像我们南瞻部洲的人，人的面孔就是这样，长长方方圆圆的，长不长、方不方、圆不圆，就是那么一个怪象啊。不过我们自己看起来还是高雄山民呐，好，那不管了。那自己看着美就美了吧。咹，我们就是这一类，南瞻部洲的人，那么该到哪里投生，比如《瑜伽师地论》、佛与阿难所说的《入胎经》讲得很清楚。有时候看到，当我们做梦常常是：哎呀这个地方风景很好，哎呀，这个湖面上，啊，唉啰啰，还有水鸭子，还有鸟在水上游泳<上下好像衔接不起来，录音中断，中间有漏掉的话>就这样投生，一定下生是贫穷、痛苦、残缺不全的地方，不全的胎。
    若是圣人投生、得道的人投生，那个境界是天晴气朗，咹。排场很大鸾凤和鸣，历史上说很多英雄圣人投胎，有许多的象征，并不是神话。在我，没有大家聪明，我是很笨的人，绝对相信是真的，不是假的。你们聪明人当然不同了，看到的。我是非常迷信的人，真的，我告诉你，的确是真的。这是什么道理？心物一元。境界，也是唯心所变。一个人比如讲吧，你们看看一个很大的场合、一个大集会的场合，一个几千人的场合。有一个人他不同，整个一个场合，全场的人自然都看这个人，好像与众不同，他有什么不同，还不是一个鼻子、一对眼睛，他有一股业气不同，就是这个道理，一个人不同，那个年轻的高个子一上来，一看就要仰而望之、高山仰止的样子，他的业气就是高。当然除了高以外，还有别的没有那就看他的修持。这个是比方。这个是业力的问题。说投生四大洲的地区不同，这样一口气报告不完，咹。
    欲界的投生，这个中阴身飘到欲界，就是男女两性的问题，这个世界名欲界。这个欲界里头男女两性的生理，这个精虫、卵藏的结合。这精虫碰到卵藏不一定生人。一定要中阴身的第八阿赖耶识中阴力量加入，所谓三元和合而成胎。当然你们要问了，那试管婴儿呢？也三元和合。人工怀孕也要三元和合。不过不同，那第三元中阴身如何加入是不同。那是三元和合而成胎的。精虫卵藏，说这个欲界之间的世界这个生命中阴身，它到处乱跑。所以我们中国人都读过一本《大学》四书，十目所视，十指所指。曾子，孔子的学生，决不迷信，讲的话是真的。我们不要以为暗室不怕亏心，你一个人躲在任何一个地方，做任何事情，你以为没人看见呀？！他是十只眼睛看着你，十个手指指着你。没有错，岂止十数喔？我们任何一个动作，旁边都是中阴身都看着我们。所以男女两个人偷偷摸摸在那做性的行为，旁边买票参观的不晓得有多少！真的，咹。那有缘的就来投胎了，告诉你，就是这么一回事噢。当然信不信在你了，讲不讲在我。不然你去求证去，等自己变中阴的时候，如果求证到记得打个电话告诉我，说是这个样子的。哈哈。
    那个时候，中阴身无缘不隔，到处都来。但是无缘不相干。告诉你中阴身那么多，这个人呐，无缘呐，比如男女二人，或者一只公狗母狗，它无缘的话，中间无缘，一辈子没有人缘、没有善缘、没有结什么缘，它一辈子不要还帐的呀，那个中阴身不来、也看不见他们。

寻找中医

所以呀，我经常告诉你们，杭州城隍庙，前面一副对联，完全做对了。不但文学好而且对的。“夫妇是前缘”，说夫妻是前生的缘，“善缘恶缘”——不是善缘，就是恶缘。“无缘不合”——有缘两人才成夫妻。夫妻俩恩爱一辈子，白头皆老，是善缘。还报的，不知是你欠她，还是她欠你，搞不清楚了。那个吵架一辈子的、结果还动刀动枪，是恶缘，只有变成你的亲人啊，天天折磨你，才把这个帐还得快。这是恶缘，缘尽就散了。说“夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合”。“儿女缘宿债”儿子女儿前生欠的债，该还的。“欠债还债有债方来”——欠着债就要来讨债，十个月把你肚子串个“西瓜”，像背了十个月“洋鼓”哇。像正月打洋鼓哇，麻烦，然后十个月完了，还要照顾一二十年，哈，我的妈，这个日子不好过哇，欠的帐啊，非还不可。说，“儿女缘宿债，欠债”，一边是欠的，一边是还的，来讨的。“有债方来。”哈，如果我没有帐，她不来。中阴身入胎是这样一个道理。
这讲人道，人中阴身入胎的时候，这是根据佛经，你们不要多心，咹。我有经典告诉你们的。不是我说，佛说的，不然你们听了好难受。当中阴身见到男女俩在性行为的时候，这个中阴身该变成你的关系人，或者变成儿女。有缘来的时候，它老远就看到这两个人在亲爱，就像磁铁吸引一样就过来了，中间没有时间空间的阻碍你知道吗。正是“因缘会遇时”，过来的时候，它先看到男女俩个，一靠拢来的时候，就没有看到人，只看到俩生殖器，这个时候，一念之间，比如说它特别对男性有爱好，马上入胎变女性。假如这个时候，一念之间对女性有一种爱好的心理，变男子了。所以你晓得，弗洛伊德的性心理学讲，女孩特别对父亲是一番感情，他也懂得一点点，可是到底不清楚。所以女孩子多半对父亲好一点。男孩多半对母亲好。是讲多半哦，不是全体，这当中的因缘错综复杂。有些不是来还善债的，那个儿女是冤家来的。那没办法害你，只好投胎变你儿女。或者变你的父亲，变你的兄弟姊妹把你气的，想法子害死你。那还的最快了，那个受报最厉害。因为别人报你你还可以躲哇，变你的亲人，你躲都躲不开，那个痛苦给你受一辈子。但是你要知道，你前生也是这样痛苦给人家受的。它才会来的，现在变你的同事，变成你的朋友，看到你都瞪一眼，不瞪一眼心里就不舒服。不发你的脾气、不好骂你、看到你就：哼嗯，呸！这样弄一下给你看。嘿，就这么怪，你说为什么呢？他自己也不知道。业报！所以修行就在这个地方哦。修行就在这里修行哦。你们的心理状态，我们对自己要检点。噢，以为光打坐，坐得很好，吼，我得道了！起了坐看的：哼！讨厌！那你打坐干什么用呢？！嘿，那个莲花本来己经长到那么大，一下就跨掉了。咹，所以我经常说，有时候莲花台一打一打的都到我那里来。就是这个道理呀。咹，修行在心啊。男女入胎是这个样入胎。
    但是你要知道，入胎的时候，这是讲人中再来哦。而投畜生胎也跟投人胎一样。比如我过去在大陆上学佛的时候，有个朋友一天在打坐，那不可疑，成都有个庙子。我们在成都军校的同学都知道，那个是中央军校办在成都北校场。我们经常在军校上课完了嘛，有时还是出去溜达，虽然当长官的，有时自己也溜出来玩一下，尤其我住的地方是北校场的武担山，就是刘备登基做皇帝的时候，那个地方，出来大概到灯光那里拐湾就是文殊院——大丛林，说里头的和尚咹，千百个，我熟的很。哎哎，我这么一溜过去，每个和尚都看到了，哪里来？我说那个和尚都可以我去玩的。那么我们这帮学佛的都在那儿集合，离学校又近。这也是因缘福报好，哪有一个这样的环境呢，所以我经常溜到文殊院去。若是军校军号一响，跑步跑几步就到了。毫无问题，绝对不会失职的。
    我有个朋友，白天打坐。这个文殊院后面有个大园林——大丛林，后面那个树，属楠木，那个长的高哇，我们带军帽无所谓，你如果带尼帽仰头一看，那帽子掉在那儿。树长那么高，树长得整齐呀，树叶看去长得很仁慈、很谦善，那每个树叶展开，这棵树叶长得要碰那棵树叶，它们自己会避开。之间都留点缝。嗯，那妙不可言。那菩萨道场妙花香。后面有养猪的地方，人家以为和尚吃猪肉呢。不是的，那是有人放生放在这儿，那个种菜的和尚，我们认为他是个罗汉。一天到晚脏得不得了，专门种菜。千百人的菜，他俩供养给大家吃。他一天到晚挑大粪啊，都搞这些事。这是菩萨，是罗汉。那他就把厨房的剩饭剩菜挑来养这放生的猪，一对，一公一母。这一对老兄啊，在俩个和尚保护之下，在那里“生生不已之为道”，所以生出小猪哇，多得不得了。他就把它栓在那里。我们就给他讲笑话，园头师啊——种菜园的名园头师，哎，园头师啊，给我们军校送两只过去，好不好？不可以，你们当兵的动手就杀掉吃了，不行噢，不行噢。就把门关的紧紧的。喔，连看都不让看。哎哎，园头师啊，我们不会吃啊，来玩玩的。他晓得我去就放心了。但还是怕我们带走吃掉。
    我们有个朋友，修禅，学打坐。有一天坐得好好的，就忽然觉得自己昏迷了一下：肥仔，只见前面一个熟人——一位老太太。来来来，我请你喝茶，在四川都喜欢喝茶。一喝茶，就把他带到一个地方，哎唷，风景之好哇，啊——山清水秀哇。哎嚯，好啊，鸟语花香哦。到处好，好的不得了。哎呀，这个老太太说：还有好地方，我带你玩咹，你跟我来！老太太就把他带到一个好像熟习好像陌生的地方。他就跟着去了，到了那里，看到一座高楼大厦，喔，这户人家啊，富贵的不得了，拄赤红壁<这句删除吧>，朱红大门，因为成都还保留老古式呀。富贵人家，有地位的，那个门是朱红的。哈，普通都是黑的。朱红的大门，还有铜环，打起来“咵嗒、咵嗒”响的。老太太招呼他：到这里来！他就跟她进去，一进去，他就觉得不妥：哎，这是人家的，我又不认识，你怎么带我进来？老太答：没关系。噢，又进去，伟大噢，看到哎哟，游廊曲街呀，红楼梦上的花园一样。又进去，忽然见一个房间，一个闺房，老太太又招呼他：哎，你来这里面去看看！答：嗨，这是人家的睡房嘛，你怎么让我进去？老太曰：哎，看看你&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;你爱进去就进去，不进去我也拿你没办法，我是带你到这里了咹。他心里一愣，想：嗨这个老太讨厌！怎么这么不规矩，把我带到人家的睡房这里来？刹那间（老太）就离开不见了。不过他又不甘心，这是为什么呢？一脚就要往回走了，想想不甘心，就打开那个窗子往里望，一看，嚯！一个女人在那里生孩子。唉！倒霉！怎么让我到这里来看。扭头就往回跑。一跑回来，打坐就醒了。折腾了一身冷汗，嗨，他把汗擦一擦，哎，奇怪，我打坐从来没有昏沉过，今天打坐昏沉了咹，这个这个很不应该！昏沉啊，虽然不是出阴神呀，就入了魔障了，好像做了一个梦，真不清醒。这个是无明嘛，不对的！因此一个人就跑到文殊院。文殊院这地方我们这几个道友们，四五个人都很熟这个和尚。他一转就转到后面那个林园里去了。就叫那个我们称做活罗汉——那个园头师，种菜的和尚：哎，我们那只老母猪哇，它又生了。他问：哈，是生了几只？园头师：生了六个，其中一只呀，一生出来就死了。他追问：在哪里呀？答：就在那里你自己去看吧。他走近一看呐，看到那个猪圈门口贴着一张红纸条，这个红纸条就是他打坐中见到闺房门口贴的那张纸。写的字都一模一样，那是园头师写的：“到此止步，母猪要生了”。他当时昏沉定中看到：“到此止步，母亲要生了”他一看吓一跳：哎呀，我的妈呀！他说我当时要是进去看一看嘛，就是变成那个一条小猪了。所以生六条小猪，有一条死的，生下来就死，就因为我的神识没有进去。就这么昏沉一下，这就进去了。姑妄言之，姑听之吧。
    这个说明啊，说明什么？有时候人投畜生道，胎生的畜生道，你不会觉得自己变畜生哦。还觉得跟人中一样呢。欲界，还是欲念非常重。被这个欲念的吸引力，这欲念就是一种吸引的力量，磁性很厉害，把你一吸引就过来了。你离得再远也没有用，没有空间时间的障碍，说爱欲之可怕。好，大概如此。只讲这一道，详细讲，多得很。不是卖关子，实在时间有限。

寻找中医

现在就答复陈先生一个问题。他的家乡，吴兴家乡，假设根据这样说，每个人入胎，就要灵魂进去，才能够结胎。是不是有人先领胎，中阴还没有去呢？生出来的时候才入胎？有！有这个情况咹。像我上次讲过的咹。一种入胎昏迷，这样投生，刚才讲的入胎。三元和合一入胎的时候，人完全昏迷了，又与死亡那个昏迷是一样。一模一样，一入胎就忘了前生了。
    那么在胎儿里头呢？这个中阴身慢慢七天一个转变，又是七天一个转变，到了四十几个七天，九个多月了，就要出生了。所以呀，死也是七天，生也是七天，活着了，也是七天一个转变。所以人得了伤寒，一个七天，一个七天一个转变。伤寒病征才看的出来。那么讲普通常识，人的生命，七年一个转变，七岁、十四岁、二十一岁、二十八岁，为什么这七七八八的？什么理由？另外一个道理，数理的道理，这又是一个理由了。所以，学佛学道，里头道理多得很，不是那么简单。
    那么讲普通的人入胎，他是不知道的。那变胎儿的时候呢？就是阿赖耶识进去了，胎儿没有意识的，可是有第七识。也有前五识的影像、投影。也可以说在胎儿中间，是非量境界的带质境，胎儿在娘胎里头，所以有时候七八个月胎儿在里头拳打脚踢的。啊，男孩子是背朝外面的，女孩子是脸朝外面的。老太太们一看，哎呀，你会生女孩子的——肚子圆圆的，因为脸朝外面这样坐着的。男孩子是背朝外面坐着，弓出来的。但是有时候胎儿在里头开运动会，有时想着赛跑啊，他要跑出来东打一拳、西踢一脚。那个妈妈“哎唷、哎唷”难过呀，是他在里头开运动会。或者是病的关系，或者什么关系。所以呀，才入胎昏迷，住胎昏迷，出胎以后更昏迷，一生下来呀，拿现在的科学、外国的小说叫“时光隧道”。胎儿那个隧道，看到一个亮光、一钻出来以后，那个胎儿一生下来只有这么大。与空气一接触，脐带一剪断，一下就变大了。这个毛孔里头有用针插进来一样难过：哇啊——叫起来，不是哭，是叫。又昏迷了，所以多生多世经过这个刺激呀，统统忘掉了。大阿罗汉修的定力很高，可以到达入胎不迷，住胎十个月昏迷了，不知道了，忘掉了前生，出胎更迷了。至于大的阿罗汉、声闻、缘觉、辟支佛，入胎不迷、住胎不迷，出胎还是要迷。大菩萨才入胎不迷、住胎不迷，出胎不迷。好难，哝，这个定力。所以说，了了生死，不要吹牛了。吹牛吹破，还要吹马呐。现在讲的入胎的。
    有一种人是这样。阿赖耶识分神一部分先请？？胎，最后要出胎的时候，全体进来，是有，这是一种。那是什么原因呢？有定力的做得到、有修持的做得到。还有一种人，天生的福报、善行多得人做得到。这里还没死亡，还活着、不过老了，精神不大够了，精神不够已经有一部分阿赖耶识分神到那边领胎了。等到这里完全断气，那边出生了。
    还有一种是这样，胎儿呀，佛说这个投生是好难噢，人生难得，母亲的胎藏，所谓母亲子宫，高了不能种胎，矮了不能种胎，冷了不能种胎，热了不能种胎，各种各样。男性的精虫，冷了不能种胎，嗯——什么不能种胎，列出很多的条件，只有父母男女两个因缘都对了，都健康了，和合起来，还要中阴跟她有缘，像磁铁相吸一样，才能入胎。可是有些人的业报，对父母两人的业报只能做六个月的孩子，只欠这个帐。换句话说，这个母亲也只欠你六个月怀你的帐。结果第七个月流产。有些刚生出来就死了，所以真做一个人，活着而今天还能做一个正人君子，能够晓得修行修道，佛说宝贵啊，自己要看自己贵重啊。不要看不起自己、糟蹋自己。生命是很难得为人的。这是一。
    第二，有些入胎呢？出胎以后有些得道得人，比如说，刚才第一下讲，有人能够确定，自己这一生还没修成，但是硬要违反自然，脱开这个业果报应。那很难啰。不过将来成功出来，也不晓得要多少功德才转化得了，很难转化<违反自然的果报要有大功德才能转化>。不愿意入胎怎么办呢？在中国道家有“夺舍法”，夺胎。夺胎有两种：一种是，这个不是中阴了，人在这里死，这个灵魂还没醒，可是阴神是有，还不散，但是入胎呢？在那个中阴境界上也能够得定、能够作主，但是没有“了”——没有得到空性或空性还没有证果。那这么办呢？那据说，看到某某胎母亲怀一个胎了，这个胎儿一生下就会死，他的业报如此。然后等这个孩子一生，马上自己的灵魂，就从这里一钻，就上了，抢这个房子。咹，不过“夺舍法”这些人，很多都是再来人。照理有规矩的，生来了以后，还是装起来。不是有许多人生来就会说话吗？历史上很多，现在也很多，生来就会讲话。“夺舍法”，要装像婴儿，然后了解了这个家庭了，嗯，这个叫姑姑，这个叫阿姨，这个叫婆婆，这个叫妈妈，再开始慢慢学话，慢慢学爬，实际上他都会了、都会走了，飞都会飞，咹。那么这一种也许是“夺舍”来的。
    有许多“夺舍”呢？其它的生物，修成功的中阴身，或者游魂野鬼、或鬼仙——鬼道里的仙。像你们“扶鸾”的呀，“圆梦”的呀，都是鬼仙搞的玩意。不是真仙真佛来的。有些鬼仙业报该得人身的时候，它违反自然的规律，违反业报，它“夺舍”，硬把别人婴儿的灵魂挤走了，自己硬进去，抢这个房子。等于我们啊，不好的房客，抢劫我们的房子一样。这一类最后还是遭果报的。所以陈先生问呐，是不是有胎儿出生以后，再入胎的这一类？大概如此，因为详细呀，太多了。详细我们这个生死问题，我每次都给大家讲，我要好好给你们讲，我也讲了几十年，好好讲，从来没有兑现过，因为专讲这个问题非常麻烦。
现在正有位小法师让他集中这个资料，集合好了看那一位能够编出来，能够用现代的话编出来更好。不过不晓得那一天完成。
    总而言之一句话，我们了解了生来死去，都是唯心所造的，实际上，一切种子如瀑流，所以我们现在学佛，念念能够空，空的掉，七情六欲、喜怒哀乐、自己的脾气情感，随时来的时候，把它转化得过来，哈哈，一笑能够打开来，先学弥勒菩萨的一笑，一切能够转化得了，碰到哪一个中阴任何生死境界，才能转化得了。现在目前自己的心理变化、情绪的变化、每一天受自己的思想、情绪所左右、妄想停止不了、情绪空不了、说能够学佛、这一生想成佛，不要做梦了。什么打坐坐的好，没有用的。但是我为什么主张打坐呢？若在打坐上定力都定不住哇，那面对境更定不住。不要只抓到某一句话，不要搞错了说，老师有讲啊，不一定打坐修道哇，要多做事呀。那是我给那些坐久了的，得一点定力的同学讲。不是给你们腿子不会盘的讲啊，话又不会听，怎么得了嘛。好了，我们今天到此为止。

学习的猫咪

看了以后，实在震撼！

学习的猫咪

看了以后，实在震撼！

春丽

阿弥陀佛

幻瞳

顶一下

小蜜蜂

很多人说读完以后都深受启发，很有触动，愿更多的人受益。(转）



禅师是我多年的好友，得了不治之症，在禅坐中面对死亡，参悟死亡。临终前我经常去看他，聆听他的教诲。我每次去，看见他总在打坐，消瘦的脸上带着微笑。


我们坐着聊天，他说：“我一生被虚名所误。虽然外面看着风光，出了书，有人跟着我学佛，可我知道，自己并没有真正开悟，也没有明心见性。现在想来，聪明反被聪明误。”他说得很诚恳。


我说：“古来宗师，不是也有临终开悟得道的么？”他说：“那是大修行人，放下万缘，一灵炯炯，不是我这种世智辩聪的小根器，我一生自恃聪明，有才有情，因此有太多的放不下。”


我又问：“那你最近如何用功？我每次来，你都在禅坐，我不忍心打扰你，只好在外面念佛，为你祈祷。”禅者淡然一笑，说：“谢谢你。生死大事，何时死，乃至来生何处投胎，我还是知道的。”


我说：“这就很了不起啊，你都知道自己何时死，何处投胎，难道你还没开悟？”禅者有点惭愧地说：“这只是功夫，与开悟没有干系，更与明心见性没干系。我三岁时就能记忆投胎的因缘，长大后学佛为了求证这因缘。我此生很早就知道自己‘生从何来’，这一生的修行只为完成‘死向何去’。现在能知道死期，不过是预知时至而已，‘死向何去’，我也知道了，不过还是那句老话：‘再入轮回做众生’，我的内心已经没有对死亡的恐怖，这点粗浅的修行离得道或开悟或见性还远着呢。”


“那你最近如何用功？”禅者说：“一心忏悔那些业障，从内心净化。我是一个将死之人，要在临死前，把内心清理干净，所以这几月我一直在忏悔——忏悔我造的业，忏悔我做过的错事，忏悔自己没能真正尽孝，忏悔自己曾经伤害过朋友、亲人，忏悔曾经说了很多妄语，在修行上，未得言得，未证言证，自负轻狂；忏悔自己曾经口是心非，说了不少是非，惹了不少麻烦，给他人带来了不少伤害；忏悔我对爱过我的女人带来的心灵伤害；忏悔自己的无知对同修带来的误导……”


禅者流着泪说了那么多可忏悔的事情，让我感动。“一个人，在临终前的大忏悔，就是放下包袱，轻装上路。”说到这里，他笑了。谁都知道“上路”意味着什么。
   
他让我找来一个洗衣服用的大铁盆，要我帮他把平生所写的书稿搬出来，足足有一米高，要我当着他的面烧掉。烧书稿？我不忍心，急忙说：“这可是你一生的心血啊，多少出版社找你买书稿，你为何要烧？留着不是很好吗？”他说：“你不烧，那我自己烧。这些没有价值的东西，不烧何用？我没有得道，写出来的只是知解宗徒的文字，到头来都是魔障，自误误人，我是很清楚的。现在烧了书稿，免得贻误后学，免得增我罪过。若非真正明心见性，所谈所写尽是野狐禅啊！难道你想让我堕落地狱吗？”


我无语，禅者沉静地说：“我一生说法讲经，辩论是非，造业很多；因为没有得道，没有见性，说了很多妄语和见地不正的话，报应现前，得病在口腔、食道、胃。”他的脸确实越来越消瘦，因为坐禅的功夫，精神尚好。
   
我和他一本一本地烧他的著作，包括日记，不少还是用毛笔写的，字迹工整美观。这个冬天，我们以书稿取暖。他的淡定与超然，让我很感动，就想，我临死前，也要像他一样，烧尽自己所有的日记、文稿，不留那些杂碎，干干净净，毫无牵挂地离开。我这个念头一动，他笑了，说：“别学我，学我没出息。”（这位禅师已有他心通，功夫了得）
   
我来过多次，禅师都说在忏悔业障，忏悔过恶，他对我说：“口业最难忏悔，我这一生中，讲经说法，口出妄语，说人是非，口业大如山岳。”他叹口气说，“尽管口业深重，我还是要忏悔清净了再死。看来，我比预期的日子要晚死一月，这一个月专门忏悔口业。修道学佛的人，口头禅也是造业啊，何况我口业不净，说是非，争曲直，谈邪见，不知这一个月能否忏悔清净。等我忏悔清净了，就是我要走的日子。”
   
望着这位多年亦师亦友的禅师，我很难过，问他：“你要走了，有什么话作为对我们最后的忠告？”禅师说：“我知道你的未来之路，但不能说破，说破了就是害你。未来的路在你心中，你如果能在夜里静坐内观，也会知道的。我这一生的经验，能告诉你的，就是：在没有得道、没有开悟见性之前，决不为师，为师就害人，误人子弟即误人慧命，果报最严重。我的报应就在你眼前，所以，决不要好为人师！
   
“其二，你即使开悟见性，也不等于了生死，出三界，更不是圆满成佛！开悟只是修行的起点而不是终点，所以历代祖师都强调要悟后起修，历事练心，打磨习气，断尽惑业，方有出头之日。开悟后还要坚持修行，明心见性后再出来弘扬佛法，即便你有了弟子，记住，不要接受他人供养，决不剥削弟子！江湖上的事情我见多了，很多师父把弟子当仆人马仔使唤，那个罪过很重。
   
“其三，不要轻视任何不懂佛道的人，哪怕他们见解幼稚、错谬，都不能笑话人。我这一生讥笑过很多见解错谬的人，结果自己遭到报应。每一个没有开悟的人都是未来佛，一旦开悟就是大师，你怎能嘲笑大师？这道理我虽然懂，但习气、傲气使然，给自己招了不少祸端。最近一月所忏悔的，就是我曾经轻视过他人；
   
“其四，你以后去参访他人，哪怕是外道宗师，也不要带着成见去参访，不要比较谁高谁低，人间有无数菩萨化身教诲，外道中何尝没有菩萨教化？不要带有分别心和成见，你一心聆听，内观，内智自生，生而不住。我过去好辩论，好争斗，口诛笔伐，结果自己得了咽喉癌、食道癌，罪孽深重啊！”
   
禅师说着眼泪流下来了，那是忏悔的泪，是悟达的泪，也是教化的泪。他用泪眼望着我：“记住了？”我说：“记住了。”我这十余年来也浪得一点点虚名，来拜师的人偶尔有，我深记禅师之教诫，从来没有收过徒弟。有人给我磕头，我就赶快跪下磕头还礼。这都是禅师的教诲。
   
一个月后，禅师说：“我要走了，还是投生西北吧，西北穷一点，但人厚道，佛道的根源甚深……我就投生西北。咱哥俩有缘，三十年后，还能再见，那时你是大哥，我是小弟，你可要帮我。”我们都笑了。我说：“我向你学禅时不上进，你踢过我，那时该我踢你啰。”他说：“踢狠点，争取在你一踢之下，我当场开悟。”（呜呼，又一个预知转世的禅师，又一个随业轮回的悲剧，又一桩三生石的公案，与唐朝的圆泽禅师何其相似！为何不脱离轮回？为何不求生佛国？）
   
他真的在预定的那天坐化，肉体火化。我分取了他一点骨灰，来京时还带着。有一年，我发现窗外长的竟然是海棠，秋海棠，这才想起他的那首临终诗：


     海棠风过蝉魂香，寥廓青天是故乡。
     再来求道道安在？康宁福寿非吾望。
     
他最后一次显露神异，预言了我未来的居处，他的骨灰会渗进海棠树枝。他说这些都是无常的，离大道、离见性还很远。就他这样的修行还是没有了脱生死，没有开悟，没有见性。写这篇文章时，禅者已经坐化十多年了，想想自己的修为，惭愧啊。那个禅者是谁？我不愿意说出他的名字，他把一生的文稿焚毁，不希望有人记住他。


我相信，总有一天，我会在茫茫人海遇见他的，不论是否认出他，我们总会有缘遇见，尽未来际，会遇见他，在那个了无分别的本地风光里会遇见他。