佛说佛医经

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佛说佛医经

吴·天竺沙门竺律炎共支越译

人身中本有四病：一者地，二者水，三者火，四者风。风增气起，火增热起，水增寒起，土增力盛。本从是四病，起四百四病。

土属身，水属口，火属眼，风属耳。火少寒多目冥。春，正月、二月、三月寒多；夏，四月、五月、六月风多；秋，七月、八月、九月热多；冬，十月、十一月、十二月有风有寒。

何以故春寒多？以万物皆生为寒出，故寒多。

何以故夏风多？以万物荣华，阴阳合聚，故风多。

何以故秋热多？以万物成熟，故热多。

何以故冬有风有寒？以万物终亡热去，故有风寒。

三月、四月、五月、六月、七月得卧，何以故？风多故身放。八月、九月、十月、十一月、十二月、正月、二月不得卧，何以故？寒多故身缩。

春三月有寒，不得食麦、豆，宜食粳米、醍醐诸热物。夏三月有风，不得食芋、豆、麦，宜食粳米、乳酪。秋三月有热，不得食粳米、醍醐，宜食细米、糗、蜜、稻、黍。冬三月有风寒，阳兴阴合，宜食粳米、胡豆、羹、醍醐。有时卧风起有时灭，有时卧火起有时灭，有时寒起有时灭。

（编者注：醍醐，从酥酪中提制出的油。糗：①炒熟的米麦，亦泛指干粮，②冷粥。胡豆：蚕豆。羹：指煮成或蒸成的浓汁或糊状食品。）

人得病有十因缘：一者久坐不饭，二者食无贷，三者忧愁，四者疲极，五者淫泆，六者嗔恚，七者忍大便，八者忍小便，九者制上风，十者制下风，从是十因缘生病。

（编者注：食无贷，即食无节制，暴饮暴食。制上风：忍呼吸；制下风：忍放屁）

佛言：有九因缘，命未当尽为横尽。一、不应饭为饭；二为不量饭；三为不习饭；四为不出生；五为止熟；六为不持戒；七为近恶知识；八为入里不时不如法行；九为可避不避，如是九因缘，人命为横尽。

“不应饭为饭”者：谓不可意饭，亦谓不随四时食，亦为以饭复饭，是为不应饭为饭。

“不量饭”者：谓不知节度多食过足，是为不量饭。

“不习饭”者：谓不时食。若至他郡国，不知俗宜，饭食未习，不稍稍饭，是为不习饭。

“不出生”者：谓饭物未消复上饭；若服药，吐下不尽便食来，是为不出生。

“止熟”者：谓大便、小便来时，不即时行，噫吐下风来时制，是为止熟。

“不持戒”者：谓犯五戒。现世间盗、犯他人妇女者，便入县官，或刻、或死、或得棓榜压死、或饿死、或得脱外从怨家得首死、或惊怖忧愁死，是为不持戒。

“近恶知识”者：谓他人作恶便来及人，何以故？不离恶知识故。恶人不计当坐之，是为近恶知识。

“入里不知时不如法行”者：谓晨暮行，亦有魍魉诤斗者；若有长吏追捕而不避，若入他家舍，妄视不可视，妄听不可听，妄犯不可犯，妄念不可念，是为入不知时不如法行。

（编者注：若有长吏追捕而不避：遇到官府的差役追捕犯人的时候，而不避开，就可能被误伤。）

“可避不避”者，谓避弊牛、马、狾、狗、蚖蛇、虫，水火坑阱，奔车驰马，拔刀醉人、恶人亦若干，是为可避不避。

如是九因缘，人命未尽为尽。黠人当识，是当避，是已避，得两福：一者得长寿，及得闻道好语，亦得久行道。

佛言有四饭：一为子饭，二为三百矛斫饭，三为皮革虫生出饭，四为灾饭。

“子饭”者：谓人贪味食肉时，便自校计念“是肉皆我前世时父母、兄弟、妻子、亲属，亦从是不得脱生死”已，得是意便止贪，是为子饭。

“三百矛斫饭”者：谓饭随味念，复念其殃无有数，能不念味便得脱；又矛斫人为亡身，已生念复念有若干受苦，为三百矛斫饭。

（编者注：大意为人吃饭的时候贪恋其味，反复的思维饭的味道，贪心的缘故，其殃数，而造成不断的轮回，反复贪恋其味，就犹如不断地被矛斫身体，如果不贪恋味道便可以得到解脱。）

“皮革虫生出饭”者：谓人念味，亦一切万物忧家中事，便穿人意，意作万端为出去，是为皮革虫生饭。

“灾饭”者：谓一生死行皆为灾饭。如火烧万物，人所行皆当来恼身，剧火焚万物，故言灾；所以言饭者，谓人所可意念，人故言饭也。

人食肉譬如食其子，诸畜生皆为我作父母、兄弟、妻子，不可数。亦有六因缘不得食肉：一者莫自杀，二者莫教杀，三者莫与杀同心，四者见杀，五者闻杀，六者疑为我故杀，无是六意得食肉。不食者有六疑，人能不食肉者，得不惊怖福。

佛言：食多有五罪：一者多睡眠，二者多病，三者多淫，四者不能讽诵经，五者多着世间。何以故？人贪淫，人知色味，嗔恚知横至味，痴人知饭食味。律经说：人贪味，味复味得生，不得美味。

佛言：一食者，为欲断生死，亦随贪不能行道。为得天眼，自知所从来生，去至何所。人不念死，多食，常念妇人，皆堕百四十恶中。天皆用饭故，犯十恶后生便失人形，堕畜生中。既得作人，饥渴血出，嗔恚傍生于爱，内生于贪。

佛说有大福，自饥以饭与人，令人得命，是为大福。后生饶饮食，乏嗔恚，亦无所施，施亦不得；但意恣贪淫，亦无所施；但得意恣，非我所有。一钱以上，不得取故。作贪欲空，自苦作罪。道人不有忧愁，忧随怒，愁随贪。我辈有死岁、有死月、有死日、有死时，亦不知、亦不畏、亦不行道、亦不持戒，东走西走，忧铜忧铁，忧田宅奴婢，但益人恼，增人苦，为种畜生习。

佛言：人治生，譬如蜂作蜜，采取众花，勤苦积日已成，人便攻取去。唐自苦，不得自给。人求是念，是忧有忧无，饥渴勤苦。合聚财物，未死忧五家分，或水火、盗贼、县官、病痛，多不如意。己死他人得之，身当得其罪，毒痛不可言。五分者：一者火分，二者水分，三者盗贼分，四者县官，五者贫昆弟分。

何为无忧所有？人不计是五分，忧苦剧不弃，是忧苦有万端。结在腹中，离道远法。人法生贾作，得利不当喜，不得利亦不当忧，是皆前世宿命所致。人有贪，贪便不得利。正使得一天下财物，亦不能猛自用之，亦不随人去，但益人结，但有苦恼，但种后世缘因。缘因如火，如火无所不烧。我辈不觉，是黠不敢妄摇，知为增苦种罪。

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