病人国还是国人病？(自民间中医网)

水调歌头

病人国还是国人病？

作者：孔庆东


今天下午去菊绣园，与陈孝先同学下围棋。傍晚由陈孝先和苑瑾带路，去大队食堂，吃了几个硬菜，有老醋焖鱼、酥烂酱骨和羊架鲜汤等。吃得脑满肠肥，回去喝点普洱茶，聊聊党史军史，同时看看《乡村爱情故事》，真是神仙过的日子。天下人若都如此，也就是共产主义吧。

上午读了一篇《美方公布的“中美国”文化别动队名单——评美国评选的“中国百大公共知识分子”》。文中说目前中国已经进入了“王婆”时代，“王婆”的巨大作用，就在于能够把潘金莲那样的刚烈女子变成风骚荡妇，这是单凭西门庆自身的力量根本无法做到的。比如现在闹得沸沸扬扬的转基因主粮问题，就是“王婆”巨大力量的典型例证。转基因食品的危害性全世界有目共睹，全世界所有国家包括被美军占领的伊拉克和阿富汗，都没有主动选择转基因主粮，伊拉克在被枪杆子逼着种植转基因种子时，仍然在邻国建立了种子备份仓库，不忘为子孙后代留一条退路。而中国却在没有任何外部逼迫的情况下，主动成为全世界转基因主粮的试验场，并且是全世界唯一的试验场。或许有人又会说什么这是集权专制造成的，如果真是集权专制造成的，那些叫喊自由民主的所谓民主力量，按理应该是大加反对才是，因为这是他们反对集权专制的大好机会。可实际情况却恰恰相反，他们在群起围剿转基因主粮的反对者，并且一致认为由几个官僚和专家决定13亿中国人民的生命安全，决定中华民族的种族安全，是十分正常的，是完全应该的，把所有反对者都污蔑为是毛左阴谋，是反对科学反对改革开放。他们平常天天叫喊的什么公众知情权、公众选择权啊，什么程序正义、公民公决啊，等等所有漂亮口号一时间消失得干干净净，全都抛到了爪哇国里。这些所谓的公共知识分子，恰恰在这个最大的公共问题上，几乎都站到了社会公众的对立面，不仅不替公众说话，还指责公众质疑种植转基因主粮，是科学愚昧和政治阴谋。他们平常天天叫喊要全盘西化，要效法西方国家，可是在转基因主粮这个事关人类安全的重大问题上，却绝口不提至今无一个西方国家种植转基因主粮，绝口不提效法西方国家了。农业部之所以敢对沸反盈天的滔滔民意置之不理，正是因为有这些“王婆”的存在，因为这些“王婆”构成了中国社会的主流舆论，对于中国决策过程具有决定性影响。包括基因领域那几只“美国鹦鹉”，如果没有这个庞大的“王婆”别动队做后盾，根本不可能影响中国决策过程。

说这些事儿比较憋气，影响某些两会汉奸代表的愉快心情。还是写点莫谈国事的流水账吧。

2月21号中午，跟阿蛮同学吃的是小河虾和羊杂。晚上，请东京大学刈间文俊教授到眉州东坡酒楼吃饭，同时还请了高远东、蒋朗朗、商金林、臧力等几位老师。韩毓海在山东，来不了。直到26号下午，才跟老韩见面，是在北大博雅会议中心，谈李玲的新书《健康强国》。在座的还有陈莉、丁超、高秀芹。我跟李玲说，你的书很容易被书店放到曲黎敏《从头到脚说健康》那类里边去。老韩说还是叫《上医治国》比较好，因为封面纵印着“上医治国，中医治人，下医治病。”而我横着看，却一眼就看到“国人病”三个字，反过来读则是“病人国”。李玲的这本书，是要治疗国人之病的，所以关心中国医改、美国医改、全人类医改的人，不妨一看。26号中午还见了堂弟孔庆儒。

2月22号梅新育博士的妹妹带外甥女去酒楼，小女孩说不吃日本鬼子的饭。她爸爸说日本人现在变好了，孩子说，那是因为我们中国人修理好的。收到王干的《废墟之花——朦胧诗的前世今生》，江苏文艺出版社09年11月版。这是迄今最完备的一部朦胧诗研究专著，从哲学背景到审美特征，还有几位朦胧诗代表诗人的专论，都写得厚积薄发，富有学术深度。读了《香港传真》２０１０年第７期是夏小林的《著名公众人物接二连三杜撰中央文件观点》，第８期是张文木的《“高岗问题”的若干考证及其他》，都很精彩。高岗问题除了党内斗争的因素外，还有一个毛泽东要摆脱斯大林对中国东北和新疆的控制的背景。高岗之死是个悲剧，高岗的错误要批判，但是不应抹杀高岗为中国革命所做的巨大贡献。

2月23号听说一项国务院批准的企业重组方案，将百威、百事与五粮液三家进行合并，取名为二百五集团。另外天津狗不理被东芝和西门子联合收购，取名为狗东西集团。读了《国外理论动态》２０１０年２月号希腊共产党政治局委员马瑞诺斯的《资本主义危机与共产党的任务》，文章指出“社会主义现在更加必要和重要了”，要“赋予工人权力、建立无产阶级专政、建立生产资料和土地的社会主义所有制以及中央计划、实现工人的民主管理。”

收到湖南上访者黄艳雄来信，谢谢我在博客上提到其上访事件，说虽然没能解决案件，“但您的一番话足以保住黄艳雄及家人的性命，您可是我们全家人的再生父母，千言万语无法说出对您的感谢之情……”读了这话，我非常难受。一个简单的法律事件，要依靠一个文学教授的几句话来保住当事者的性命，这是什么世道啊？

2月24号读几本杂志。

《海峡商业》２０１０年第２期发表孔庆东《中国的精英要站直》。选文很有眼光。

《文艺争鸣》2月号洪子诚老师的《思想、语言的化约与清理》，通过对文革中写作《文艺战线两条路线斗争大事记》的回顾，展现了一个学者的良知。朱竞《关于赵瑜及“巴金致黛莉的七封信”》介绍并附录了巴金３０年代给一位山西的女文学青年的七封信件。艺术版开篇是陈旭光、车琳的《2009中国电影年度报告》。王岳川与龚鹏程关于文化书法与文人书法的对话，很有高度。郭怀玉《曹禺话剧的显性音乐捃摭》，是我看到的第一篇直接研究曹禺剧作中的音乐的论文。

《粤海风》２０１０年第１期惠雁冰《也谈江青对“样板戏”的修改》，公允评价了江青在艺术领域佼佼不群的真知灼见。《粤海风》能够发表这样的文章，不愧是思想先锋。翟业军《中国现代文学研究的忧思》是对０９年武夷山青年学者研讨会的感想，指出“丧失了现实指向性，陷溺进知识和事实的泥淖，纯而又纯、四分五裂的中国现代文学研究，实在是无本之木、无源之水。”

2月25号处理来信。山西襄汾的王琦，你好！又收到你的来信，但我这次没有时间回信了。你的信里一大堆问号，我实在回答不过来。你是学机械的，工科的人基本都这样，逻辑比较混乱，只能对付单纯的问题。我就简单答复你一句吧，你要多读文史哲的书，而且先不要动不动就疑问，好比小学生背乘法口诀，先背下来再说，他还没有资格质疑“难道七八真的五十六吗？”对于咱们不大懂的领域，一定要默默地入门，默默地前行许久、观察体会许久之后，再东问西问的。

河北小赵同学，你又来信纠缠我了，好像没有读懂我上次给你回信的意思啊。那我就再贴一次原文：“保定的赵天阳同学：来信收到，知道你和‘李嘉琦’是一回事了。但是你的要求还是太多，我仍然无法回答。一个学生必须学会怎样尊重别人的时间。如果你的问题需要我用半个小时以上来写回信的话，那你想想全国的来信有多少啊？人生修养，一定要放弃‘我想干啥干啥，所以希望你怎样怎样’的思维惰性，改为‘世界是如何如何，所以我应该怎样怎样’。这比收藏我的一封破信，意义要大多了。”你总是强调你想跟我交流、跟金庸交流，强调你希望对方怎样怎样，否则对方就不是什么什么，所以你就可以想干啥干啥，别人就得乖乖伺候你，是吗？你一定要认识到自己的错误，懂得他人的时间神圣不可侵犯的道理。其实懂得了此理，很多问题不必东问西问，自己就琢磨明白了。

西安的杜明老师发来文章《喝什么奶好》，指出：“我无论如何也想不通，为什么喝奶历史悠久的西方人不喝保质期长的牛奶呢？西方人傻么？为什么牛根生不把‘特仑苏’做到外国去挣大钱呢？牛根生傻么？为什么中国消费者、尤其是西安消费者那么爱买保质期30天以上的牛奶呢？消费者聪明么？答案是，西方人不傻，牛根生不傻，只有消费者傻。北京、上海的消费者相对聪明一些，他们见多识广，不好忽悠，所以能买到与外国市场上质量和包装完全一样的鲜奶，价钱还不贵。西安的消费者相比之下就傻得没边了。看看超市每天卖多少保质期7天的和保质期30 天以上的牛奶就知道了。……纯鲜牛奶消失（或即将消失）的原因有两个：第一，厂家怕赔不愿做，所以就想方设法地生产保质期长的和价钱昂贵的。这样他们可以少承担或不承担保质期的风险，而且还可以赚大钱。第二，消费者太傻。他们或是差窍木讷，到现在还不知道喝什么奶好，或是因每日工作紧张，图了方便，却不知这种方便是以自己的健康为代价的。”

     总有朋友要我开列书目，今天就以推荐几本书结束吧。

2009年，我给当代语文学会名师班隶属于我名下的学员，开列了5本阅读书：1、阿普尔《被压迫者的声音》，华东师大出版社08年9月版。2、厄内斯特·盖尔纳《民族与民族主义》，中央编译出版社02年1月版。3、朱良志《扁舟一叶》，安徽教育出版社06年8月版。4、陈平原《大学有精神》，北京大学出版社09年5月版。5、吉田兼好《徒然草》，版本不限。以上5本书，任选3本阅读，并至少写一篇读书报告。

我开列的这5本书代表了5种书，合起来，是一个比较理想的教育工作者的知识框架模型。其中第一本书，讲的是我们的教育为什么人的问题。最理想的答案似乎是，我们的教育是为所有人的。但如果我们止步于这个答案，那么这个答案就是虚伪的甚至是杀人的。所以必须强调，我们的教育，首先应该为被压迫者。大规模地从精神上解放了被压迫者，那么也就等于同时解放了压迫者，让囚犯和狱卒共同奔向自由的田野。在当今这个号称民主的时代，我们恰恰听不到被压迫者的声音，所有的发声媒介，都被人尽可夫的“民主”给买通和操纵了。偶尔电视记者把话筒对着被压迫者时，那些可怜的草民却不会发出自己的声音，因为他们已经被长期的教育剥夺了发表自己心声的能力，他们除了“现场直憋”，就只会用统治者的语法、统治者的表情非常逼真地说：“今天是个好日子。”扫除这吃人的筵席，是鲁迅留给我们的任务。当代人如果不理解鲁迅，是无法理解孔子耶稣和释迦牟尼的。在现代化和全球化的筵席上，吃人的节目不是减少了，而是更加技巧化了。正如春晚上那几十道精心打造的菜肴，在我看来，一碗碗端上来的，都是十三亿人民的血和泪。

所以，尽管我不喜欢基督教，我也常常悲鸣一声：“阿门。”

晴暖香

我要更加勤快的念“阿弥陀佛”了！