[推荐]内功四经

阿闲

内功经 卷一

       内功的传，脉胳甚真。内功之要，第一要知脉络。脉络不知，勉强用之，无益而有损。前任后督，气行滚滚（解：任脉起于承浆，直下至阴前高骨；督脉起于尻尾，直上由脊背过泥丸，下印堂至人中而至）。井池双穴，发劲循循（解：井者，肩井穴也，肩头分中即然；池者，曲池穴也，肘头分中即然，此周身发劲之所也）。千变万化，不离乎本，得其奥妙，方叹无垠（解：本者，自然之真气也，用功之久，方悟其妙）。龟尾升气，丹田练神（解：龟尾者，尾骨尽处也，用力向上翻起，真气自然上升矣。脐下一寸二分，丹田穴也，用功时，存元神于此处耳）。气下于海，光聚天心。（解：小腹正中为气海，额上正中为天心，气充于内，形光于外也）。

       既明脉络，次规格式。格式者，入门一定之规也，不明此，即脉络亦空谈耳。头正而起，肩平而顺，胸出而闭，背平而正（解：正头，起项，壮面，神顺，肩活，背势平。头正胸出，身微有收敛之形，此式中之真窍也）。 足坚而稳，膝曲而伸，裆深而藏，肋开而张（解：足既动，膝用力，前阴缩，两肋开，此式中这真诀也）。
       既明格式，下言气窍。气稠而匀，劲松而紧（解：出气莫令耳闻，劲必先松而后紧，缓缓行之，久久 功成）。先吸后呼，一入一出；先提后下，一升一伏。内有丹田，气之归宿（解：吸入呼出，勿使有声。提者，吸气之时，存想真气上升至顶也；下者，真气落下也；伏者，觉周身之气渐小，坠于丹田，龙蛰虎卧，潜伏也）。下收谷道，上提玉楼，或立或坐，吸气于喉，以意送下，渐至底收（解：收者，慎气泻也。提玉楼者，耳后高骨也，使气往来无阻碍也。不拘坐立，气自喉以肺摄心也。气虽聚于丹田，存想沉至底方妙）。升有升路，肋骨齐举；降有降所，俞口气路（解：气升于两肋，骨缝极力开张，向上举之，自然得窍。降时必自俞口以透入前心，方得真路）。
       既明气窍，再谈劲诀。曰通，劲之连也。曰透，骨之速也（解：通透，往来无阻碍也，伸劲拔力以和缓，柔软之意也）。曰穿，劲之连也。曰贴，劲之络也（解：穿贴者，横竖联络也，伸劲拔力以刚坚，凝结之意也）。曰松，劲之渔也。曰悍，劲之萃也（解：松渔者，柔之极也，养精蓄锐之意也。悍萃者，刚之极也，气血结聚之谓也。松如绳之系，悍如冰之清）。曰合，劲之一也。曰坚，劲之专也（解：合者，周身之一也。坚者，横竖斜缠之谓也）。按肩以练步，逼臀以坚膝，圆裆以坚胯，提胸以下腰（解：按肩者，将肩井穴之劲，沉至涌泉也。逼臀者，两臀极力贴住也。圆裆者，内向外极力挣横也。提胸者，起前胸也）。提颏以正项，贴背以转斗，松肩以出劲（解：两背骨用力贴住，觉其劲自脐下而出，自六腑穴，向外，转至斗骨而回。出劲之时，将肩井穴之劲，软意松开，自无碍矣）。曰横劲曰顺劲，辨之分明，横以济竖，竖以横用（解：竖者，肩至足底；横者，两背手也。以身说竖者，自腋至二肩穴，横者，自六腑转于斗骨背也。自裆至足底，自膝至于臀，以腿而言之也）。五气朝元，周而复始，四支元首，收纳甚妙（解：吸气纳于丹田，升真气于头，复至俞口，降于丹田。一运真气，自裆下至足底，复上自外胯升于丹田。二运真气自背骨膊里出手，复自六腑，转于丹田，一升一降，一下一起，一出一入，并行不悖，周流不息。久久用之，妙处参悟甚多。练神练气，返本还元）。天地交泰，水升火降，头足上下，交接如神。静生光芒，动则飞腾（解：气胜形随，意劲神同。神帅气，气帅形，形随气腾）。

　　[以上劲诀即详，下言调气之法。每日清晨，静坐盘膝，闭目钳口，细调呼吸。一出一入，皆从鼻孔。而少时气定，遂吸一口气，纳入丹田，助以津液足三十六度，则真火自降矣。但吸气时，需默想真气自涌泉发出，升于两胁，自两胁升于前胸，自前胸升于耳后，渐升于泥丸。降气时，须默想真气由泥丸至印堂，降至鼻，鼻至喉，喉至脊背，脊背透至前心，前心沉至丹田。丹田气足，自能复从尾闾，达于脊背，上升泥丸，周而复始，从乎天地，循环之理也。（注：这些内容在抄本中有，在王南溪的《内功四经》里是没有的）]

纳卦经　卷二

　　乾　　　坤
      头项法乎乾，取其刚健纯粹。足膝法乎坤，取其静厚载。凡一出手，先视虎口，前颏用力，正平提起，后脊背用力塌下，真气来时，直达提气穴（解：玉枕穴），着力提住。由百会穴，转过昆仑，下印堂贯两目，其气于鼻孔泻时，即便吸入丹田。两耳下，各三寸六分，谓之项眼穴，用力向下截住，合周身全局，用之久。自知其妙也。凡一用步，两外虎眼，极力向内，两内虎眼，极力向外，委中天筋，竭力要直，两盖骨竭力要曲，四面相交，合周身之力，向外一扭，则涌泉之气，自能从中透出矣。

　　巽　　　兑
　　若夫肩背，宜于松活，是乃巽顺之意。裆胯要宜靠紧，须玩兑泽之情。塌肩井穴，须将肩顶骨正直落下，与此肩骨相合。曲池穴，比肩顶骨略低半寸，手腕直与肩齐，背骨遂极力贴住，此是竖劲，不是横劲。以竖则实，以横则虚。下肩井穴，，自背底骨直至足底，故谓竖劲。右背则将左背之劲，自骨以意透于右背，直送二扇门穴，故谓横劲。两劲并用而不乱，元气方能升降如意，而巽顺之意得矣。裆胯要圆而紧，气正直上行不可前出，不可后掀。两胯分前后，前胯用力向前，后胯用力向下，涌泉来时，向上甚大。两胯极力按之，总以骨缝口相对，外阴、内阳，忽忽相吞并为主。


　　艮　　　震
　　艮相曰：时行则行，时止则止，其义深哉。胸欲练起，艮山相似，肋有呼吸，震动莫疑，肋者协也，鱼腮也。胸虽出而不高，肋虽闭而不束，虽张而不开，此中玄妙，难以口授。用力需以意（解：形式）出，以气胜（解：冷劲），以神足（解：引进落空）则为合式，非出骨内劲也。用肋一气之呼吸为开闭，以手之出为开闭，以身之纵横为开闭。高步劲在于足，中步劲在于肋，下步劲在于背，此自然理也。

　　坎　　　离
　　坎离之卦，乃身内之义也，可以意会不可以言传。以肾为水火之象。水宜升，火宜降，两相既济，水火相交，真气乃萃，精神渐长，聪明且开，岂但劲乎？是以，善于拳者，讲劲养气，调水火，此一定不易之理也。用功时，塌肩井穴，提胸肋，反龟尾，皆欲肾气上交于心也，须以意导之。下气聚劲，炼步，皆欲心气下达于肾也，亦须以意导也。

神运经　　卷三

        总诀四章

        练形而能坚，练精而能实，练气而能壮，练神而能飞。固形气，以为纵横之本；萃精神，以为飞腾之基。故形气胜，能纵横；精神敛，能飞腾。

　　右第一章言神运之体（解：体者本也）

　　先明进退之势，复究动静之根，进因伏而后期，退方一合而即动。以静为本，以动为用，故身虽疾，而心自暇。静之妙，当明内外呼吸之间。纵横者，劲之横竖；飞腾者，气之深微。

　　右第二章言神运之式（解：式者法也）

　　击敌者，有用形、用气、用神之迟速。被攻者，有仆也、怯也、索也之深浅。以形击形，自到后乃胜；以气击气，手方动，而不畏；以神击神，身未动，而得入。形受形攻，形伤而仆于地。气受气攻，气伤而怯于心。神受神攻，神伤而索于胆。

　　右第三章言神运之用（解：用者使也）
　　纵横者，肋中形合之式。飞腾者，丹田呼吸之间。进退随手之出入，来去任气之自然。气欲露而神欲敛，身宜稳而步宜坚，既不失之于轻，复不失之于动。探如鹰隼之飞腾，疾若虎豹之强悍。

　　右第四章合言体用之意（解：合言者总结也）

　　山不汗则崩，木无根则倒，水丢源则涸，功夫亦然。学者，欲用神运经之功夫，必须先由内功、纳卦、十二大劲，周身全局精微皆妙，方可学此。否则不惟无益，而且有损。凡用此功，必须骑马式，稳住周身全局，足底更须着意，将丹田之气沉住。一呼则纵，一吸则回。纵时两足齐起，回时两足齐落，此法永不可易。然用劲，又因敌布阵，当有高低、上下、远近、迟速、虚实、大小，变化不一。刚柔动静之间，成败得失之机，系焉可慎。欲善动作者，须动步不动心，动身不动气。心静而步坚，气静而身稳。由静而精，自得飞腾变化矣。盖知静之为静，静亦动也；知动之为动，动亦静也。是以善于神运者，神缓而眼疾，心缓而手疾，气缓而步疾，盖因外疾而内缓，外柔而内刚，知体用之妙也。所贵者，以柔用刚，方是真疾，以柔用疾，方是真刚，此中定静妙奥，皆得之于象外，而非可以形踪求也。学者久研神运之法，自能悟其妙理。

　　神运即明再言内功十二大力法

　　一曰底练稳步如山，　　　　　　二曰坚膝屈直似柱。

　　三曰裆胯内外凑集，　　　　　　四曰胸背刚柔相济。

　　五曰头颅正侧撞敌，　　　　　　六曰三门坚肩贴背。

　　七曰二门横竖用肘，　　　　　　八曰穿骨破彼之劲。

　　九曰坚骨封彼之下，　　　　　　十曰内掠敌彼之里。

　　十一曰外格敌之外，　　　　　　十二曰撩攻上下内外如一矣。

　　　　　　　　　　　　　　

地龙经　　　卷四

      地龙真经，利在底攻；全身练地，强固精明；伸可成曲，住亦能行；曲如伏虎，伸臂腾龙；行住无踪，伸曲潜踪；身坚似铁，法密如龙；翻猛虎豹，转疾隼鹰；倒分前后，左右分明；门有变化，法无定形；前攻用手，二三门同；后攻用足，踵膝通攻；远则追击，近则接迎；大胯着地，侧身局成；仰倒若坐，尻尾单凭；高低任意，远近纵横（解：暗曲一足着地即起，偷步即倒叉步）。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

原　　跋

　　此书得自清初，总宪王公得于水底石函之中，初无可解。百年之后，南溪子悟识参机，方知是仙传至宝，付于知已宗景房。学者用之，必须由内功入手学练，纳卦次之，神运又次之，地龙收功，大略不过如此也。尚望同志者详注参学是幸。

　　北平　宋约斋得于燕都，刘晓堂先生得于沈阳工部库中。

[ 本帖最后由 阿闲 于 2010-1-18 15:47 编辑 ]

YoGi

学习一下，谢谢。

闻思修

看不太懂,慢慢学习吧.