修行小故事

得一

历史上，吕祖故事中有一段“静观心性，道度精诚。”的故事，在这里我们不妨讲一下，对了解我们性体系统五德修养的重要性，颇有帮助，大家不妨参悟一下故事中的哲理。

庐山的开元寺里有个叫法珍的和尚，他很勤苦，他已经坐禅20年了，颇有戒行。——也就是说戒行做得很好，无论是五戒、八戒、十戒他都能够遵守信守，但是功夫始终好像没有明显得表现出来。有一天，他打坐入定以后，看见一个道士打扮的人来到了自己的面前，那个道士向他施礼后说：“禅师，你是否认为道是只凭你这样枯坐下去就能够得到的呢？”法珍当即回答说：“是的”。那个道士说：“佛祖要求弟子们戒除贪嗔痴疑淫和杀心，为什么人只有在打坐的时候，这几种心才会被戒除呢？一旦打坐的人起身活动以后，遇事遇物，那么这些心态岂非又要纷纷出现而又无法控制呢？难道说道只是一种教人永远打坐不动的东西吗？”这句问话就是说，为什么人只有坐下来才能守戒，而下了蒲团以后就守不住戒了呢？法珍听后，百思而不能辩解。

那道士说：“你起来，我们一起出去转一下看”。于是，道士就与法珍一起来到僧堂。这时见到堂里有一个和尚正躺着鼾睡未醒，道士就对法珍说：“我们就在这里坐一会儿，观察一下他。”过了一会儿，二人看到睡觉的和尚那个头顶百会处，有一条五寸多长的小红蛇慢慢地、探头探脑地爬了出来，那条小红蛇沿着床边爬行，顺着左侧的床脚爬到了地面上。再向前爬行时，见到了地面上的一口痰液，它就有滋有味地吞吃起来。当吃完了这堆痰液以后，这条小红蛇继续前行，来到了放马桶的地方，它就爬到马桶边上，探着头喝起了里边的尿液，还喝得津津有味。然后它又爬到了房间的外面，此时它经过了一条小沟，就绕着前面的一个小花坛不肯离去，很有一点想留在花坛边上玩耍的样子。接着这条小蛇过了一条小小的水沟，这时候，那道士就顺手将一桶水倒在那个小沟里面，那条蛇见了这个水势在沟中的情状就赶紧退回来，它寻找着来路要回到僧堂上面去。此时道士为了拦住它的去路，就将两把小刀插在地上相迎。那条蛇见了这两把小刀以后，吓得不敢向前直行，它就绕过了两把小刀，然后从一边的侧路游行着进入堂中，然后从右侧的床脚爬到了床上，又游到了和尚的顶门处，“滋溜”一声就钻进了这位和尚的头顶。此时，睡觉的和尚立刻苏醒过来。当他看到法珍和道士坐在旁边的时候，就对他们两个人津津乐道地说起来了：唉，我刚才做了一个很好的梦嘢，我对你们俩叙述一下吧。开始的时候呀，我梦见自己是从左边的门走出去的，路上遇到了非常精致的斋供，我就把它吃光了。然后，我再往前走呢，又看到了一大桶美酒。哇！我就开心地把那些酒给喝了一些。然后，我渡过门外的一条小江，路上遇到了一群美女，个个都非常地漂亮，我就欣赏了一会儿。我又想渡过一条江的时候，突然却见江水猛涨，不能过去，于是就转头回来。路上可惊险啦！遇到了贼人想要杀我嘢，我就抄近路，从右门逃了回来,到了屋中就醒啦。

此时，道士与法珍相视一笑,哈哈大笑着离开了僧堂。

吕祖这时候对法珍说：“这个和尚以床脚为门，以痰液、尿水为贡品、以小沟为江，以花木为美女，以刀为贼人。请看，他的梦幻妄想就是这样地生成的。”我们是不是也有这种现象呢？我们很多的人沉迷在“法”里面，而没有沉在“德”里面。是不是有类似于这样的梦幻妄想生成呢？我觉得有很多类似的地方，从大家反映的情况的确如此。有的人一身的阴气，面色灰黑，他却能够说出很多精彩的梦像，是不是这个原因？体内没有刚阳正炁，真一之炁不足，阴气充满了自己的内环境，那么这种梦像幻景很容易生成的。我看这个故事有点脏，脏兮兮的，怎么又吃痰又喝尿的，但是这个幻像却是很常见的一种现象。

法珍问：“那么，那条蛇是怎么回事？”

吕祖解释说：“这个和尚心性狠毒多怒，因此使自己的本质变成了蛇的样子。将来他死后哇，就会到蛇的群体中转生成蛇啦！你看，这是多么可怕的事呀！我是吕岩，因为看到你非常的精诚，可以学道，所以前来指导于你。”法珍听了以后，就叩头拜请吕祖度化他，吕祖就传道与他。后来，他跟随吕祖而去，不知所终。

这个故事，完全讲的是“心性修持大道生”的真理。这个真理就含在这个故事当中，如果不在“心”和“性”上下功夫，不用“德—”来改变自己的心性，改变自己的魂魄神，那么我看每个人头顶上出来的，都不会像八百罗汉殿里面塑的，——头上都出来的是小孩，天真可爱，婴儿之态。恐怕各种各样的动物形态都会有了，是不是？我们在一些庙里面参观的时候，可以看到八百罗汉那个头上一股青云起来托着一个小孩，非常地可爱。那么这个和尚为什么托着的是一条小蛇出来？而且还这么肮脏又吃痰又喝尿？这就是心和性没有真正地用“德—”来使它产生变化嘛！这个和尚“心性狠毒多怒，因此使自己的本质变成了蛇的样子。”心和性这两大系统都是太极黑境内的物质，“狠毒多怒”，即可使性体之形如蛇似蝎，心性无明，五德尽失，则使人在梦中也幻浊为清，以假为真，食秽吞浊，反认为佳餐美餐。心性的改变，岂能是枯坐蒲团所能改变的呢？！

心性的修持，全在“功和行”这两字当中。枯坐是不行的！所谓“功”，那就是要依诀勤修苦炼，没有那个能量――这个德一的能量，你不给他天德之光，不苦修苦炼，那怎么能够出现这个“功”呢？！这个“行”，那就是实践德行，去救助别人，帮助别人，利益众生。你有多大的能量你就用多大的力，你有多大的光你就发出多大的光嘛！这样功行并举，知行合一，那么心和性才能够发生根本性的改变，才能从阴五行之中摆脱出来，而获得阳五行，继而淳德归一，复归于道。

在这个故事里面里，我们可以很好地参悟一下，看看我们有没有因为阴五行在内、五贼在内，弄得我们心性颠倒、梦幻频生、妄想奇出？就用这个德一来衡量，就用这个五德来评判自己，不必去讲那个相、讲那个梦如何如何，而是以德、以仁义礼的修持来进行判别它的真伪。我们现在有些同修，我看已经搞糊涂了！有的人甚至把责任推给阴我心：啊，这个事是阴我心干的，不是我干的。好像阴我心就不是他了，好事就是他干的，坏事都是阴我心干的，他把自己的性体系统完全分割开来，很有些迷惑，那么从这些故事当中我们应当有所觉悟。

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