游周公庙读金人铭有感

琴韵

              游周公庙读金人铭有感
                        二妙斋主人

去岁冬，吾与友人同游孔夫子故乡——曲阜。昔者夫子师法周公，故时常梦之，吾辈既然向往夫子之道，不可不游周公庙。周公庙在曲阜的外围，游人仅有我们二人，庙侧大字牌匾——制礼作乐饱含后人对周公功绩的赞叹。庙内无甚特别景致，不过在周公塑像右侧有一金人，让我想起金人铭。仔细寻找，在右手边发现一块石碑，上用正楷刻有金人铭。笔法刚劲厚重，可见书者一片恭敬之心。读毕感触良多，窃思此金人既在庙堂之右，当时警诫在上位者（领导），兹就文浅述：
孔子觀周入後稷之廟。右陛之前有金人焉。三緘其口而銘其背曰。
昔者圣人入庙发现金人，其三缄其口背部刻有铭文。
古之慎言人也。戒之哉。戒之哉。
这是古代慎言之人，戒之戒之。
無多言。多言多敗。無多事。多事多患。安樂必戒。無行所悔。
无通勿，千万不要多言，多言招致事情失败，千万不要多事，多事令人祸患增多。纵使处于安乐的环境也一定要戒之，不要做会后悔之事。
此段论述体现了古大德所谓“知事多时烦恼重”，古人言“天下本太平，唯人自扰之；智者以智扰，愚者以欲扰”，其实很多问题出现本不需要我们去管别人，但也不是坐视不管，而是要我们反求诸己，从自己身上找毛病，才是解决问题究竟之法！管别人如老子所说：和大怨必有余。纵使和之以至公，不免有余怨。
勿謂何傷。其禍將長。勿謂何害。其禍將大。勿謂何殘。其禍將然。勿謂不聞。神將伺人。
别以为多言多事没什么伤害，祸患就会因此埋藏、扩大，甚至祸患现前。不要以为没有人知道，感应终究会出现。
此段的三个“伤、害、残”是程度由轻及重，报应也是由“长、大”而至到眼前。此四句，体现了《太上感应篇》所谓：“祸福无门，唯人自招；善恶之报，如影随形。”纵使现在没什么报应，但是祸根已经种下，终究会结果。伺人之神，实指自己造作所感。
焰焰不滅。炎炎若何。涓涓不壅。終為江河。緜緜不絕。或成綱羅。毫末不札。將尋斧柯。誠能慎之福之根也。
微小的火焰不灭，等到它燃烧起来就没法控制；涓涓的细流不堵塞，等到它汇集成江河就无可奈何；细丝不断除，等积累成罗网更加断除不了。譬如再微小时候不让其夭折，等它扩大了只能用斧头费力地砍断。果然能谨慎，就是福报的根源。
此段用火焰、水流、细丝、毫末做比喻，来说明慎之始。果能慎于始的人是有福之人！
曰是何傷。禍之門也。彊梁者不得其終。好勝者必遇其敵。盜憎主人。民怨其上。
强梁：任威使气之貌。有人说那有什么关系，我说那是祸患的起始。随便发威欺侮下人之人不会得到善终。好胜之人一定会遇到对手。盗贼憎恨有财富之人，百姓埋怨统治他们之人。
此段尤其对在上者而言，在上而不知持满，岂不知祸患早已埋下，若不谨慎随时可能被颠覆。
君子知天下之不可上也。故下之。知衆人之不可先也。故後之。
君子明了此理，知道不可以统治天下，故平易近人；不可以超越众人，故而谦退。
唯有学习圣贤文化明理之人，才能知道居上不骄，高而不危之道。此亦是易经“地天泰”之含义：天在上而肯居地下，故而亨通。
溫恭慎德。使人慕之。執雌持下。人莫踰之。人皆趨彼。我獨守此。人皆惑之。我獨不徙。
态度和善、谦恭，修养德行，人们就会仰慕。上位之人却甘居于下位，无人可以超越。人们都向往权利，我却甘愿舍弃。人们都被欲望蒙蔽，独有我不会迷失。
此段进一步说明在上位者如何能用下：修养德行，人们就会仰慕。虽用下而不失其上位。老子说：知其雄守其雌。居上位而能不以权势压人，跟下位之人平等相待，人们又怎么能再超过自己呢？人们都向往权力地位，我虽然拥有，可是不贪恋，仍然保持理智、谦卑。纵使想失去地位，百姓也不会同意。这就是体阳用阴之道。
内藏我智。不示人技。我雖尊高。人弗我害。
隐藏我的智慧，不向人炫耀技艺。我虽然尊高，别人不能伤害我。
水能润万物而甘趋下，我今天虽然有过人智慧、技艺，可是不要拿来炫耀，就不会招来嫉妒。汉代马融学问那么高，仍然因为学生郑玄超过自己而想加害于他。古代纵使读书之人明理不炫耀技艺尚且有人加害，何况今人以次充好，以无能为有能怎能不引来祸患？
誰能於此。江海雖左。長於百川。以其卑也。天道無親。而能下人。戒之哉。
谁能做到以上要求的，就像江海虽然在下方，但是百川终究汇集于此，原因在于江海之卑下。天道无为不能无故加人以福，若是能持下，自与天道合而获福。戒之！
此段可以参看老子左契章第七十九，所言道理并无二致。自然之道即是无为、谦退，我若守此方可与道合，福即来临。执左守下，人必敬之；若是一味想显示权势，祸患又怎么不临，慎！慎！
孔子既讀斯文也。頋謂弟子曰。小子識之。此言實而中。情而信。
夫子读罢，环顾弟子说道：你们谨记于心。这段话符合实情而又不偏不倚，发自肺腑同时又真实不虚。
最后是夫子对这段话的评价，可见古人一片爱护后人之心，发自肺腑却又合乎自然之道，值得我们深思啊！
此文思想上贯穿了道家的精神，虽是对上位者言，却值得每个人深思。还有就是对碑文无为思想的理解不能偏于什么不做，或者放弃责任，而是要明了它来提醒我们做事时的态度要时时反求诸己；并不是放弃做事，而是要把对事、对人的控制念头放弃。有感于此，故作斯文。

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[ 本帖最后由 琴韵 于 2009-8-16 16:28 编辑 ]

洞庭烟雨

中华乃礼乐之邦,是为根本.
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