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问：有个个人见解，请三七生先生指正。目前中国医学的现状是西医占主导地位（无可奈何），中医基本只是根据西医的诊断提供一些中药而已。对于西医进入的客观现实，我们能不能反过来考虑：即根据中医理论研究常用西药的性状，撰写现代的“本草纲目”，在治病时根据中医理论，辩证地使用西药呢？请三七生先生指正！
答：药品与食品一样，乃天地自然化生之物，可与人体正气相参。西药是化工产品，化学药品相当于化肥，足以杀人，不足以活人。
问:祖国医学认为：精、血、津液等均由气所化生，是气的不同形态。但时下流行无偿献血（每每200—500毫升的抽取，相当失血半斤到一斤，之后以较高的价格买给病危之人），西医宣扬此做法是“有益身体，防止疾病，保证健康”的！但我看到却是几乎每个刚献完血的人都是满脸苍白或铁青，甚至手足冰凉，眩晕呕吐或难以站立。从中医望的角度来看是极不正常的，晚辈矛盾之中，不知是否真存弊端，请三七生老师指点。中医对献血有什么看法呢？
答: 血是要自己生出来的，不是可以剥削别人的。手术室中必要的手术并不多，血库中浪费的鲜血却太多了。
问：中焦寒重可否用白芍?
答：真武汤证可用，理中汤证不可用。
问：“前贤云：益火之源，以消阴翳，阳八味是也。此方此语相传已久，市医莫不奉为准绳，未有几个窥透破绽，予不能无疑也。疑者何？疑方药之不与命名相符．既云益火之源，以消阴翳，必是在扶助坎中一点真气上说，真气一衰，群阴四起，故曰阴翳。真气一旺 阴邪即灭，故曰益火。方中桂、附二物，力能扶坎中真阳，用此便合圣经。何得又用熟地、枣皮之滋阴，阴邪即盛，就不该用此。丹皮之泻火，益火而反泻火，实属不通。山药、伏苓、泽泻之甘淡养阴则利水乎？推其意也，以为桂、附之辛热属火，降少升多，不能直趋于下，故借此熟地、枣皮，沉重收敛之品，而使其趋下。又以丹皮之苦寒助之，更经苓、泽利水，使阴邪由下而出，［眉批］孰知五味下喉，其气味立刻周遍，呼吸立刻上下交通，何待此。似为有理，独不思仲景治少阴病，四肢厥逆，腹痛囊缩。爪黑唇青，大汗淋漓，满身全是阴翳，何不重用此熟地、枣皮、丹皮、苓、泽之品，而独重用姜、附、草三味起死回生，其功迅速，由此观之，仲景之白通、四逆，实益火之源，以消阴翳者也。若此方而云，益火消阴，断乎不可。予非固为好辨，此是淆乱圣经之言。毒流已久，祸延已深，不得不急为剪除也。”那么,八味到底是治什么呢？又是哪些人可服呢？个人感觉是，阳虚不夹寒可服，如兼寒，不可服，不知对否？
答：八味为补水方，坎内外阴阳双补，并非专为抑阴扶阳。
问：那么六味与八味是治疗什么呢？补元阴?补元阳？可阳长阴长，阴消阳消，如是要补，只服八味即可，好象没必要服什么六味了。思维有些混乱，还请三七生老师指点。谢谢！
答：六味为扶阴抑阳方，为阴虚火旺者立法，然此辈实属罕见，故不可普及。
问：肾虚，照郑老思维推理，病久必是阴阳双虚，初期可见单独的阴虚或阳虚，至于什么阴虚阳旺，阴旺阳虚之类都属邪说。那么六味与八味到底是治什么呢？个人感觉是邪火伤于阴，在初期用清火补阴之发即可，病久阴伤阳也伤，此时应用八味阴阳双补。不知道这个理解对不对？这也解释了为什么病久之人会阴阳双虚的现象，而病人阴虚不是由于什么阳旺而至，而是被火邪所伤，阳虚必是被寒邪所伤，无论阴被伤或阳被伤，久之则阴损阳损，阳消阴消。
可以这么说，理解了郑老这个论点后，在以后的用药中就会有个准则，阴虚必是火邪所伤，而不是什么元阳过旺。阳虚必是寒邪所伤，而不是什么元阴过旺。这也就是说人之元阴元阳是一体，阴损阳损，阳消阴消，而元阳元阴只能被邪所伤，而不会被元阳元阴所伤，只能是被累。那么在用药上，火邪用承气之类，寒邪用四逆之类，这应该是个准则。如人未被邪所伤用六味八味调理无过，若是邪未去乱用六味八味之类岂不是治标而不治本？不知道这个理解对不对？
答：病有邪盛者，分阴阳而泻实邪，对治也。病有正虚者，分阴阳而补正虚，平治也。二者不可混淆。目前是阴邪过盛，故火神派为当机。
问：过于怒者，损肝阳，肝中之阴自盛，即为客邪，上乘而青翳障雾。过于忧思者，损脾阳，脾中之阴自盛，即为客邪，上乘而生黄翳障雾。过于恐惧者，损肾阳，肾中之阴自盛，即为客邪，上乘而生黑翳障雾。过于悲哀者，损肺阳，肺中之阴自盛，即为客邪，上乘而为白翳障雾，这也是郑老说的，但我看地迷惑。
水从火里生来，故曰天一生水，先天真气，号曰真火、真气，即真金所化。阳旺一分，指真气，阴即旺一分；指真阴。阳衰一分，阴即衰一分。试问阴虚火旺何来？［眉批］阴阳，一气耳。岂有阳虚而阴不虚，阴虚而阳不虚者乎？知古疑团，一语道破，仲景一生全在邪正上论偏盛，今人在一气上论偏盛，相隔天渊，源头错乱。这也是郑老说的!
阳虚阴也虚，这是郑老说的。过于恐惧者，损肾阳，肾中之阴自盛，即为客邪，这也是他说的。可两个连起来看就感觉矛盾，理解不了？还望哪位高人指点，谢谢啊！
答：正虚为邪所乘，郑老所言在此，当善会其意。两个前提，不可一概而论。
问：看看矛盾出来哪里，首先是阳消一分，阴消一分。照这么理解下去，永远都不会有什么阴虚阳旺，阳旺阴虚的情况，只能是双败。那么，又怎么理解肾阳被损，肾中之阴自盛这句话呢？
答：此处又忽略了正邪这个前提。
安心居士：嘿嘿，您把阴阳论和正邪论给搞混了。在同一系统中的阴阳是同生同减，"阳生阴长，阳杀阴藏"，没说'阳生阴藏，阳杀阴长"吧！如你在南极上不穿裤子，腿就冷。这个寒冷就是阴邪了，你能说这个寒冷是腿上之真阴吗？那是你腿上之阳不得固护，阴邪自然如影随形，那什么是真阴？是你大腿上的阴血津精之类，大腿之阳不足，生阴精之力减，故表现出的是会冻伤会坏死等形态上的变化。在同一系统中是"阳化气阴成形",就是说阳是从形到气,阴是从气到形,有点象体与用的关系,或者是形态与功能的关系,乃至物质与能量的关系.
我以前也是把阴阳论搞成矛盾论了，是您提出的这个问题才让我想通了。
三七生： 安心居士所言甚是。
问： 请教先生，学中医如何入门？中医是我们的传统瑰宝，博大精深。我对中医学非常感兴趣，想利用业余时间自学，但不知是否可行？是否学中医都要拜师呢？如自学从何处下手？对中医传统的知识，如把脉等，这些感性的东西也可以自学吗？有有关的教材吗？盼望先生回复中。
答：秘在汝边，进去了就没有什么“神秘感”可言了。 伤寒为门户，内经为堂奥。密室无文字，真求自得实。
问：请问结石是什么原因引起的？饮鸡骨草有效吗？还是饮四逆汤好？我这里的水质偏硬，易引起各类结石，请问还有什么好的办法？
答：水硬说明其中阳气不足，当以温药和之。
志一：为学日益，为道日损。所谓中医现代化，指斥中医几千年不发展，只是片面的“为学”观，愈求其进，离道愈远。万年之后，只要人类还在地球上生存，天地之道仍不变。
三七生： 志一兄所言甚是，天地之道变了，人类也就无法生存了。现代科技正在试图改变天地之道，只要他们进步一点，人类的末日也就更近了一步。
问：不同年龄段不同季节如何房事养生？ 能不能讲的具体一些？
答：心不妄动，肾不妄施。见素抱朴，少思寡欲。
问：所谓四时，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春。长夏是什么季节?长夏和夏有什么关系?这里怎么有五个季节?
答： 长夏是未月，也就是阴历六月，是夏季的最后一个月，民间所谓三伏天，是湿土最旺之时，所以说土王于长夏。
问：吸烟从中医角度来看，有哪些利弊？是属火耶？入心耶？燥金耶？请各位方家不啬赐教。
答：吸烟有害健康，有百害，无一利。烟为阴气，令人窒息。久服成瘾，似通实滞。诚浊世之发明，恶道之产物。 人类不能彻底禁烟，就不能禁止罪恶。
问：附子干姜都是温里药，您使用比较普遍。依据是现在内寒的人很多，天气越来越热，根据天人相应原理，人也应该是越来越容易上火，自己体内的火越来越重。1、为什么现在的人多寒重？ 2、哪些症状出现后就可以放胆使用附子、干姜之类的药物？盼回复。谢谢。
答：热也有虚实之分。实热如着火，亟当扑灭，宜用清或下法。虚热如漏气，亟当收摄，宜用和或补法。和补之法当分阴阳，阴虚者脉当细数或疾大，宜滋阴敛之；阳虚者脉当沉迟或弦紧，宜补阳固之。右关尺见沉紧象姜附可以重用，细微不可重用。天气越热，地气越寒，在地下室里面感觉会很明显。夏季人体也是如此，表皮热内脏却寒，因为阳气都散到外面去了，所以夏季受寒饮冷很容易发生下利的太阴证，此时附子理中丸反而应该是常备之药。
问：按照三七生老师说的，夏天喝良茶好像对身体不好：加重内寒呀。
答：夏天喝茶确实不太好，就像喝凉啤酒一样，很多人都把脾喝伤了。口腔溃疡多为太阴不开阳明不合所致，目前的季节最容易发病，成药可用附子理中丸。汤剂用泡药即可，药量不必太大，5－10克以下即可，内寒太盛的就要加量了。
(103) 请教三七
三七生：汝之所问，是否水盛克火，火受克不能生土，土不得火锻则湿，湿土不能生金，金气不得敛降，则不能生水，水不得金气之生则不温，水中温气不足则不能生木，木陷水中则郁生湿热，虽标为湿热，本则还是湿寒？ 助火燥土清金温水疏木，宜真武汤。白术、茯苓，燥土生金；生姜、白芍，行水疏木；附子散寒助火。剂量问题因人而异，可以减半，可以加倍，随病气多寡而定，不可死执定量。欲明此理，请看郑钦安《医法圆通》、《医理真传》。
问：时下医药之书众多，参差不齐，良莠不分，望先生推荐质优的几本养身之道与中医入门之书。
答： 《医理真传》，《医法圆通》，《本草三家注评释》，《黄元御医书十一种》，《辨证奇闻》，《医学衷中参西录》，《范中林六经辨证医案》，《吴佩衡医案》……
问：先生这些书余读之是否过深，余本学金融，中医知识略知毛皮。是否先读伤寒论之类的入门之书。还请先生指教。同时推荐养身之道方面的书。多谢！
答：《伤寒论》乃必读经典，恐难通其意，是以辅以诸家之论，岂可以入门之通俗读物目之？养生治病原本一事，能精通治病之术者必通养生之法，不可求之通俗浅近之论。
问：我没学过中医，我在搜狐上看您经常使用一些补阳的药和“阴常有余，阳常不足”的观点，很有感触。有一个问题想请教。
孔子云：乾知大始，坤作成物。南怀谨也说这里的“乾”类似于现代科学的的“生命的能”。“能”要是发动了以后，它就构成了物质。在医学上乾三阳“三”是不是代表了上中下三焦的阳？而只有使人身上的阳气生发了才能引起器官器质上的变化？使人各腑脏和谐相济，在外看来整个人就神采奕奕、精力充沛呢？*
答： 说的有理，三阳不足则三阴缺乏活力，三阳散尽，则三阴便为死物。人活的便是一口气，四肢百骸全靠这一点元阳鼓动，方能行住坐卧。然若无阴，阳亦无所附，是以阴阳贵乎平和，不可偏胜，偏胜则为邪矣。虽曰平和，亦有主从，阳化气，主也，阴成形，从也，气先于形，阳统乎阴，不可颠倒，颠倒则气机逆乱，生气衰矣。
问：内经：《素问》六节脏象论说：“凡十一藏取决于胆也。”老师能不能给解释一下，非常感谢！
答：人以生气为本，胆为少阳，主生发之气……
问：本人酷爱祖国传统文化，崇尚中医，深感中医遗产之宝贵，并感已至而立之年，已错过宝贵青春，心向往之，而力不足，但感中医要衰落到我辈手中，深知为对列祖列宗之大不孝，故尝试买了许多中医经典，但不知从何下手，请三七师赐教！
答：从《内经》、《伤寒论》入手吧。可以《医理真传》、《医法圆通》为指导。
http://37tcm.heyin.com/cgi-bin/t ... c=611&show=2700
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问：手足太阳经的作用是什么，与肾虚有关系吗？
答：手足太阳经是心肾交通的通路，与肾气的虚实关心很密切。
问：请问炙甘草与生甘草之不同。
答：炙能补虚，生能泻火。
问：味辛皆属木，桂为之主，椒为火，姜为土，细辛为金，附子为水。此当如何理解？我初一看，好像很好理解，仔细一思量，还是不能透彻。盼老师释惑！
答： 辛味皆属木，根据所走部位不同，其中又有五行之分。桂入肝故为木，椒入心故为火，姜入脾故为土，细辛入肺故为金，附子入肾故为水。
问：先生：四逆汤黑附子量重，我上次药炙甘草量重附子最少，本次白术量最大。先生可否讲一讲其中的奥妙？另，先生开的白术是不是应理解为生白术？
答：可用生白术，白术有降气通肠的作用。
问： 看先生给那些肾虚的人开药，都开桂附地黄丸，这药是温补肾阳。我觉的年轻人多阴虚，为什么先生从不用六味地黄丸‘’知柏地黄丸等补肾阴的药呢？
答：坎卦二阴一阳，桂附地黄丸是真正的补水之药，而且是温水。六味是凉水，甚或是稀泥，久用有灭火之虞。知柏属寒冰，骨蒸水涸者才能用，但这种病人很少见，非此而施，相火遭灾。青年肾虚者多伤精损气而至，若用六味之类，初用尚可，叠用没有不伤肾阳的。肾阳为相火，相火不可直折，折之虽不立即致命必成虚损之病，可不慎哉！
问：请问先生，若人因房事过度，而至的肾亏，是先损肾阴，等到阴精亏尽在导致阳亏，还是先是阳亏，至阳气散尽而至阴亏呢？
答：精中藏气，伤精即是损阳，不分前后。一杯热水倒地，水尽了热还会独留吗？添一杯凉水，水还会被余温烫热吗？
问：真是太佩服先生了。在这样的社会，还有这般回春妙手，折人医德。您让我无比的后悔十几年前的职业选择，重新勾起我对医学的深深眷恋。真希望有机会成为先生的门徒，或为先生发扬国医的事业献上一份微薄之力！
答：先生过誉，在下深知在很多方面都有待提高与完善。传统文化，信为能入，愿与先生共勉！
中医不需要解释，就象四时无形潜寒暑以化物一样。中医讲的是规律，天地阴阳的规律，人体与天地阴阳相应的规律，不相应则病生，使人体恢复与天地阴阳相应的治病的规律，使之不病的养生的规律。这些都只需要探索者去观察发现类比，而不是证明。存在是不言自明的，不需要什么证明，需要证明的是人类的认识能力本身。
问：晚辈有一不解请三七先生指点，请问上海祝味菊的“投凉见害迟，投温见害速，投凉之害在日后，投温之害在日前”之见解，是讲一个什么道理呢？这个道理是对的么？谢谢先生！
答：回慈航广济：祝味菊的话意思是，用凉药如果错了危害不会很快表现出来，就像用抗生素退热一样，但是危害会很深入。如果热药用错了会很快就表现出危害性，如火上浇油一样迅猛，当时就能看出不对，所以危害不会过重，但不是指排病反应。他说的是对的。
问：近日看帖学习，体会如下：肾为先天之本，脾胃为后天之本，若能静心寡欲，则精气神自然日渐充足，如能注意饮食性味，善加节制调理，则气血自然充足。元气充足则邪不能入，百病自然不生。君子务本，本立而道生，阴阳气血，其养生除病之本与？所以现在人，只要能心平气和，八风不动，节欲养精，饮食节制，睡眠充足，按摩经脉，自然有病治病，无病强身。除非急症发作或急于缓解病症，是不需要用药的。不知所见是否正确？请先生指教！
答：所见甚是！正《内经》所谓：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？
问：三七老师，像楼主这样的患者手脚心很热，身无寒痛之处，同时又精力不济，易困倦之人，有没有邪在少阴经中的可能？少阴水火之经，邪就火则化热表现的是阴虚，邪就水则化寒表现的是阳虚，今邪处两脏之中位，能不能考察用麻黄附子细辛汤专攻少阴经？邪去则水火既济。木土水三物一体：水藏土内，木植土上；火不下济，坎阳虚衰；己土不升，腹泄始作。己土不升，戊土不降。甲木上逆，口苦即作。
答：有道理。我见一人，也是阳亢多欲者，右尺沉紧之极，自觉腰部凝滞，精力反似充沛，内寒之象也，正强直性脊柱炎之候补队员。相火为寒气隔绝于外，不能宁秘，麻附辛为正治。还有一种精虚不能摄气的，尺脉或微或大，皆是阴虚，当以八味之类阴中求阳。
问：请问三七生老师：中医讲夏季养阳中“阳”是指的是益气、养血、温补肾阳等安神的说法吗？也就是从心、脾、肾入手进行调节吗？
答：夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
问：对于中医我仍是一片空白，但是难道滋阴真得只能助阴邪打击真阳么，不是说真阴真阳可以互相转化的么。
答：阴虚的时候才能滋阴，阴盛格阳只能扶阳抑阴，断没有更加滋阴的道理，就像雪上加霜一样。问题的关键在于到底是阴虚还是阳虚，不能张冠李戴指鹿为马，不能认假做真，释邪攻正。郑钦安的《医理真传》对这个问题讲的最清楚。
问： 我五一时在书店购得《医学衷中参西录》和《郑钦安医书（三部）阐释》（唐步祺先生逐篇阐释）各一部，自觉郑钦安先生的书道理深刻！很像先生您哦！ 张锡纯先生的医书好像更偏向“寒凉派”，居然还有一篇“驳方书贵阳抑阴论”，我不太喜欢。不过该书中所说的服用硫磺可以治疗久治不愈的寒性疾病，不知可信否？请三七先生原谅晚辈冒昧，晚辈看到草堂中也有很多病人是寒性疾病，服用先生开的药好了许多，不知能不能用也硫磺来治好的快些？晚辈有失礼之处请先生原谅。谢谢先生。
答：张锡纯为一代大家，阴阳两不偏颇，尤善从阳明用药，不可轻视。硫磺可以试试，我曾经服过，感觉不出热来。目前情况温病少寒证多，滋阴清热的的方法很少能用上，但并不是这种方法不可用。用药贵在对证，说法贵在契机。都是一样的道理。
问：我的记忆力很差,但是工作要求我必须记住许多东西,请问有什么好办法?
答：桂枝附子冲剂连服十四剂。
问：为什么呢，为什么桂枝附子冲剂可以有此作用？
太阳星：内经上有句说的很有文采的话我记不得了，意思好像是说，脑液与脊髓相连，这些都属肾水，桂枝附子冲剂正好补命门火，阳虚之人补火也就是补精补髓补脑了。如不对请指正！
三七生：君火以明。
问：太阳星的意思是不是肾主骨，骨髓通脑，所以肾虚可以导致健忘，补肾则可益脑；桂枝附子冲剂恰好可补肾阳，因此可改善记忆力？那么如果楼主阳不虚，阴虚呢？
太阳星：水生木，木生火，水不温则木不生，木不生则火不明。相火不位则君火不明，相火虚衰则君火也不明。
阴虚则相火过旺，相火过旺则君火也不能为明，阴虚之人虽，精神不衰，极则反，其君火亦不为明也。
精髓精髓，精就是髓，脑为髓海。
阳虚补阳，阴虚补阴，皆为补精，阴平阳秘，精神乃治。
时人多阳虚，补肾阳亦即明君火。错误之处请指点！
答：所言甚是。相火相当于能源，不是必需时不能随便外泻，有一种特别爱食油腻食品的人就是相火外泻之象，用药收回去了，再吃油腻就消化不掉感觉恶心了。言多心忙者亦然。
问：请问一两、一分和一钱分别是多少克?
答：过去一两30克，一钱3克，一分0.3克。
现在一两50克，一钱5克，一分0.5克。
问：黄坤载之学，偏于补阳，而其理论过于实践，后世医家多不采信。今先生宗学于黄坤载我知先生为何每剂必用附子了。
答：观先生所言，当知于坤载之学并无所知，而居然轻下断言，实令人遗憾。道听途说，人云亦云，自以为是，想当然耳，实为学医大忌。治病有效无效，问心自知，若自欺欺人大言欺世，则病入膏肓无药可救，此后世“医家”所以昧理妄行每况愈下，沦为盛世屠夫患者杀手之由也。诚可悲可叹！可恨可怜！
问：我所之言确有出处，《中医古籍提要》、《冷庐医话》皆如是评，不知先生读过否？如论遵古守经当遵汉唐之书，而黄坤载见识偏颇，不可为法。
答：提要作者多通家，通家者，博通不专之辈也。陆以湉乃杂学家，并非专门医家，以彼之所论为据，非确乎不可拔之论也。
问：《中医古籍提要》没有作者，是很多人参与编写，其内容引经据典详实可信，请先生一读。陆以湉《冷庐医话》乃杂家之说，不敢苟同。不知先生读过否？古时名医杂家甚多，先生一概不信乎？
答： 很多人参与编写，足征杂乱无章。又提要之作乃就简索引之类，取舍不无我见，实在没有精神体力也没有时间细看。《冷庐医话》多年前读过，已经忘的差不多了，做小说家言观之则可，以之比类经典则相去千里，不足为据。
问：小子斗胆进言：1、三阴经病与三阳经同时有的病，要先攻里，后发表。2、虚证不宜汗。建议先不要用桂枝，不要用桂枝附子汤（风湿相搏的太阳经证）。三七先生的用药大方向应该是对的。小的地方还需要考虑。
答：1、阴阳同病当从里达表，表里双解，如大青龙加附子，麻黄附子细辛汤之类。2、太阳不开者少有出汗的，桂枝汤加附子的表虚不固是开的太过，不是不及。用桂枝附子汤必有桂枝附子汤症状为据，不是可以随便用的，自然也不是可以随便不用的。先生似乎是学王正龙先生专从三阴论治，以四逆、附子理中包打天下。然太阴不开者固宜，于太阳不开厥阴不合之证则似未多留心。不知学医几年光景了？
问： 不知道三七医生对狂犬病怎么看？有何对策 ？
答： 此问题《医学衷中参西录》中论述甚详。愚见以为，犬在生肖为戌，内应大肠，性本燥热，狂叫乱咬，躁动之极，阳明证是也，大承气汤或为正治之法。此种病人没见过，以意测之而已，聊供参考，不可为据。
三七生:疾病为杀业果报。当体天地好生之德，永戒杀生。
问：我愿意孤独的一个人去前行，这并非是一件不可办到的事。三七已是先行者，我等愿作后来人。
答：观先生近来言行，悲壮苍郁，似金气偏盛，肃杀太过，恐不见容于时，宜以木火之气平之。可试以桂枝麻黄各半汤或加味小青龙汤代茶饮之。
三七生:不杀是慈心，辅以悲悯，庶几不匮。悲哀太过，则喜乐不生，恐碍于慈忍，望先生察之。
问：草木就没有生命?
答：植物有生命，但非有情众生。一切动物皆为含灵有情众生，观其贪生怕死之性可知与人无异。
问：科学家已经证实草木皆有感情。
答：感情是一目了然的，似乎不需要“科学家”用某种特殊手段探测并证明，另外化学反应或物理反应（如分泌或开合等）也不能与感情划等号，如“植物的恐惧或悲伤”云云，大约只是拟人化的文学表述而已。牛的觳觫流泪，狗的摇尾乞怜，甚至鼠辈的惊慌失措，苍蝇的走头无路，则即便是弱智的人也看得出，之所以能让人感觉得到，就是因为这些反应与人的感情并没有什么本质的不同。
另外，“科学家”已经如何云云，这句叙述本身通常就是对具体情况不甚了了的代名词，其中更多反映出的是大众对权威的盲目迷信与对事实的主观臆想，以及大众自身对具体问题不求甚解对个人表达缺乏责任感的态度。 |
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发表于 2018-1-10 22:56
显身卡