《禅与生命的认知初讲》

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目录出版说明
第一日
　第一堂
　　膝盖的保健
　　温度六气养生
　　此次聚会的起因
　　说禅凳说打七
　第二堂
　　洞山的诗
　　静坐的书《瑜伽师地论》的五道
　　瑜珈和打坐
　　失传的七支坐法
　　第一支
　　第二支　　
　　三、四、五、六、七支
　第三堂
　　比丘与福田
　　佛法是科学
　　追求生命根本的人　　
　　说发心
　　佛说的什么法
　第四堂
　　学佛成就者的生老病死
　　生死不生不死
　　树洞中的行者
　　宋徽宗的诗
　　天下无藏道可亲
　　有情身定里身
第二日
　第一堂
　　爱人如己
　　佛学里的生命科学
　第二堂
　　你的学问工夫上身了吗
　　纯苦无乐——一转
　　求解脱——二转
　　十二因缘——三转
　第三堂
　　因缘因果
　　十二时辰与十二因缘
　　最重要的两个缘
　　三种相三种识
　　流注的功能决定生死
　第四堂
　　诸葛亮的名言
　　儒家的教育宗旨
　第五堂
　　古道与禅
　　顿悟渐修
　　小偷和死囚的脱逃
　　说夹山
　　洛甫和夹山
　　洞山和影子
　第六堂
　　普茶千僧结缘
　　洞山禅师的圆寂
　　天下曹洞宗
第三日
　第一堂
　　有关生死的书
　　学佛要找问题
　　修拙火谁说的
　　释迦牟尼教的两大法门
　　各种定境
　　出入息发
　　展出的一切
　第二堂
　　大乘小乘与修证的关系
　　物理最后的空
　　不同的空
　　火水风的灾难
　　善行数变的风
　第三堂
　　人的开始
　　风动了
　　谁是转世活佛
　　呼吸根本
　　依种子依
　　呼吸与气
　第四堂
　　消息止息真息出入息
　　《修行道地经》的故事
　　老子也说出入息
　　修成神仙最多的时代
　　六妙门的问题
　第五堂
　　清洗内外
　　数息的秘密
　　为什么要数息
　　止息的状态
　　忍与智
　　六字诀
第四日
　第一堂
　　日本为何推介禅宗
　　生命科学和认知科学
　　神与光
　　念佛与悟道
　　六妙门与永嘉大师
　　你懂呼吸吗
　第二堂
　　修色身转化
　　变相生灭的感受
　　生命生理的变化
　第三堂
　　修定时的跳动
　　呼吸闻时间的人
　　罗汉们的呼吸法
　第四堂
　　自力和他力
　　怎么念
　第五堂
　　说风
　　穿过身心的一切
　　把思想意识拉住　　
　　知性在哪里
　第六堂
　　出家僧众居士菩萨
　　秘密中的秘密
　　真正的修持——十六特胜
　　进入初禅
第五日
第六日
第七日

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寻找中医

原帖由 复一 于 2009-3-28 20:44 发表
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好书，支持一下。

huyizhe

《禅与生命的认知初讲》读后感
     禅与生命的认知初讲》是南师在太湖大学堂初次投入使用的第一次讲课，南师用洞山禅师的诗来表达自己的此刻的心情。“净洗浓妆为阿谁，子规声里劝人归。百花落尽啼无尽，更向乱峰深处啼。”这首诗我在南师的书中不止一次的看到，每次看到都不禁感慨万千，南师已是耄耋之年，还在不辞辛苦的为弘扬中国的传统文化而四处奔走。从修建金温铁路到发愿为中华民族修建一条文化大道，在物欲横流的今天，在很多人为求官为挣钱四处奔走甚至不择手段的今天，南师的一举一动真让人心酸又让人欣慰。心酸，是因为向南师这样真正为中华民族谋福利的人太少了；欣慰，是因为，还有南师在，我们的文化就有传承，我们的民族就有希望。
      看完《禅与生命的认知初讲》，才真正体会到南师的良苦用心，南师口口声声是在讲科学，真的吗？是的，也不完全是。我以为南师真正的目的还是在弘扬佛教，传播佛法。只是在这个科学昌明的今天，人们对宗教有很多偏见，尤其是很多人对佛教有先入为主的偏见，以至很多人无缘见到佛法中无尽的宝藏。为了在新的时代里弘扬佛教，南师只好变通一下，剥去宗教的外衣，把佛法中宝藏拿出来给我们看，南师的用心何其良苦！
     这本书里南师重点强调二甘露门：安般法门和白骨观。尤其是十六特胜：知息入、知息出、知息长短、知息遍身、除诸身行、受喜、受乐、受诸心行、心作喜、心作摄、心作解脱、观无常、观出散、观离欲、观灭、观弃舍。南师在这里耐心地为我们讲解了关于十六特胜的每一个细节，这些经验都是南师几十年的辛苦摸索出来的，当年南师为弄清楚这些秘密甚至急的掉泪，现在为我们和盘托出，我们应当倍加珍惜才是。
      南师把佛法秘密中的秘密已告诉我们了，我们如不努力修行，真的对不住九十多岁的南老师了。南师对我们寄予殷切的希望，告诫我们要人贵自立，要努力的自己站起来：
“自少齐埋于小草，而今渐却出蓬蒿。时人不识凌云干，直待凌云始道高。”
      是的，人贵自立，纵然知道一些佛法秘密中的秘密，如不认真修行，又有何用呢，哪些不过是一些文字罢了！看来自己要真的应该好好反省了！

作者：自立而立人

huyizhe

本意是想完整地写一篇读书心得的，但南师的新书在我看来，重点太多，鳞毛凤角抓不住要点，是以徘徊良久迟迟未能下笔，看来还是只能边读边记，有多少写多少，不可贪多贪全。
  看这本书的过程中，我也抽空将南师的另一本书《南怀瑾与彼得圣吉》又看了一遍，很奇怪像看新书一样，不过很多以前不明白的地方这次能明白了，当然到真正地理解又得要一个层次了。两本书配合起来看的话正可互补，但在《禅与生命的认知初讲》一书中，南师对安般的问题讲得更为详细彻底。特别建议修行人好好地学习小乘佛经。此外南师不止一处提到：我不是光给你们讲哦，我还有给其它的人讲的，有些是在回答别人提的问题，不过你们看不到罢了。
   从前文的注意修行打坐的环境衣着等细节，到后文南师顺带提到的戴眼镜会压到鼻梁与太阳穴两处，为什么打坐所有的束缚都要解下来。一些不明白的问题在这本书上都一一找到了答案。怪不得我现在不那么愿意穿牛仔裤了，原来如此！因为牛仔裤太紧会压到气脉，而且正是带脉这一圈。至于坐上持咒打哈欠的原理，南师在书上也有形容，不过他是形容坐上打嗝放屁的现象，大意是这样：就好像丢个石子在水里，咕咚一下不久就会有气泡泡冒上来，因为进去了空气，所以底下的气被搅动了冒上来，这个是胃气动了，是好事。估记这个坐上打哈欠也可以如此解释的：一口气一口气持咒吸进了氧气，就像泵压水似的，把体内长期遗留的二氧化碳给逼出来了（因我睡眠欠佳）。不知道这样子解释对不对。继续深挖中……^_^

      前段时间看医学方面的文章和贴子比较多，常常会将佛学方面的问题与医学联系起来，眼下又看了南师的书，所以厚脸皮在各位关公面前舞一下大刀先鸣锣吆喝两声：各位看官！有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场。在下现丑了（抱拳绕场一周）
    自西医引进中国后，挽救了不少人的生命。像感冒发烧这类的常见病必须吃药打针也在几辈人的心里扎下了根，现在上至八十老太，下至三岁小儿都能提醒正在感冒中的亲人：吃点感冒药加消炎药，好得快；发烧的话吃退烧药，嫌慢就吊水，反正拖过几天还没好的话也是打针。随着抗生素的滥用，现在人体的耐药性已经快到极限了，临床上使用最新最好的抗生素都治不了的病，医生会建议你用激素，据说那个激素还真是好，一针下去，显性的病马上就好了大半：有炎消炎，高烧退烧，有痛止痛，都快成万能药了。可是有良知的医生会告诉你：千万不要用激素！因为那无疑是自断生路。为什么？因为那不是激素的药效好，只不过是利用激素提前调动了你身体储藏的能量（肾气也可理解为元气），所以病在短期内看来是好了，可是你先天储藏的能源一下子被用去了很多，得不偿失。如果继续执迷不悟终有一天会免疫力低下，耗竭而早亡。可能很多人都看过这个比喻：每个人生下来有一百万的话，你大手大脚四五十岁不到就用完了，断粮了（死了）；细水长流的话用到一百岁都没问题。人体本身就是个小宇宙，比如像感冒发烧之类的毛病不过是自身免疫系统的调节在起作用，只要你不去破坏，尽量少用药（药也只是起个疏通引导的作用），身体是会告诉你向何处去的，修行的人更要仔细倾听身体的声音。有句老话：有病三分治七分养。所以关键还是靠自已。
      似乎有些离题了，言归正传。在《禅与生命的认知初讲》P142：现在我们人类科学的发展，用能源，自已破坏这个宇宙，越破坏的快，越死亡的快。在人类的生命来说，则是生、老、病、死。
        南师同时也说过，人身就是一个小宇宙，跟地球一样70%是水，30%是地大（骨头、肉等）。从中医的角度来看，人的命门之火在肾，肾主水，色黑，所以中医有黑色的食物入肾一说。那么人类赖以生存的这个地球的命门在哪？能源！或曰能源所藏之地，简单说就是石油一类。从物性上分析，石油深藏于地底，色黑，水状，能发热。所以现代的人们为了各自的即得利益不惜大肆破坏我们赖以生存的地球，耗竭其材的结果——地球的温煦功能日渐下降，格阳在外（温室效应），譬如人之上火；再进一步破坏，阳不藏阴，类似人体厥阴症之手足逆冷（冰川效应），免疫力下降导致自身修复功能减弱（灾害频仍）……唉，有时看书真会像南师说的“看兵书而流泪，替古人担忧”。
      又，由中医而佛学的问题计有如下：
     1．佛家为何以葱蒜韭等为荤物？首楞严经云：是五辛，熟食发淫；生啖增恚。另李炳南老居士《佛学问答类编》）葱韭薤蒜兴蕖，为荤性植物，气味恶臭。食之昏人神智，且有生淫增恚之害，故持戒者远之。具体的原因是什么？在中医里我找到了说法：因为这些东西都是动肾气的。扰动肾阳的结果是什么？依前文的比方，就等于是提前支取了银行存款，有钱的日子一般就会开始挥霍，挥霍会让人高兴或是兴奋，兴奋则难以入静。长期如此，生命银行的存款日渐减少，常人则易由亚健康而重病，修行人则不易达到止静的状态。故重养生及修行人是禁此等荤物的。
     2．为何有女七男八之说？《禅与生命的认知初讲》P150……女性以单数七为主；男性是双数八。单数是阳的，女性反而是阳数；双数是阴的，男性反而是阴数。这个里头阴阳变化，太多科学了。这个变化的科学，南师没有明说，留下了一个疑问。而此女七男八正是《黄帝内经》所提出来的，但内经中岐伯只说了这一变化但没有说明具体的原因，让人知其然而不知其所以然。本人所知有限也没看到其它的解释，希望抛砖引玉，有知道的师兄能解释一下。不过在河图洛书中有“地二生火，天七成之；天三生木，地八成之。二七南方火，三八东方木”，此一说法不知能否跟这个联系起来呢？
      3．其它的还有诸如过午不食的原因，这个我也在中医里找到了说法，因以前说过，省略。
      因为先佛后医，所以感觉佛医是一起的，故有佛道同源之说，这又是个深山大海了，世上的学问真是太多了，穷此一生都不能窥得一厘一毫……
      需要说明的是：在下初学，基本上是拿来主义，唯望抛砖引玉，学而不惑……

作者：子衿