末世的佛經--佛經的末世

寻找中医 · 发表于 2009-3-11 06:23

最近想念《圓覺經》，連上海佛學書局都買不到。感嘆至極。
一個東西之所以不存在了，是因為沒有人需要了。看目前凈土經典，地藏經等，遍地皆是。數來數去，就是《阿彌陀經》《無量壽經》等這幾本書。更有甚者勸人，不必看其他書。只需讀這幾本即可。
當然這種說法是有根據的，譬如來自于古來大德的某句話。當然，大德自有大德的方便。然則大家既然學佛，又為何不聽從佛語呢？
譬如《圓覺經》為了義經典，為最上乘，但佛在《圓覺經》中說，
“能使未來末世眾生求大乘者不墮邪見”，
“爾時世尊。告文殊師利菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃能為諸菩薩。諮詢如來因地法行。及為末世一切眾生求大乘者。得正住持不墮邪見”
“末世眾生。依此修行。不墮邪見。”
顯而易見，亦是為末世眾生說，為何大家又不依佛語，好好學習呢？
以上只是一個例子，尚有許多佛經上均有類似的語句，將一一列舉於后，并諸詳細經文，以免認為我個人師心自用。

然則祖師說的話，與佛說的話，看似矛盾，兩者究竟如何？喜歡聽祖師的話，為何又不想想五祖對六祖講的話“不識本心，學法無益”。
有者一聽到這是禪宗祖師說的話，立刻就說，啊，這是對大根器的人說的話，我等沒份。豈不見《無量壽經》卻說，不信自己，充其量也只能生到邊地疑城呢？再說，連成佛這件事都敢想，為什么聽到一句話，就弄成這樣子呢？
如果我們連自己的心都認不清楚，還要用這顆心去學法，豈不可笑？
好好看看《彌陀經》，勸行者要發菩提心，沒有發菩提心，恐怕除了輪回哪里都去不了吧（請查佛經原文）。如果連菩提心是什么都不知道，還談得上發菩提心嗎？難道每天念上兩遍文字就是發了嗎？

究其實，花不迷人人自迷。

當聽到口口聲聲說末世眾生，只需怎樣怎樣的時候，怎能不感嘆，確實是佛經的末世來到了。好好的佛法，世人看來，怎么能夠不成為了宗教迷信呢？

只要真正用身心去感悟，去探求，去實踐，怎么會不能理解佛經，怎么會不能從佛的善巧方便、循循善誘里面找到人生的答案呢？

以上的話語，均來自內心的感嘆。孔子說，知我者《春秋》，罪我者《春秋》。五四打倒孔家店，吃人的禮教。不禁啞然。孔老夫子真是會算。
釋迦我佛，在幾千年前末法的悲語，亦復如是。

《無量壽經》最后住世500年的說法，《楞嚴經》最后來中國，最先滅的說法……
啞然……

[ 本帖最后由寻找中医于 2009-3-11 07:03 编辑 ]

寻找中医 · 发表于 2009-3-11 06:25

大唐罽賓三藏佛陀多羅譯 如是我聞。一時婆伽婆。入於神通大光明藏。三昧正受。一切如來。光嚴住持。是諸眾生清凈覺地。身心寂滅。平等本際。圓滿十方。不二隨順。於不二境。現諸凈土。與大菩薩摩訶薩十萬人俱。其名曰文殊師利菩薩。普賢菩薩。普眼菩薩。金剛藏菩薩。彌勒菩薩。清凈慧菩薩。威德自在菩薩。辯音菩薩。凈諸業障菩薩。普覺菩薩。圓覺菩薩。賢善首菩薩等。而為上首。與諸眷屬。皆入三昧。同住如來平等法會。於是文殊師利菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右繞三匝。長跪叉手。而白佛言。大悲世尊。願為此會諸來法眾。說於如來本起清凈因地法行。及說菩薩於大乘中發清凈心。遠離諸病。能使未來末世眾生求大乘者不墮邪見。作是語已。五體投地。如是三請。終而復始。 爾時世尊。告文殊師利菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃能為諸菩薩。諮詢如來因地法行。及為末世一切眾生求大乘者。得正住持不墮邪見。汝今諦聽。當為汝說。時文殊師利菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。 善男子。無上法王有大陀羅尼門。名為圓覺。流出一切清凈真如菩提涅槃及波羅密。教授菩薩。一切如來。本起因地。皆依圓照清凈覺相。永斷無明。方成佛道。云何無明。善男子。一切眾生。從無始來。種種顛倒。猶如迷人四方易處。妄認四大為自身相。六塵緣影為自心相。譬彼病目見空中花及第二月。善男子。空實無花。病者妄執。由妄執故。非唯惑此虛空自性。亦復迷彼實花生處。由此妄有輪轉生死。故名無明。善男子。此無明者。非實有體。如夢中人。夢時非無。及至於醒。了無所得。如眾空華。滅於虛空。不可說言。有定滅處。何以故。無生處故。一切眾生。於無生中。無見生滅。是故說名輪轉生死。善男子。如來因地。修圓覺者。知是空花。既無輪轉。亦無身心受彼生死。非作故無。本性無故。彼知覺者。猶如虛空。知虛空者即空華相。亦不可說。無知覺性。有無俱遣。是則名為凈覺隨順。何以故。虛空性故。常不動故。如來藏中。無起滅故。無知見故。如法界性。究竟圓滿。遍十方故。是則名為因地法行。菩薩因此於大乘中。發清凈心。末世眾生。依此修行。不墮邪見。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。 文殊汝當知  一切諸如來 從於本因地  皆以智慧覺 了達於無明  知彼如空花 即能免流轉  又如夢中人 醒時不可得  覺者如虛空 平等不動轉  覺遍十方界 即得成佛道  眾幻滅無處 成道亦無得  本性圓滿故 菩薩於此中  能發菩提心 末世諸眾生  修此免邪見

[ 本帖最后由寻找中医于 2009-3-11 06:34 编辑 ]

寻找中医 · 发表于 2009-3-11 06:26

維摩詰所說經囑累品第十四 於是佛告彌勒菩薩言：「彌勒！我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法，付囑於汝。如是輩經，於佛滅後末世之中，汝等當以神力，廣宣流布於閻浮提，無令斷絕。所以者何？未來世中，當有善男子、善女人，及天、龍、鬼神、乾闥婆、羅剎等，發阿耨多羅三藐三菩提心，樂于大法；若使不聞如是等經，則失善利。如此輩人，聞是等經，必多信樂，發希有心，當以頂受，隨諸眾生所應得利，而為廣說。

[ 本帖最后由寻找中医于 2009-3-12 06:47 编辑 ]

寻找中医 · 发表于 2009-3-11 06:26

尔时。世尊哀愍会中缘觉声闻。于菩提心未自在者。及为当来佛灭度后。末法众生发菩萨心。开无上乘妙修行路。宣示阿难。及诸大众。汝等决定发菩提心。于佛如来妙三摩提。不生疲倦。 阿难白佛言。世尊。我蒙如来无上悲诲。心已开悟。自知修证。无学道成。末法修行。建立道场。云何结界。合佛世尊清净轨则。 阿难。当知是十种魔。于末世时。在我法中。出家修道。或附人体。或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲。破佛律仪。先恶魔师。与魔弟子。淫淫相传。如是邪精。魅其心腑。近则九生。多逾百世。令真修行。总为魔眷。命终之后。必为魔民。失正遍知。堕无间狱。汝今未须先取寂灭。纵得无学。留愿入彼末法之中。起大慈悲。救度正心深信众生。令不着魔。得正知见。我今度汝。已出生死。汝遵佛语。名报佛恩。 阿难。如是十种禅那现境。皆是想阴。用心交互。故现斯事。众生顽迷。不自忖量。逢此因缘。迷不自识。谓言登圣。大妄语成。堕无间狱。汝等必须将如来语。于我灭后。传示末法。遍令众生。开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护。成无上道。 阿难。如是十种禅那狂解。皆是行阴用心交互。故现斯悟。众生顽迷。不自忖量。逢此现前。以迷为解。自言登圣。大妄语成。堕无间狱。汝等必须将如来心。于我灭后。传示末法。遍令众生觉了斯义。无令心魔。自起深孽。保持覆护。消息邪见。教其身心。开觉真义。于无上道。不遭枝歧。勿令心祈。得少为足。作大觉王清净标指。 尔时。世尊赞阿难言。善哉善哉。汝等乃能普为大众。及诸末世一切众生。修三摩提求大乘者。从于凡夫。终大涅槃。悬示无上正修行路。汝今谛听。当为汝说。 若诸末世愚钝众生。未识禅那。不知说法。乐修三昧。汝恐同邪。一心劝令。持我佛顶陀罗尼咒。若未能诵。写于禅堂。或带身上。一切诸魔。所不能动。汝当恭钦十方如来。究竟修进。最后垂范。 阿难。即从坐起。闻佛示诲。顶礼钦奉。忆持无失。于大众中。重复白佛。如佛所言。五阴相中。五种虚妄。为本想心。我等平常。未蒙如来微细开示。又此五阴。为并销除。为次第尽。如是五重。诣何为界。惟愿如来发宣大慈。为此大众。清明心目。以为末世一切众生。作将来眼。

[ 本帖最后由寻找中医于 2009-3-12 06:59 编辑 ]

寻找中医 · 发表于 2009-3-11 06:26

堅淨信菩薩言：「如佛先說：『若我去世，正法滅後，像法向盡，及入末世。如是之時，眾生福薄，多諸衰惱，國土數亂，災害頻起，種種厄難，怖懼逼擾。我諸弟子失其善念，唯長貪、瞋、嫉妬、我慢。設有像似行善法者，但求世間利養名稱，以之為主，不能專心修出要法。爾時眾生覩世災亂，心常怯弱，憂畏己身及諸親屬不得衣食充養軀命。以如此等眾多障礙因緣故，於佛法中鈍根少信，得道者極少。乃至漸漸於三乘中，信心成就者亦復甚尠。所有修學世間禪定，發諸通業，自知宿命者，次轉無有。如是於後，入末法中經久，得道獲信、禪定、通業等一切全無。』我今為此未來惡世，像法向盡及末法中，有微少善根者，請問如來。設何方便，開化示導，令生信心，得除衰惱。以彼眾生遭值惡時，多障礙故，退其善心。於世間、出世間因果法中，數起疑惑，不能堅心專求善法。如是眾生可愍可救。世尊大慈，一切種智！願興方便而曉喻之。令離疑網，除諸障礙，信得增長。隨於何乘，速獲不退。」

[ 本帖最后由寻找中医于 2009-3-12 07:02 编辑 ]

寻找中医 · 发表于 2009-3-11 06:26

「又，文殊師利菩薩摩訶薩！於後末世法欲滅時，受持、讀誦斯經典者，無懷嫉妬謟誑之心，亦勿輕罵學佛道者，求其長短。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求聲聞者、求辟支佛者、求菩薩道者，無得惱之，令其疑悔，語其人言：『汝等去道甚遠，終不能得一切種智。所以者何？汝是放逸之人，於道懈怠故。』又亦不應戲論諸法，有所諍競。當於一切眾生起大悲想，於諸如來起慈父想，於諸菩薩起大師想，於十方諸大菩薩，常應深心恭敬禮拜。於一切眾生，平等說法，以順法故，不多不少，乃至深愛法者，亦不為多說。」  「文殊師利！是菩薩摩訶薩，於後末世法欲滅時，有成就是第三安樂行者，說是法時，無能惱亂，得好同學共讀誦是經，亦得大眾而來聽受，聽已能持，持已能誦，誦已能說，說已能書、若使人書，供養經卷，恭敬、尊重、讚歎。」

[ 本帖最后由寻找中医于 2009-3-12 07:08 编辑 ]

寻找中医 · 发表于 2009-3-12 06:48

佛經6

寻找中医 · 发表于 2009-3-12 06:48

佛經7

寻找中医 · 发表于 2009-3-12 06:48

佛經8

洞庭烟雨 · 发表于 2009-3-12 09:03

出生在印度的,在中土和东土复兴了,
出生在中土的,在东土和南洋复兴了,
只要还在,就好,不论在哪里

jay59 · 发表于 2009-4-4 20:27

师兄满腔热血啊！！尽力而为吧！！！

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