佛说法灭尽经

禅音

僧佑录中失译经人名今附宋录

闻如是，一时，佛在拘夷那竭国。

如来三月当般涅盘，与诸比丘及诸菩萨，无央数众来诣佛所，稽首于地，
世尊寂静，默无所说，光明不现。

贤者阿难作礼白佛言：世尊前后说法，威光独显。
今大众会，光更不现，何故如此？其必有故。愿闻其意。

佛默不应，如是至三，佛告阿难：

吾涅盘后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛。
魔作沙门，坏乱吾道，着俗衣裳，乐好袈裟，五色之服，
饮酒噉肉，杀生贪味。无有慈心，更相憎嫉。

时有菩萨辟支罗汉，精进修德一切敬待，
人所宗向教化平等，怜贫念老鞠育穷厄，
恒以经像令人奉事，作诸功德志性恩善，
不侵害人，捐身济物，不自惜己，忍辱仁和。
设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。

自共于后，不修道德，寺庙空荒，无复修理，转就毁坏。
但贪财物，积聚不散，不作福德。
贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林，伤害众生，无有慈心。
奴为比丘，婢为比丘尼。
无有道德，淫劮浊乱，男女不别。

令道薄淡，皆由斯辈。或避县官，依倚吾道。求作沙门，不修戒律。
月半月尽，虽名诵戒，厌倦懈怠，不欲听闻。抄略前后，不肯尽说。
经不诵习，设有读者，不识字句。为强言是。不谘明者，贡高求名。
虚显雅步，以为荣冀，望人供养。

众魔比丘命终之后，精神当堕无择地狱，五逆罪中。
饿鬼畜生，靡不经历，恒河沙劫。罪竟乃出生在边国，无三宝处。

法欲灭时，女人精进，恒作功德。
男子懈慢，不用法语，眼见沙门，如视粪土，无有信心。
法将殄没，登尔之时，诸天泣泪。
水旱不调，五谷不熟。疫气流行，死亡者众。
人民勤苦，县官计克。不顺道理，皆思乐乱。
恶人转多，如海中沙。善者甚少，若一若二。

劫欲尽故，日月转短，人命转促。
四十头白，男子淫劮，精尽夭命。
或寿六十。男子寿短，女人寿长。七八九十，或至百岁。
大水忽起，卒至无期，世人不信，故为有常。
众生杂类，不问豪贱。没溺浮漂，鱼鳖食噉。

时有菩萨辟支罗汉。众魔驱逐不预众会。
三乘入山福德之地。恬怕自守，以为欣快，寿命延长。

诸天卫护，月光出世。得相遭值，共兴吾道。
五十二岁，首楞严经。般舟三昧。先化灭去。
十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字。沙门袈裟自然变白。

吾法灭时，譬如油灯，临欲灭时，光明更盛，于是便灭。
吾法灭时，亦如灯灭。自此之后，难可数说。

如是之后，数千万岁，弥勒当下世间作佛。
天下泰平，毒气消除。雨润和适，五谷滋茂，树木长大。
人长八丈，皆寿八万四千岁。众生得度，不可称计。

贤者阿难作礼白佛：当何名斯经？云何奉持？

佛言：阿难，此经名为《法灭尽》，宣告一切，宜令分别。功德无量，不可称计。

四部弟子，闻经悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，悉为佛作礼而去

佛说法灭尽经

本经收于《大正藏》之「涅盘部」

圣龙居士

怀西行者

释迦如来教法灭尽记

此专集共收录了十三种典籍。其中《佛说当来变经》、《佛说法灭尽经》、《大集月藏经·法灭尽品》、《杂阿含经》卷第二十五、《佛临涅槃记法住经》、《涅槃经·梵行品》（节录）、《摩诃摩耶经》卷下、《佛使比丘迦旃延说法没尽偈》、《迦丁比丘说当来变经》、《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》十种，记述了本师释迦牟尼佛及弟子对如来圣教在末法时代逐渐衰亡与最后灭尽情况的预言。这些教典并对佛法逐渐衰亡的内在原因作了深刻的揭示。
　　其中《大集月藏经·法灭尽品》、《杂阿含经》卷第二十五、《涅槃经·梵行品》（节录）、《摩诃摩耶经》卷下、《佛使比丘迦旃延说法没尽偈》、《迦丁比丘说当来变经》六种，对将会发生在拘睒弥国的最后六百（或说一千）比丘相残，而导致如来教法最终灭尽的重大事件，有着一致的确切描述。此事件发生后，比丘僧团一时不复存在。如《大集月藏经·法灭尽品》记：其时比丘袈裟变白，“染色不复现”。《杂阿含经》卷第二十五记：“尔时诸邪见辈，诤竞打破塔庙及害比丘，从是佛法索然顿灭。”《摩诃摩耶经》卷下记：“恶魔波旬及外道众踊跃欢喜，竞破塔寺，杀害比丘。一切经藏皆悉流移至鸠尸那竭国，阿耨达龙王悉持入海，于是佛法而灭尽也。”但在《涅槃经·梵行品》中，如来又悬记：“尔时凡夫各共说言：‘哀哉！佛法于是灭尽。’而我正法实不灭也。尔时其国有十二万诸大菩萨，善持我法，云何当言我法灭耶？”或可推知其时虽比丘僧团已消失，但由于贤劫诸大菩萨的护持（《大集月藏经·法灭尽品》记载，佛预记末法时事，嘱诸菩萨护持，咸皆默然。唯弥勒等贤劫大士出语承当），如来教法仍在部分在家有缘众中流传不绝。
　　另据玄奘法师所译《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》，佛临涅槃时付嘱十六大阿罗汉并诸眷属，令其护持正法，使不灭没。至南赡部洲人寿十岁时刀兵劫起，“佛法尔时当暂灭没”。刀兵劫后人寿增至百岁时，十六大阿罗汉与诸眷属复来人间宣说正法，度无量众出家，重新建立比丘僧团。至人寿六万岁时，正法炽然流行。直至人寿七万岁时，“无上正法方永灭没”。其时十六大阿罗汉与诸眷属会聚于南赡部洲，将释迦牟尼佛所有真身舍利皆集于所造七宝塔内，其塔自然陷入地下，停住于金轮际。十六大阿罗汉与诸眷属，一时俱入无余涅槃。《法住记》还悬记，在释迦牟尼佛正法中，于佛、法、僧三宝所植下善根的众生，将在弥勒成佛时分别于三会中出家，得证涅槃正果。
　　除以上十种外，还收录了《法华经·如来寿量品》，以便读者更为全面地了解本师“成佛已来甚大久远，寿命无量阿僧祇劫，常住不灭”，及“为度众生故，方便现涅槃，而实不灭度，常住此说法”的本迹，对如来因我等众生迷失本心，不肯如说奉行，而方便示现灭度的悲心有所感悟。
　　此外，《佛垂般涅槃略说教诫经》（又名《佛遗教经》）为本师释迦牟尼佛在将入涅槃的中夜时分，对诸比丘弟子所作的最后叮咛。《楞严经·四种清净明诲》为本师针对如来灭度后，末法之中邪说炽盛，预先所作的特别垂训。此二种教诫匡扶末法流弊，最为深切著明，宜深味而力行之，故本集一并收录。
　　以上所收十三种典籍，一一作了详细的校勘与标点，并对其中部分典籍作了必要的注释，希望能对三宝弟子准确理解当前佛教现状及变化趋势有所帮助。摩耶夫人曾因本师灭度而叹道：“呜呼生死法，可畏可厌离！”愿诸阅者因着本师入灭及未来佛法灭尽之事实，而对世间万法无常变灭的本质深生警悟。真为生死，发菩提心，护佛正法，勤求解脱之道。
　　愿以此辑录、校订功德，回向三宝龙天，愿如来正法永久住世！

净业学人 张景岗   
2003年3月记于北京清凉书屋

道德心

法欲灭时，女人精进，恒作功德。
男子懈慢，不用法语，眼见沙门，如视粪土，无有信心。
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难怪到山西小院参加打七的女众比男众多得多，男众都占不到两成啊。
阿弥陀佛

洞庭烟雨

阿弥陀佛