太阴相火一气论

三七生

手足太阴与手足阳明互为表里，脾胃肺大肠脏腑相济也。同为太阴，一从火降，一从水升；一从手，一从足；一属肺，一属脾。太阴能升，则阳明能降，推动之源，在乎木气斡旋：
乙木达肺，则庚金顺降，乙庚合化也。
甲木入脾，则戊土右转，甲己合化也。
甲乙同出于肾水，故云肾为胃关，又云肾司二便，开窍二阴，皆是阴中之阳（相火）推动升降之意。
上水之源则为肺，肺气不足，则肾水乏生化之源，天光（丙火）不得下济，相火必衰，相火衰则动力不足，一身疲惫。
先有肺气，再有一阴敛之下降，则金能生水。若无肺气则阴无所用，翻成生痰之资。如是观之，百病始于气虚。老子云：多言数穷，不如守中；释家谓：万言万当，不如一默；皆是寡言养气之意。
孟子云吾善养吾浩然之气，志于养生者可不于此再三致意哉！

拨乱反正

我终于明白我的痰怎么来的了，为什么会拖这么久。 肺气太弱了。

三七生

肾中相火主升清，清升则浊降，清不升浊亦不降。肾脾不升则肠胃不降，故脾肾阳虚者多有大便秘结。肾气（脾随肾升）能升则胃气能降，故云肾为胃关。

紫菜娃娃

女儿平素肾脾阳虚，自吃粥方后大便己多有改善，近日在幼儿园只吃二片雪梨就便秘三天，实乃雪梨寒凉伤肾脾阳所致。可见多吃水果以通便并非人人适宜．

水中火

先生言：乙木达肺
水中火解：人之元气自肾达肝，自肝达于胸中，为大气之根本。

先生言：则庚金顺降
水中火解：黄坤载言：肺主藏气，凡脏腑经络之气，皆肺家之所播宣也。气以清降为性，以心火右转，则化肺气，肺气方化，而巳胎阴魄，故其性清肃而降敛。实则顺降。

先生言：乙（乙木肝）庚（庚金大肠）合化金(辛金肺)（括号中内容为弟子所补充，不知道对否？问题1）
水中火问：弟子实在是看不出“乙庚合化”与“乙木达肺，则庚金顺降”的先后逻辑关系呀？问题2）

先生言：甲木入脾
水中火解：膀胱者，州都之关，津液藏焉，气化则能出矣，膀胱又分清浊，浊者入于尿中；清者入于胆，胆引入于脾（这可能就是甲木入脾的本意吧问题3），散于五脏，为涎，为唾，为涕，为泪，为汗。

先生言：则戊土右转。
水中火解：胆之功用何也？疏土主降也。（大肠）金克（胆）木木克（胃）土，因肠胃之降由胆所中转，所以庚金如果能顺降，则胆降，胆降则胃亦降。所以言则戊土右转）

先生言：甲（甲木胆）己（己土脾）合化土（戊土胃）（括号中内容为弟子所补充，不知道对否？问题4）
水中火问：这句话倒是好看出逻辑关系，因为“甲木入脾（己土），甲己合化（戊土胃）”所以“则戊土右转”
如果单从文字的对应角度上来看应是
                   甲木入脾（己土）对应
                   甲    己合化（戊土胃），则戊土右转”
                   乙木达肺  单从文字对应角度来看本应该是
                   乙  “肺”合化（辛金肺），但这明显是错误的，是应该对应到“则”字后面的“庚”了（乙木达肺，则庚金顺降），那么请问三七老师乙木是先达肺，才有庚金顺降，还是乙木先达大肠（庚金）合化金(辛金肺)，再达肺，再才有庚金顺降呢？ 问题5

三七生老师答：
1、乙庚化金为天干合化中的一对，甲己化土亦然，本为命理中常用，此处借来说明土金气的来源问题，若无甲乙升降则己土之升与庚金之降俱无着落，土金在此不专指辛金戊土。
2、乙木达肺是从十二经营气流注顺序而言，肝气入肺然后转入大肠。
3、甲己化土如1所解。
4、土不专指戊土，更多的还是脾土，是说若无甲木作用，脾土功能便难以行使。
5、乙木是通过先达于肺然后与大肠合化主降的，此处之降可从肝主疏泄理解。

水中火

先生言:乙木达肺是从十二经营气流注顺序而言，肝气入肺然后转入大肠。
水中火想：那么甲木入脾呢？鄙认为当也是从十二经营气流注顺序而言，
甲木先以少阳相火温升化乙木，（23-1）然后乙木达肺（1-5），甲木再从手足阳明经（5-9）由腑入脏，归于脾（9-11）。甲木，足少阳也，少阳，六气为相火，《再解开阖枢》云：火之降有表里二途，鄙认为“火之降”，是指君火以明指导（丙火）天光下济，同时亦言及君火指导相火之降，就是指甲木少阳相火降入手足阳明经归于脾。所以先生言：若无甲木作用，脾土功能便难以行使。皆因脾主运化的动力来自甲木少阳相火。

然而乙木达肺，
先生言：可从肝主疏泄理解，
水中火想：鄙认为“疏泄”当从这样理解。
肝，在卦为震，震下一阳不虚，“疏泄”的理解重点当落在“疏”上，即是“疏导，引导”，疏导引于肺，为何？肝在五行为木，在自然界，树木

象一台台巨大的抽水机尯（动力来自坎中一阳），它不断地把土壤中的水（癸水）分吸收进树体内，再通过叶片的蒸腾作用把根所吸收水分的

绝大多数以水汽的形式扩散到大气间，大气在人为肺，故言肺气通天,天气通于肺。

先生言：在上之水不降可责其天气不凉。
水中火想：言下之意指离中兑上阴虚（兑上一阴从离中来），一阴（虚）不能敛肺气（肺气指兑下二阳）下降，补兑上一阴，宜生脉饮。然降不下去，亦可能是太阴不开（先生言：太阴能开，在上之阳方有降路），亦温通艮下二阴，姜附也。

先生又言：上水之源则为肺。
水中火想：“上水之源则为肺”中的肺当指肺气，非肺阴也，“肺气不足，则肾水乏生化之源”，肾纳气也，肺气不足，肾纳的气也就少了。

水中火再解：“乙木达肺”中的肺当指肺阴，这个时候要化生肺气，否则肺阴无所用，故乙木是先达于肺然后与大肠（庚金）合化金气（乙庚

化金），再兑上一阴敛合化的金气下降。

先生言：甲木入脾，则戊土右转，甲己化土，
水中火问：是否胃降的关键在“甲木入脾”呢？（问题1）关于降胃，有温升乙木的，有温脾的，有降相火的，有补肺的，治疗胃不降是否关键在理解“乙木达肺，则庚金顺降。甲木入脾，则戊土右转。”这句话呢？（问题2）
前后的因果关系是乙木（肝）升——肺降——大肠降——胆降——脾升——胃降吗？（问题3）
治疗中是否多从这几个环节找原因呢？（问题4）

先生言：若无甲乙升降则己土之升与庚金之降俱无着落。
水中火想：是言庚金之降先入胆，然后由胆再入脾，庚金之降靠甲木中转，甲木气斡旋则入脾，己土之升靠乙木中转，乙木气斡旋则己土之升

则能达肺。（脾气散精，上归于肺的动力来自乙木）

先生言：甲乙同出于肾水，故云肾为胃关
水中火：对于“肾为胃关”，当从（胃）土克（膀胱）水理解，水之升起于肾，水之降起于肺，肺降入大肠，最后由胃降入膀胱。膀胱，足太阳寒水也，土能克水，则水气不上泛。关，关门也，把水关在太阳寒水经里面，让寒气封藏起来以备坎中一阳气化温升化乙木。关门不利，则水气上泛，关也可以理解为“克”的意思，不知然否？（问题5）

谢谢先生在百忙中抽时间解答我的问题

三七生老师答：解的都很有道理！前四问题正是柴胡桂枝干姜汤所主，可细参。
最后一个问题涉及到戊癸化火的问题，戊土能制肾水则水气能上达生木化火，这里又是一个天光下济的问题。仁者所云水降入膀胱还未到家，最后还是应该入肾才止，戊土随辛金入肾而不外泻，随后上转生木化火，所以说，肾为胃关，也可这样理解。

[ 本帖最后由 水中火 于 2008-8-24 19:16 编辑 ]

刘止吴

先生又言：上水之源则为肺。
水中火想：“上水之源则为肺”中的肺当指肺气，非肺阴也，“肺气不足，则肾水乏生化之源”，肾纳气也，肺气不足，肾纳的气也就少了。

孤阳不生，孤阴不长！学医贵活看！
观自然界：植物的光合作用的结果是什么？是产生了有形体的东西。而这些有形体的东西被人和动物摄取消化后才能产生能量以维持人身的生理功能。
再观自然界中能量最大者为何？莫过于原子弹的爆炸所产生的能量。而人身的原子弹是什么呢？当然是肾啊！
再观自然界的天然气，它被高压转换成液化气后，同样容积的物质所释放出来的能量孰多孰少，一思便知！
故金生水大有深意在焉！
古农经有云：故蓄阳不极发生乃微！

研轩

甲乙降升是言胆经右降入水中近而于左升出与肝经.
有此一降一升则中气成焉.中气是在升降运动中生成的.若升降息
则中气灭.(可见彭子遗书)
中气实(健运)则空,空则交通不止.中气虚则满,满则壅滞不通.
中央戊己土是空旷之地!

[ 本帖最后由 研轩 于 2008-8-30 22:37 编辑 ]

刘止吴

从彭子遗书的早期版本中可以很明显的看出其思想来源于黄师！有疑问者可不妨看看李洪渊集结出版的彭子遗书（光盘）！

fjbl

请问刘师兄，那有李洪渊集结出版的彭子遗书（光盘）下载？或如何取得这些资料？

姜与炙甘草

这个帖子看到了"肾为胃关", 但是, 还是有点看不懂.

天使麻

好文章，“肾中相火主升清，清升则浊降，清不升浊亦不降。肾脾不升则肠胃不降，故脾肾阳虚者多有大便秘结。肾气（脾随肾升）能升则胃气能降，故云肾为胃关。”现在明白为什么脾胃不好，老是有痰和便秘了。

悄然行