针灸补亏正法

桂亮邮箱

体验培元补亏针法 2009.4
体验者：坚持胜利

本人体质较差，对祖国医学十分喜爱。
在网上看到桂亮先生的整体系统针法，再加上在网上看到已有几位体验者的体验过程。
于是我决定亲自从北京不远千里去苏州感受一下培元补亏针法的效果。

13日下午，老师到宾馆，先问了我的身体状况并解答了一些疑问，又查看我的舌苔。
接着用针，穴位均在肘膝关节以下。不多久肚子开始咕噜，肚脐周围及胃巴掌大面积有温热感。
随后热感渐渐增强，半小时后趋于温热与稳定。两足感觉发冷。晚上出去散步，感觉双手心发热。
14日，用针十几分钟后肚脐及胃部附近发热。几分钟后，后腰和背也开始发热。同时，手发凉，后期手渐升温恢复至常温。晚上仍然手心发热。
15日，用针后当捻针时，后腰热感强烈，一片暖烘烘，并向上延伸至背。双手也一直发热，出手汗。脚还是冰凉。
16日，用针后，腹部，后腰热度没有昨天明显，老师说是进行温补调节。
后半时间，两脚底板有风吹感觉。此过程持续有半小时。
17日，今天热感没有之前明显。后半期两脚又有风吹感觉，也没有昨天时间长。
18日，今天腹部不热，后腰则里面热，两肾发涨。后期又转到后腰外面热感明显，感受到命门处的一气流转体验。
19日，调整了穴位。今天感觉主要是右手很酸涨。后腰热感明显，右手酸涨从一开始持续到结束。
20日，今天感觉热度没有之前明显。
21日，捻针后，感觉热量以后腰为中心先发热，然后，上冲至后背，下热到屁股。腹部也发热，后腰命门处
跳动几下。又捻针后，热量向上直冲面部，下至脚跟内侧。
再捻针，面部顿感烘热。起针后身上汗出衣湿。
22日，捻针后，热量从后腰烘起，上到双耳发热，下到脚跟内侧。腹部也发热。
又几分钟后，双手心发热，出汗，并一直持续发热汗出到起针以后。
在起针后，又是汗出衣湿。
23日，用针后，热量从后腰，腹部发散到全身。双手心发热汗出。


通过十余天的亲身真实体验，我觉得培元补亏针法有以下几点：
1. 取穴安全，均在肘膝关节以下。
2. 扎针过程顺其自然，不强求和追求发热，而由自身元气补足后自然发热。
   感受到了先由胃，腹，后腰 发热，再逐渐达到双手，后背及腿等全身发热的效果，
   与培元补亏理论能够吻合。
3. 在培元后期，体内元气充足后，感觉到了有隐疾的经脉受到身体自行调整带来的经脉酸涨，手臂沉重等。
而且在酸涨减退后身体明显感觉轻松。


总之，通过体验培元补亏针法，我这几天饭量增加，睡眠很好，浑身舒畅，切身感受到了元气充足和体力充沛，达到了正气内存，邪不外干良好反映。此针法培元固本，立于不败之地，顺应自然，水到渠成，使我真正受益无穷。

  2009.4.23 于苏州

koook

其实针灸只有在正气还比较足的情况下才能起到打通震动经络的作用。

如果是较严重的虚损症，疗效就不好，没有河流之源，自然疗效差。

艾灸，电烤，红外线可以补充人的能量。

但是一定吃素（肉蛋奶都戒），否则垃圾堆积的气血河流泥沙俱下，病理严重反应严重，患者可能接受不了。不要一边治病，一边造病。

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针灸补亏正法终极版
桂亮



补亏损者，世人年至四十后，精气已消耗大半，祖国医学经典《内经》认为“五八，肾气衰，发惰齿藁。六八，阳气衰于上，面焦，鬓发颁白。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。八八，则齿发去。”而更有先天不足者，若后天不补足精气，则难保康寿。笔者参看仙学典籍，以为医道通于仙道，丹道理论认为，人在下生之时，秉受天地之炁360铢，合一周天之数，加上禀受父母之炁24铢，共384铢，随年龄增长则不断消耗，至40岁已消耗大半，八八，六十四铢元炁终矣，其应乎坤，坤者纯阴也，唯安谷气而生，故名苟寿。“人至于此，去死不远矣。”观此二者，见解一致，都认为元气是生命的根本，为生命提供原始能量的动力，但随着年龄增长，各种生命的活动及内因（七情六欲）外因（外邪六淫）的影响，元气逐渐消耗，体内阴邪之气日益增加，阳气逐渐衰弱，最终元气耗尽直至死亡，而唯有仙学修炼能点化体内阴质，排尽体内阴邪之气，以成纯阳之体，逆返自然生命的盛衰生死法则，最终达到长生久视。而补亏损，保元气则需平时刻刻着意，处处留神，以防阴邪之气侵入体内。故补亏损重在平时保养，不然到老为时已晚。即以世俗而论，假使一人每月能有百元进益，纵每月用去十元二十元，尚有八九十元可以储蓄，固于本体无伤，年岁久远，亦可以变为富人。若每月有千元收入，却胡乱挥霍，久而久之，富人也能变为穷人，则非用自己老本钱不可，终至破产，所以开源与节流同样重要，能开源又能节流更好，即不能开源又不能节流，则只能坐以待毙，而身体保养之道亦是如此。




而培养自身元气，排尽体内阴邪之气，其效最捷者，莫属于针灸之术。仙学始祖陈樱宁认为中医针灸也应包括于仙学之中，因对于修
炼者讲十分实用，对于补亏损，祛阴邪有十分特殊的效果。古人以株为单位来衡量先天元气，以示随着年龄的增长元气不断的损耗，因此从中医和丹道理论上每个成年人均需要针法补亏来培补消耗之元气，以达到延年益寿增加寿命的目的。笔者穷十几年精力研究培元补亏之法发现：则唯有自身丹道的修炼和针道辅助可以增寿，而其余皆为三千六百旁门也！




补亏损者，莫过于培补后天之本脾胃，张介宾《景岳全书》：“盖人之始生，本乎精血之源，人之既生，由乎水谷之养，非精血无以立形体之基，非水谷无以成形体之壮。而精血之海，又必赖后天为之资。故人之自生至死，凡先天之有不足者，但得后天培养之功，则补天之功，亦可居其强半，此脾胃之气所关于人生者不小。”《格致余论》：“脾其坤静之德，而有乾健之运，故能使心肺之阳降，肝肾之阴上升，成天地交泰之势。”故补亏损，当以补脾胃为根本。在《难经》第四十三难曰：人不食饮，七日而死者，何也？然：人胃中当留谷二斗，水一斗五升。故平人日再至圊，一行二升半，一日中五升，七日五七三斗五升，而水谷尽矣。故平人不食饮七日而死者，水谷津液俱尽，即死矣。由此可见没有后天的滋养，先天之气则无以生化。所以脾为后天之本，属土，土为万物之母。脾肾合德，水土互用，后天之气得先天之助，则生生不息；先天之气得后天之养，始能生化无穷。

补亏正法其实也是真正的活命针法，先天之本在肾，脾胃为中宫之土，脾胃一败，百药难施。经曰“安谷则肠，绝谷则亡”。补亏针法通过以补后天养先天的温补脾肾理论，使其生生不息运化无穷，达到积累和调整先天元气，元气充沛自然达到延年益寿的效果。脾肾二气充足，其人多寿；二气衰弱，其人多夭；二气绝灭，其人则死。可见脾肾为先天之本，后天之命，疾病安危，人寿几何，皆在乎此。





如何运用针法来培补脾胃，则当取阳明，太阴二经。《内经》云“阳明者，表也。五脏六腑之海也，亦为之行气于三阳，足太阴者，三阴也。其脉贯胃，属脾，络嗌，故太阴为之行气于三阴”，主穴当取足三里太白二穴。阳明之经足三里穴，阳明之经多气多血，运用补法有补气血之效，再取脾经太白穴。太白之穴，古人观天象，以太白为兵象，具勘定内乱，匡复正统之意。若久病者或身体亏损者，元气已耗，则不宜猛治矣，此穴用之有效，为补亏损之要穴。足三里配太白穴，一动一静，一升一降，一攻一守，一阴一阳，土本先天太极之廓，为后天万物之母，故通贯四气而主于中也。夫太极为五行之廓者，生物之道也；因此脾胃的阴阳动静升降运化为后天一太极，因此脾胃太极生生不息，才能运化无穷。三阴交为三阴之经之会穴，凡属肝脾胃三经之症关于血分者，统能治之，三穴相合则为培补后天脾胃之主方，针后即觉全身温暖，浑身舒适，后天脾胃得到补足，经过一段时间的调理，自然精力旺盛，而后再用针法来结合培补肾气即先天之本，取气海，肾俞，太溪诸穴，温补肾阳，使体内肾气充足，命门发热，至此后天先天之本俱以补足生化无穷，体内阳气隆盛，体内阴邪之气逐渐排尽，元气充足而后方可运用针法来接引贯通任督两脉，正所谓“炁满任督自开”（详见拙作“炁通任督，必得康寿”一文）。至此，身内应乎乾象，体内先天之精自然化炁，神炁合一，已补足后天亏损，达到返老还童，无诸苦疾，安乐延年，恢复青春的目的。

针灸补亏正法是以补后天养先天之理论，通过补脾胃可以资生资助先天元气的目的，从而保持先天肾气的盈满，所以命门之火的培养须在完全补足后天的基础上，才能进行。此为借后天返先天，修先天而化后天。当后天气血，经络，营卫完全补足之后，自然有助于先天气的培养，此为保后天即所以固先天。补亏损者必从补亏正法入手，有百利无一害，先行“补亏正法”将历年亏损悉数补足，此为最为稳妥之方式，补亏之要害在于积累和调整先天元气，元气充沛自然达到延年益寿的效果，可以达到强身健体之目的，有志者亦可无灾无病步入丹道之门。

补亏针法的实施关键之处在于穴位的配伍，足三里配太白使其脾胃生化无穷，以成阴阳太极一气流转之势，今将补亏正法公诸于世，愿针道爱好者依此受到启发！

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新金针探秘之王道正法
桂亮

    笔者在写《金针探秘》系列期间，一些朋友在与笔者交流的过程中，希望笔者能多讲解一些特效穴或速效穴一针治病的方法。笔者十分能够理解这些求学者有这样的想法，只是在笔者的治疗理念中的确没有所谓特效穴的概念。为什么呢？因为如果片面的强调了某穴治疗某病的思维和所谓的特效穴，就会局限了思维，从而忽视了传统中医的整体治疗理念。另一方面，许多所谓的特效穴可能对某个人有很好的效果，但针对同样病症的其他患者却没有同样的疗效，在医疗实践中这种经不起重复的例子在临床中比比皆是。并且所谓的特效穴所产生的疗效，均是以通过激发消耗元气为代价的，特效穴片面追求一针治病，这其实是一种急功近利的霸道针法。这是一种非常不好的倾向，它实真实地反映了当前习针者普遍的浮躁心态，急于求成，缺少良好的正统中医理论及相应的治疗体系，不求甚解，只求形式上“学会”了多少多少招式，而并没有寻根求源，从“内难”等正宗传统经典中探索针道奥妙。我们研究针灸的方向应该是高境界的大道之修，而非低层次的小法小术的末技之求，这其实也是针道理念体系的本质之处，是高低正邪的衡量标准，求学者不可不善加辨别也。
    古人云“技进乎艺，艺进乎道”，表达了学有所成包括了三个境界：第一个境界是“技”的层次，也就是入门的层次。技就是基本知识、基本技能的意思。第二个境界是“艺”的层次，是由技术的熟练进化而来的。了解了基本知识初步入门之后，有了一定的基本功之后，熟极而流，触类旁通，便达到了“艺”的境界。第三个境界也是最高境界是“道”的层次。这是从“艺”的层次再度进化而来，是“艺”的总结，“艺”的精髓，“艺”的哲学方法论，“艺”的“所以然”。若止于“艺”，那就是“知其然，而不知其所以然”，因而必须“艺进乎道”。“道”就是“所以然”，“道”可以指导“艺”的进展和“技”的熟练。因此最高的境界是“道”的层次，而一招一式只是技艺的层次。只有明白了道，才能彰显技和艺的真正意义。这就好比“盲人摸象”，如果不了解整体之象，就会象盲人一样，自以为自己摸的一部分就是大象，千人千态，莫衷一是。
      针道也是如此，我们需要掌握的是应该是“根本原理”或“本质含义”及其“方法论原则”等更高级别的东西，这些东西使我们一法通，万法通。“道”不同于“技”和“艺”，它在“技”和“艺”之中，却又在“技”和“艺”之外。因为“技”和“艺”是死的，而“道”则无处不在。只有明白了“道”，“技”和“艺”才会真正地变活。因此不要乐于小法，乐于小法则蔽大道，因为从道的境界来看这些特效穴或所谓的特殊技法是毫无意义的，它只会阻碍你认识真理。联系到师承学习，求学者要达到高境界，必须要有高的起点，需要一个正确的学习方法，这就必须要首先学习一个正统的针灸理论体系及中医的整体治疗理念。针道中没有似是而非的东西，没有偷机取巧的捷径，意图通过掌握一些特效穴位或特殊招式而妄行针法是没有意义的，学习针法就必须回归传统，回归到“内难”等经典名著上来。把握了“道”就是王道之针，没有把握“道”，即使有一时之效却也是霸道之针，这就是王道针法与霸道之针的区别之所在！
      笔者认为王道之针的理念，应该是扶正邪自去，祛邪而不伤正。所谓的霸道针法，就是以激发消耗元气为针灸治疗手段的针法，缺少完整的传统中医理论体系为指导，虽有一时之效，却弊大于利，在无形之中损耗了人体的元气，减少了患者的寿命，求学者应当加以仔细辨别。因此王道之针为针道之正法，霸道之针可谓之邪法，一正一邪有着天壤之别。临床上王道之针必遵循先后天同养，以后天养先天的养生原则，补后天以实先天，补先天以长后天的治疗原则，通过扶正培元之法，并不刻意追求祛邪而邪自去。整体系统针法正是遵循这一原则应运而生创造出来的传统针法，整体系统针法融合了补脾和补肾的理论，在针灸过程中后天与先天相互资生、相互资助，再结合补充脏腑后天之气，首先立于不败之境，真正达到扶正邪自去的疗效，即使是祛邪也不伤其正气。在张景岳《扶正祛邪论中》云：补泻之法，补亦治病，泻亦治病，但当知其要也。如以新暴之病而少壮者，乃可攻之泻之。攻但可用于暂，未有衰久之病，而屡攻可以无害者，故攻不可以收缓功。延久之病而虚弱者，理宜温之补之。补乃可用于常，未有根本既伤，而舍补可以复元者，故补不可以求速效。然犹有其要，则凡临证治病，不必论其有虚证无虚证，但无实证可据而为病者，便当兼补，以调营卫精血之气；亦不必论其有火证无火证，但无热证可据而为病者，盒饭兼温，以培命门脾胃之气。此吞泻之要领，苟不知此，未有不至决裂败事者。 经曰：“治病必求于本。”本之为言，根也。世未有无源之流，无根之木。澄其源而流自清，灌其根而枝乃茂，自然之经也。故善为医者，必则根本，治病之本，在于先后天之生化无穷！因此笔者所追求的方向是从整体和全面出发来调整身体的各个机能，通过先天与后天的生化无穷，以求达到身体内在最自然最和谐的状态
      持王道之针，则无敌于天下。《道德经》云：以其不争，故天下莫能与之争。有了这样完整体系的王道之针，再传授技和艺，自然就会融会贯通。而且由于把握了“道”，就必然会灵活地运用“技”和“艺”， 一招一式自然而然、水到渠成。习王道之针首先要有悟性，其次是师承的口授心传，针灸过程中的扶正、祛邪等不同阶段，其节奏的把握与调节也不尽相同，不是过来人很难尽得其妙。求学者必须在前人的指点下，系统掌握针灸的理论体系，把整个针灸体系理解了、融会贯通了，才会真正行王道之针，从而自然能够达到扶正邪自去，祛邪而不伤正的完美境地。因此王道之针为针道之传统正法，不仅仅是针灸艺术的思想与境界的表现，更是一种学术之“道”的深刻体现。领悟了王道正法，才能真实的体会针道意义，由此豁然开朗，登堂入室，达到真理的彼岸。

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以下是引用toa132在2010-8-2 8:14:48的发言：
人在出生之时，秉受天地之炁360铢，合一周天之数，加上禀受父母之炁24铢，共384铢，随年龄增长则不断消耗，至40岁已消耗大半，八八，六十四铢元炁终矣!   外国货币：泰国铢。
意思是说只要你出生你父母把人民币换外国货币再购买人体元气，总共加起来384铢，这384铢一定要慢慢花，身子才会强硬，如果很快就花完，把哪泰国铢虚耗太多了？就去找楼主气化补亏损。

古人以株比喻为先天元气，随着年龄的增长元气而不断的损耗。要进行补亏培元也可进行丹道修炼，同样也能达到培元疗效，而常人则针道更捷且疗效显著！呵呵，当今针道补亏的确是笔者的创举之一，补足先天元气更能延年益寿，可以这么说要达到培元效果延长寿命，唯有自身丹道的修炼和针道辅助可以增寿，其他则可能没有什么更好其他的方法了。针道气化补亏延年益寿，有百利无一害，又有什么比性命更实在更重要的呢？

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为了继承发扬万化归一终极针法，并以弘扬推广针法为己任，认认真真从实践中去领悟针道实质。笔者将从下半年开始应门下学生弟子之邀请，将在全国各地的学生弟子中进行临床再指导，帮助学生在临床实战中再提高再上新台阶。笔者下半年将至天津，北京，广州三地指导门下学生，今后每年均会到全国各地门下弟子进行临床指导，以提高他们的针灸技艺，帮助弟子们针灸技法更趋成熟，能独树一帜！独挡一面！独领风骚！

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針道秘旨

桂亮

用針無非在於調氣，調氣者在於先天及後天為妙用，此等法門，得之必獲自受用，切勿輕看之。訪道求師，有時訪盡一生終無所得者也有許多。而下工濫用元氣者必終將自食惡果，在筆者的文章中已經多有論述，自不必再多言了。而針技較高者，取穴少而精，從少用元氣立意，雖也能達到一定程度的治病實際療效，但畢竟不是從源頭和根本上進行根治，好比植樹者，必培其根。因此從長遠角度來看，以少用元氣立意，即使暫時有良好的療效，卻未必能夠保持長久。正因為如此，先後天並重，將二者有機的協調起來，通過以不變應萬變的針道法則，通一畢萬，這就是小術與大道的本質區別，他們之間畢竟是不可比擬的。當前對針刺手法有一定的成就者，均能夠針出氣化反映，就好比全身許多穴位通過針刺手法都能夠針出全身或腰背發熱或排寒等氣化現象，而其中關鍵的問題就是用什麼樣的中醫理論來針出這些氣化反映？並且針者是否能夠將逐步的氣化反映效驗能預先告知患者？是直接激發腎氣所得？還是從三焦別使氣化所得？或者如何如何等等，而不是針到哪里算哪里。如果連患者身體內產生的氣化現象，是好的反映或是不良反映等等都茫然不知，那麼必將禍害患者的身心健康。這些問題都是我們需要認真思考的，正所謂“差之毫釐失之千里”。如果不是在正確的中醫理論指導下，所針出的氣化現象，並不是所有都是好兆頭，某些反映可能是元氣大衰的標誌，氣化反映的確是針出來了，可是疾病卻並沒有隨之好轉，有時可能愈加嚴重，此學者不可不知也，所以針者必先知己知彼，運籌帷幄才能決勝千里，這其實也就是“道”與一切旁門小法小術的天淵迥別。當前各種針法層出不窮，各種小技巧也數不勝數，殊不知真正下針只能只此一法，千千萬萬又有何用？古之所謂言下徹悟，智者一旦老師點睛，則豁然開朗。悟之則惟簡惟易，執之則愈繁愈難。學針道者，卻往往背明投暗，又不識邪正，棄正求邪。本欲求能夠依靠各種小技巧欲速見功，卻反致流弊無窮，才知道小法小術，終將無成。

正因為如此,通過萬化歸一之針法，先後天相互陶融，陽氣因之而增長，邪氣便自然消退，自然默默發生變化，氣機不調自調，生生不息，功成而身退，疾病自然愈於無形之中，這就是針道的高境界，豈可以與旁門小術，同日而論哉！此萬化歸一之針法，猶性功之頓法，於此起手即於此歸根，不可不知也。能悟此大根器者，即知此一法足矣，不必在用它法，扶正在此，祛邪在此，培元在此，補虧在此，先天再此，後天亦在此。貫穿針道通三關一氣流轉，陽進一分則陰去一分，守中抱一元精雲布無為而治矣！故曰：“得其一，萬事畢”。針道秘旨，至簡至易，非過來人如何能知？當然此種言語只能與達者談，否則以為我狂也！

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针法答疑
桂亮
网友：桂先生好！新春佳节之际先给你拜年了！
先生针法绝妙独特，堪称世间一绝！然观先生所述，针刺时患者自体所产生的热凉及其经络传感，在下有很多疑问：
一、可否所有的患者都能达到此种感受或感传？
二、先生所刺俞穴都是哪些？
三、先生没有解释清楚何以患者热凉感觉同时出现或交替出现？
四、所谓的烧山火、透天凉手法，究竟是与医者的针刺手法关系密切，还是与医者的意念力和意识的专注程度有重大关系？
可否烦请先生给予解答？

桂答：1笔者认为只要把理论和各个环节融会贯通，“烧山火透天凉”是可以重复的。
2所针都是五俞穴或八脉交会穴
3是正邪相争斗的反映
4应该是与医者的针刺手法关系密切，还有配穴方法患者的体质及疾病深浅有关。

网友问：那么，正邪斗争的结果，是热感为正气，还是凉感为邪气？还是二者都可以称之为正气或邪气呢？或者何以为正气？何以为邪气？
再次烦请先生作答！恭听下文。
桂答：正邪斗争的结果，是热感为正气恢复，凉感为邪气退却，元气为正气。

网友问：如此一来，那么透天凉手法所要求得的凉感又该作何解释呢？愿先生再作解释！恭候下文
桂答：笔者所做透天凉手法出现的凉感就是泻邪。

网友问：此说有所欠妥，愿与先生探讨：
譬如：一个内热炽盛或者高热病人，使用透天凉手法，患体感觉发凉，随之汗出热退，请问这个凉感还是泻邪吗？鄙人以为，产生凉感当属于正气来复，驱邪外出的表现，汗出才为泻邪的征象。凉感生发于汗出之前，当属于正气，而不是邪气。此正气相对于热邪而言，凉感就是正气！
谨请先生赐教
桂答：很好，您所理解的是单纯手法做出来的凉热感。而笔者所讲的是整体系统针灸过程中的反映。笔者的针法是通过先后天的培养以及补后天养先天的理念来治疗疾病，因此出现凉感必定是先天元气充足后，扶正邪自去自动排出的寒邪之气。

网友答：此说很对。从广义的角度而言，一切治疗都是培养和调动机体元气（或曰正气）来治疗疾病的。不然，那就不叫治疗，而叫害人杀人啦！
对一般的某些病症而言，不管是针刺治疗，也还是推拿按摩治疗，或是刮痧拔罐治疗，亦或是气功疗法，我都能使患者产生凉热之感，而当其凉感消退，纯为热感时，那当是一种通体热透，暖气融融的舒畅感觉，而不是燥热烦热的感觉，所以热感最后当属于正气战胜邪气的最终结果。
桂答：十分认同，这其中联系到火候的问题，温热比燥热好。

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在中国“子午流注”与“灵龟八法”两种绝学仅存郑氏及单氏（单玉堂）两家，而单氏子午流注开创（一，四，二，五，三，零法），更符合子午流注如环无端，阴阳五行，五运六气，相反相成，矛盾统一之规律，并且开创了子午流注联合运用之规律，真正活用了子午流注，补历代子午流注之缺，而嘉惠后学于无涯矣！

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解答关于学习针法的几个问题

这些年来许多网友与笔者进行了诸多交流与探讨，最终大多都关注到如何学习针法的问题，笔者就这些提问总结了一下，对多数问题进行一次性的解答：

1．笔者当前只是以收徒的方式授徒针灸技艺，以后亦是如此，因为只有如此才能保持学术的纯洁和专一，使殷氏针灸学术技艺一脉传承。

2．笔者的传授均是一对一的教导，没有任何小技巧小方法的传授，直入针道核心，一次性3天的学习后，就再也无需反复来苏求学。

3．通过3天学习后，如弟子在临床中仍有疑问或经验不足，笔者仍将通过电话等工具进行临床的指导。

4．所有前来学习者必须进行拜师仪式，入我殷氏针法门墙，如此才能倾囊相授。

5．前来拜师学习之前，必须要将笔者的文章熟读，能领会和完全认可笔者的治疗理念。因为前来学习就是学习针灸技法，而不是再作理论上的探讨与研究。

6．笔者传授针法取穴均在四肢五俞穴，绝对的安全可靠，学成即可投入临床，必定在当地独树一帜。笔者经过这几年的考察，所有弟子都能够在临床中做出气化反应现象，并一致在临床中取得很好的疗效。

7．拜师学习针法均是你情我愿，无任何半点勉强。也有某些求学者已经准备拜师入我门下携款至苏，但笔者通过接触和沟通，笔者认为其不适合入我门下，均婉言谢绝。也正因为如此，至今笔者的口碑还算良好。宁缺毋滥！培养顶尖高手！真正将好的针法好的门派传承下去，这就是笔者为之追求的理想与目标！

姜与炙甘草

现在, 对针, 我有点兴趣啦.