做一回初小学生。八（转载自：中医修正的博客）

裘万吉

初级小学，从一二三四五六加减学起，看起来是最简单的常识了。若以“万法归一”、“易简而天下之理得”的中华文化神髓来审视，这六五四三二一却是最大的学问。

心有所触，智慧未运，画一圆圈，其中空洞无物。 太极混元，古今谓一。 此无中生有，一从无出。

心智既萌，乃见有无、动静、刚柔、幽明、浮沉、是非、曲直、升降、出入……诸般，圆圈中画分阴阳鱼可也。此太极而两仪，谓一生二，二从一出。

两仪而三才，谓二生三，三从二出。这第三者，乃是从阴阳两仪彼此感召和合而有的冲和之气，故曰三生万物。

到了四，就有所不同了。这个四，可不是三的继承者或衍生者，而是二的再分，审阴阳太少而无疑。

那么这个五是怎么来的呢？研究比较深入的宋理学认为阴阳而五行，鄙人同意，五也是从二来的。但宋理学并没有讲清楚：五行五星圆排列与河图排列的区别和关系。他们读周易的时候，似乎懂得“立天之道曰阴与阳”，却丢掉了“立地之道曰柔与刚”，或者在两仪同而不同的关系上弄不清楚。实际上何止宋理学家如此？其前论象数的，也都含糊着。这样，在五行与四象的关系上，到底土王长夏还是王四季，便成了象数学疑案了。在这样的基础上，谈论中医六节学问，四五六之间的关系就更加纠缠不清了。到此，我们应该清楚，四象五行的纠葛，不但在中医学有之，而是关系到象数学的大学问——老祖宗的世界观。

以普通学者都没有弄清楚的四五六关系，运用在中医学，就问题多多了：首先，在“学以致用”欲望过分强烈的中医史上，“中医名家”毕生追求的是一方一技的具体使用，将医术看成饭碗，极少有人关心过“象数清谈”。  其次，以师徒父子为主要传授方式的中医人中，因缺乏入学竞争，文化素养毕竟也差了一大截。 修正认为，这两者正是制约中医承传发展的主要因素。 内经、伤寒论那古朴深邃的医理，中医人早就看走眼了，100年来两次被威胁废除，正是历代中医名家的杰作——驯致其道。我们要懂得自我批评，要有反身求己的能力，不能怨天尤人。今天的中医学要想逃脱被废的命运，先把一千八百年的“中医名家”给废了，直接继承内经、伤寒论，脱胎换骨才能获得重生。

四五六共三个字，古今明者实然稀。纵有河图方位定，仍教杏林百世迷。         

易曰：“河出图洛出书圣人则之”，修正恭从。 五行五星圆始于何人之手，茶余再考何碍？