中文之美

钧钧妈

【中文之美】善

编者按：人们从小就被教育与人为善，“善”字怎么解？“美口”为“善”。口不仅指嘴巴，还指内心方寸；嘴巴不仅包含说的话语，还有吃的食物。原来“至善”的真意早就隐藏在造字里了！一起来学习如何里里外外无不善······


张庆祥讲师（口述）：
今天我们来讲“善”字，善良的“善”。“善”字怎么写？上面是个“美”，下面是个“口”，“美口”为“善”。那么，这个“口”指的是什么呢？

我们从最容易感受的来讲，比如，“说好话”就是善的最基本表现。我们看到别人的优点，我们与人为善，我们推一把，认同一下他的善，那么他就会得到一个鼓舞的力量，未来他会去做更长远的善。嘴巴说出来的是好话，是鼓励人向上的，是和缓的口气，是体贴人心意的话，这就是所谓的“美口”，这就是善。你也许会说：“可是有时候我们必须要教训人啊。”当然会有这样的情况，那个是“时”不同，用法也就不同，所以偶而也要教训人。但常态来说，我们不会天天教训人。常态有常态的德性，“时”变了，做法要跟着权变，这样才能够建立起德性。你去骂人，却让对方变得更好，这个“骂”就很有德性。骂人还能建立德性，这也是用你的“口”去使人向上，所以这也是”善”。你说话就是要让人更好，而不是气死对方或者让对方更差。说话不能只管一吐为快，只为了报复或羞辱别人，而不管别人的感受，这样并没有让谁更好，反而是自己造了孽，还让别人难过很久，所以这不是善，而是恶。我们可以骂人，但这么做绝对是为了让对方更好。你骂的方式让对方听了会反省，这样做依然有正面的意义。“善”就是“美口”，嘴巴说出来的话要让人变得更好，也就是成人成己。

这个“口”字是代表嘴巴，但嘴巴不只代表所说的话，还代表吃进身体的东西。吃的东西，第一个要干净、营养；第二个要不杀生。吃东西的目的就是为了营养，营养美味又不伤害别人，那真是一举数得，这样的“口”便是最好的、最善的。但是如果我为了营养、美味而去残害一条无辜的小生命，这个“口”就不美了。“美口”，口气芬芳，不杀害无辜众生的生命，色香味俱全，滋养自己的四肢百骸，而且还环保，那不是“美口”吗？所以，我们吃东西要克制自己的欲望，不要为了口欲而伤害小动物的生命，这种含爱的饮食就是“美口”，就是善。

接下来我们讲“善”的第三层意思。“美”下面有一个“口”，这个“口”也代表着”方寸”的意思。方寸是什么呢？它指的正是我们的内心。我们的内心是美的，我们说话、做事就是美的；我们内心是丑的，我们说话、做事就难脱丑陋。做善做恶都在这一方寸，所以最极致的善，是先打扫你的方寸、美化你的内心。“人之初，性本善”。你看小孩子，父母再怎么样骂他，他不会计较，只要过一会儿，他黏着父母的心、亲密的心还是和之前一样。他不为名也不为利，只是为了爱他的父母亲，他那种至善的天性溢于言表，这种心是最纯真的、最美的。换个场景，一对年轻人谈恋爱，女生跟男生谈分手，这个男生就把他的女朋友杀了。这样的人内心自私、丑恶到了极点，如果他的内心是美的、善的、是有爱的，他怎么会舍得让对方承受这么大的痛苦？

所以提倡净化内心、观照内心的学问，是多么重要的一件事情！只要你的心干净了、美了，你吃的东西就会是美的，你说的话也会是美的，这个世界也就随之变美了。你看到一个很祥和的家庭，有着亲密的气氛，全家围在一起和乐地吃着晚餐，这画面是不是很美？心里美，口就美了，吃穿都力求简单朴实，与人应对常为人着想，有能力就帮助人，这就是“善”。心善了，你的一举一动、一言一行都是善，里里外外无不善，这叫做“至善”。“至”是到了，内心一善，一切的善是自然到达的，不必刻意地去强调，也不必刻意地去勉强，一举手一投足自然就是善的了。

注：本文根据“幸福内心禅”第76集——“学而时习之”，你所不知道的真正含义 录音资料整理，欢迎点击收听！
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钧钧妈

【中文之美】生

编者按：”生”这个字只有五划，简单的造字中却包含了五行相生的循环道路，蕴含了判断是非对错的标准。我们该如何从“生”这个字中体会上天好生之德，并长养自己的精气神呢？一起来看看黄庭禅创办人张庆祥讲师的精彩解说。

张庆祥讲师（口述）：
今天我们讲一个最简单的字——生，生活的生，生命的生，生生不息的生。各位仔细看生的造字，它其实是一只“牛”，下面再划个“一”。那个“一”其实是大地，一只牛站在草地上，牛角的角度依稀有一点要吃草的感觉，这个就是生的造字。为什么写牛站在草地上而不写老虎奔驰在地上呢？因为牛有一个特质，它很温驯，永远就像没脾气似的，当然你真的激怒它，它也是会生气的。但是，我们以常态来说，牛就是那么温和，行动永远是缓缓的。各位，如果一个人性情这么温和，那么他的内在势必也是非常的滋养。你看过《Discovery》里的非洲大草原吗？有很多野牛低着头吃着无尽无边的草，与世无争，这个时候它的内在是不是就获得了很多的滋养？不要小看那个草，我去过西藏，西藏根本没什么草，但西藏有很多野生的牛，好大只，它几乎时时刻刻都在吃草，要养活这么大的身躯，所靠的就是那些不毛之地的草。所以，一只温驯的动物可以滋养这么大的体型，所靠的就是大地，能够让它的内在动能生生不息。不是吃了饭就不死、吃了草就不死叫做生，这里所说的是生命的茁壮。

生字有五划，这个字里面有金、木、水、火、土五行。在一个人喜怒哀乐不发的时候，金、木、水、火、土永远都是循环相生的，他是走河图的路线；当一个人开始分别你我，嫉妒心、嗔恨心开始起来的时候，他是走五行相克的路线，他会进入洛书的阶段。所谓生是什么意思？下一刻要比现在更好才叫做生，如果下一刻比现在更差就迈向死了。对我们的精气神来说，我有一个好办法让我的精气神下一刻比这一刻更好，下下刻又比下一刻好，越来越好，叫做生生不息。那么，当一个人心情开阔，有如一头厚重的牛一样，与世无争，管好自己就行了，他内在的精气神就会自然地提升。老天爷长的这些瓜果、蔬菜，就是你的食物，你不要用凶猛的手段去撕裂别人的骨头，撕开别人的肌肉去吃它；你都不用动到怒气，就像那头牛一样。你看豹子、老虎，它们要抓猎物的时候，有没有很温驯地去咬断对方脖子的？从来没有过呀！极其愤怒的、激发全身怒气的状态下，第一个受伤的是谁？就是自己，它就往金木相克的路上走去。

人类内在的生命，可以走一条生生不息的、五行相生的循环道路，也可以走五行相克的、自我摧残的道路。如何能够往生生不息的方向前进？那就是内心有个宽和、内心有个善念、内心有个敬意，对别人有一种宽怀时，我们内在法身的造化就一天比一天好，到了70岁的时候，人家还说老人如童颜一般。所谓童颜不是看起来像个小孩子，而是说他里面的精气神，那个红润的感觉就像一个小孩子，在冬天的时候脸上挂着两个红苹果，红红的。如果你80岁还有这样两个小苹果，人们就说鹤发童颜，那就表示说，里面的精气神生生不息，死了之后还能当个土地公或者城隍爷，我们就知道他的生做得不错，内在的气血循环非常活跃。我们说人“生活”在世上，而不会说“凋萎”在世上，“生”跟“活”并在一起。一个人的生命不断地往上升华，就在于他内在的气机永远是流畅活跃的，频率是高的。霍金斯现在不是有研究出来嘛，频率在250到1000的都算是很健康的人，在250以下的都是自暴自弃的人。所以，我们要懂得效法“生”这个字。

我们再看看牛，那么大的一个身体，它吃的食物就是草而已。你到西藏去还会非常讶异，没什么草，有的就是不毛之地的一点点草。牛是用舌头在那片天地里面找，一根一根把它咬进来，一点点的养分滋养这么大的身躯！各位，你看现在我们人类多么贪心，把最稀有、最珍贵的全部吃光，吃到都灭种了，然后你还怕营养不够；看看那只牛，就吃一味草，身躯养得如此壮硕。我们要跟它学的倒不是身躯壮硕，而是法身充满光芒；我们要跟它学的是那种与世无争、非常平和的心境，知足常乐，内在的气机活跃、生生不息。“生”得到升华，这是在人的生活里面唯一最重要的事情，就是你下一刻的精气神会不会比现在更好。各位你想想看，你除了早上睡饱了起来会觉得精气神比昨晚最累的时候更好以外，在白天里面，你有没有感觉说下一刻的精气神比上一刻更好？这个很重要，如果这个做得到，就表示养生有术，这是进入了古圣先贤的修行的境界，他随时保有他的气节，随时节制他的欲望，随时为众生谋福利，他有那样宽阔的心、浩然的气，他下一刻的精气神都比上一刻还要更好，这就是走上了一个生生不息的、正确的道路。

所有的古往圣贤教导给我们那么多的哲学、那么多的道理，最后的目的都是结晶在你生命的内涵，让你能够步上精气神不断茁壮、生生不息的道路。世上什么事是对的，或什么事是错的，就是以这个作为判断的标准。什么是错的？比如赌博是对的还是错的？莫衷一是，你说对的，他说错的，然后去了澳门，大家就都说是对的。就算赚钱再多，我们也不会说它是对的，为什么？举凡削伐你的精气神，让你的生命不走向生而走向死，即使你钱赚再多，名望再怎么高，人人都说你成功，但是你的精气神是凋萎的、走向死路的，古圣先贤就会说是愚夫一个。什么是对的？精气神与日俱增，纵使别人万夫所指都说你错了，古圣先贤会说“放心，你的道路是正确的。”帮助别人和帮助自己都能让自己生生不息，精气神日渐茁壮。同学常常问我：“老师，世上哪有什么价值一定是对的或一定是错的，你这样说，有人说对，有人说错，到底什么是对什么是错？”那是因为你不了解什么是整个生活和生命的骨干和核心，就是你这股精气神，这股精气神要保持在生。有时候讲经典我会说生生之意，我们会说至诚无息，讲到这些话都是围绕在“生”这个字上面来说的。为了维护这个生，古圣先贤有时候杀生成仁、舍生取义。因为有限的生命很短暂，无限的生命是那么的悠长！舍短暂而取悠长的，它照样是个生，一样都是取大舍小。

今天我们介绍“生”这个字，以后看到这个字多留意，看到牛与世无争地吃着草，你就不能只看到这只牛，它里面还有精气神正在不断地茁壮。那我如何能够体会上天好生之德，然后长养自己的精气？这就是这个字所带给我们的意涵。


注：本文根据“幸福内心禅 ”第55集——你懂得如何处罚孩子吗？录音资料整理，欢迎点击收听！

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赤胆孔雀

学习，讲的真好

钧钧妈

【中文之美】無（无）

今天我们来讲“無（无）”这个字。一直以来，大家对这个字都有误解，“無”被大家解释成没有，什么都没有。静坐坐到無我、坐到無念，就理解为没有我、没有念头。但是我们来仔细研究“無”这个字，就会发现它真正的意思，而这样才有办法解开对“道、無我、無念、無物”的误会。

    我们看“無”这个造字，上面一点一个横的是一个锅盖，然后是个栅栏，这个栅栏就像我们的蒸笼。你看那个造字的字形，四个直的杠，然后一横，串起来，就像是一个竹编的蒸笼。然后再来一个锅底，下面还有四根柴火。你看这个造字是不是很鲜活？任何家庭主妇听我这样一讲，就会非常亲切。为什么？因为古代的人用的是柴火，现代的人用瓦斯，即使你没有用过柴火，你就把瓦斯想象成柴火，下面的那四点其实就是四根柴火了。

    有人也会直接说这四点就是火，其实一开始不是四点，是四根木柴，柴塞在灶口。各位，你看那个字形是不是很像？然后上面有个锅子，你也可以说它是蒸笼，反正里面就是要放食物或者水，总不能烧干锅嘛。如果你没放水也没放食物烧，不仅没有意义，这个锅子还会被烧坏。这就是“無”了。你说奇怪了，“無”不是没有嘛，为什么“無”里面既有柴火，还有锅子，里面还有水还有锅盖？这怎么是無呢？这怎么串联起来呢？这个很重要，这个“無”字是写给修炼家看的。

    什么叫做修炼家的“無”呢？就是一切回归到天然的造化，一切回归到老天所设计的造化规律里面，一点人为的干涉都没有的时候，就叫做“無”。我为什么这样解释它呢？人的身体就像那个蒸笼，丹田里有三昧真火，就是下面的那四根柴。火若在上面就糟糕了，火在头上就是发烧了。但是这个火在丹田里你却不发烧，整个人还精力十足。更重要的是里面的脉轮，那个气跑起来非常地快速、流畅，然后把全身当作一个蒸笼，古人讲安炉立鼎，那个鼎就像个锅子。

    我们精气神畅旺的时候，丹田的三昧真火就会点燃，丹田的三昧真火点燃的现象就是你的丹田里面是热热的。什么叫赤子？赤子就是刚出生没多久的小孩，大概一两岁以前，皮肤都是红彤彤的，那个就叫做赤子。当这个小孩衣服脱光以后，皮肤不红彤彤的就不能叫他赤子了。你观察一下，所有的婴儿里面，十个里有九个呼吸的时候是丹田起伏的，就是在肚子那里起伏。你会问：“讲师，那你的意思是还有人是胸膛起伏？”那些胸膛起伏的都带有先天的病，正常的小孩出来都是丹田起伏，他丹田里面有一个热能。你看冬天，小孩子穿开裆裤，他都不怕冷，跑来跑去，照样精力旺盛！流着两条鼻涕，他照样跟你玩翻！他丹田的热能随时有四根火柴在那里燃烧着，上面的身体就像个锅子，里面的精气就像里面的水，锅子一煮精气就在上面的蒸笼里绕。你可以在蒸笼里分上中下三层，第一层放饺子，第二层放馒头，第三层放什么，都随便你放，只要这个火点燃，反正时间一到，管你上中下层，统统会熟！为什么？因为蒸汽在里面跑。

    各位，我们现在把那个蒸汽就想象成我们身体里面的精气，当你丹田一点燃的时候，里面的精气就在身体这个蒸笼里面跑，然后就产生非常多奇妙的造化，这个奇妙的造化蒸出来的既不是馒头，也不是饺子，而是法身。任督二脉都通畅，然后法身一日一日慢慢地成就。它不是蒸一次就成就，它是经过很长很长的时间，在慢慢地熏染之下成就的。所以古今中外，国内国外都好，都有那种高僧大德修成，身体会结舍利，也有肉身不坏，也有羽化登仙，也有虹化，化成一道光不见了，这些都是怎么来的呢？都是靠这个造化。这个造化首先起于哪里呢？丹田。

    各位，有的人用翡翠做的锅子，或者黄金打造的锅子，然后也有盖子，里面也放水饺或馒头，柴火也放上去，但他没有点火，虚有其表，放越久里面越馊。如果人的丹田不点燃的话，最后就是老了。老年人如果不善于养自己的精气，都可以感觉到内在一种精气神的凋萎。但有的老年人很会保养精气神，脸色红润，虽老，但你可以感觉到里面有一股生命力，非常得茁壮，任何修行人都是这样子的。

    常常有同学会问我：“讲师，那我不知道丹田是热的还是冷的。”我说：“很简单，那就是冷的。”因为丹田热的话里面会滚动，你自然会知道，那你说没感觉，没有感觉就是冷的，就这么简单。一般的人都是冷的，你即使是学后天的呼吸方法，用丹田呼吸，也不一定是热的。你要常常静坐、冥想、反观、慢慢地温养，温养到丹田有一天会蠢蠢欲动，好像有个热能在盘旋，好像重重的、有个力量在那，而后丹田才会慢慢地滚动起来、慢慢地发热。

    我们从出生开始，丹田有两年左右时间是热的，一直到我们会发怒、会喜怒無常的时候，丹田就冷掉了。它是慢慢地冷，是不知不觉之间冷掉的。冷掉之后，这个小孩就再也看不到精力旺盛的感觉，也很容易累。一般来说，大约是在小学这个阶段之前。像我那个时候的小孩大概还可以维持到国中，当情窦初开，看到美少女的时候会左思右想，那个时候就差不多快要断掉了。还有跟同学之间会有很多竞争计较，“他的圆珠笔为什么这么漂亮？我好想要一支那样的圆珠笔。”当你买到一支的时候，他又买一支比你更漂亮的，气死人！天天在那边气，你的丹田就会当机了。

    有同学要问：“老天为什么要做这样的安排？先给了我们，然后慢慢地被我们自己搞砸，又不见了。”对，老天给你最好的了，他给你的东西都是最灵敏的，也因为灵敏，所以容易受干扰。那你说：“我不干扰它就好了吗？”问题是这样，你跟老天要求说：“老天，我什么都被你控制，我的眼睛怎么长是你控制的，我的耳朵怎么长是你控制的，我的牙齿怎么长也是你控制的，牙齿什么时候掉也是你控制的，请你有一个东西让我控制，起码我的心让我控制，好吗？”老天说：“好吧好吧，心让你控制。”结果呢，我们操持了心的大权，然后用心产生的余波，把我们的丹田杀死，把我们任督二脉堵住。然后我们就会说我很聪明；吸口烟把肺部弄得乌烟瘴气，喝个美酒把肝脏弄得硬硬的，晚上看iPad看到快天亮，我们就说我们是最聪明的人类。

    古人讲的“無”就是欲望通通放下，让老天爷给你的蒸笼恢复，让老天爷给你蒸笼里的水恢复，让下面的那四支柴火点燃，让蒸笼里面的蒸汽强盛地去流行，把那些可以吃的美食把它煮熟，除此之外你什么都别干，这个叫做“無”。所以“無”是人的無为，但却是天的無所不为；是你無为，而不是天無为，天已经把它要做的东西设计到你的本性里面了。老天爷跟你保证说：“你们只要日出而作日落而息，你正常地生活，我就会让你丹田不至于熄掉，你的任督二脉永远流畅，你的法身在你生命结束前自然会结成。”然后你会说：“是的，我知道了”。但是现在的人日出也不作，日落也不息。吃在嘴里，看着碗里，端在手上，还要看着盘里。我们的贪心欲望是無穷的，我们希望赚尽全世界的财富，希望享尽全世界的荣华，不惜让我们下丹田里面的三昧真火全部当机熄灭。所以古人有句话说：有没有出息呀？那个息就是胎息，息就是三昧真火在丹田里面的那股热能，那股热能才是真息。修到这个息又重新点燃了，就说这个人有出息；修到下丹田息掉了，就说真是没出息。

    既然讲到出息不出息，我们干脆再讲另外一个字好了。各位，“息”怎么写？上面一个自，下面一个心，息怎么跟自心有关？息不是呼吸吗？各位，呼吸也是息，却是最粗糙的息，一来一往的气叫做呼吸，所以勉强可以称为息，不叫真息。真息是什么？一来一往的气，但却是無形的，是在丹田里，丹田里送上了后面的督脉，从前面降下来，一来一往，这个叫真息。

    息为什么断掉？因为你的心欲望太多，所以你里面的真息就熄掉了。能不能有出息，其关键就在心！所以息怎么写？自心。先搞定你的心，再来说三昧真火，所以见性之前必须明心，立命之前必须见性，性心命这三个字根本就是一贯的。虽然次序不同，但都重要。

    所以修心就是要唤起我们的性，修性就是为了立起我们的命，它是一个学问。“息”怎么写？自心。“無”怎么写？有一个锅盖，有一个蒸笼，有个锅底，还看得到四根木柴，点着熊熊的火，在我们的身体不断地氤氲造化，经过五年十年二十年，慢慢地身中精气神产生了结晶，古人就叫做炼身外法身了，道家就叫做结圣胎了，就是这个“無”。無，不是什么都没有，从無开始，从搞定自心开始，才是無，欲望放下才是無，从無了之后，造化才开始，大展前途。無，不是没有，無是老天的计划什么都有，当你的人欲尽净、都無了，造化就要开始出发了。

注：本文根据 “幸福内心禅”第68集——灾难的启示 录音资料整理，欢迎点击收听！
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钧钧妈

【中文之美】息

编者按：
在中文之美的“無（无）”里面，张讲师谈到了呼吸的息和丹田中的胎息，这两者有什么关系呢？为什么说禅修中的观呼吸和数息是走错路了？在这一期，张讲师将完整地为大家讲解“息”这个字，原来这个字与自身的造化是如此地息息相关……
张庆祥讲师（口述）：
“息”的造字是“自心”。为什么“息”跟心有关？上次我们讲到，丹田里面的息能不能产生，跟你的心开不开阔、宁不宁静有关。呼吸就是气息，呼吸可以直接触碰你的内心，所以息就写成“自心”。你从出生到现在，每天都在吸气吐气，但是你从来不知道，吸气吐气跟你的内心有关。如果呼吸的气息跟内心无关，“息”就不会写成“自心”。

我们来做个简单的实验，去体会一下为什么这两者有关联。为什么很多人静坐的时候在观息？观息、数息其实是观错了。为什么观错？我们待会稍微实验一下，各位就能够明白了。现在请各位把呼吸放慢一点，不要慢太多，大概慢二分之一。如果说你以前三秒钟呼吸一次，现在就改成四秒钟或五秒钟呼吸一次。你现在听着我的引导，然后继续放慢。在这个放慢的过程中，你有没有发现你的胸口有一个难受、不太舒服的感觉？你先别急着恢复呼吸，稍微忍耐一下，因为这只是放慢而已，并没有憋气，不会死人的，不需要害怕。请你继续听着我讲，并且继续用比正常速度稍微慢一点的方式呼吸。你有没有发现，你的气息放慢之后，你的内心不太舒服？这就表示气息跟触动内心是有关系的。

那么，内心的那个不舒服在哪儿呢？既然你现在有感觉，那么感觉必定在你身上，请你拿出你的手摸摸那个不舒服的地方。你会摸到哪里去呢？你绝对不会摸膝盖或者摸脚趾，你会摸你的胸口！有同学就会问了：“这个胸口会不会是肺部？”现在你只要感受那个不舒服的感觉，而不去区分它到底是心脏、肺部、血管还是肌肉，你都不用管，它里面只是有一个不舒畅的感觉。你的呼吸只是放慢，并没有完全断止。经过刚才的体验，气息跟内心有没有关系呢？有关系的。

你有没有发现当你的气息不顺畅的时候，内心就不顺畅。而当你恢复正常的呼吸速度，当你终于可以大口地吸气的时候，你的内心就很舒服。为什么刚刚不舒服？因为胸口里热热的、重重的、紧紧的，里面在涌动。而后来为什么又觉得舒服了？因为里面痒痒的、麻麻的。所以，观察你呼吸气息的变化，也就可以看到内心种种情绪性的变化。

当你吸一口气吸到底的时候，你会发现你胸膛的正中有一个感受发生，你不要去管它这个感受是因为肺部还是因为其它，那都不是重点，重点是这个感受的发生会让你觉得舒服或不舒服，所有情绪性的心情的发生都会在这个位置。为什么你很气的时候，你会捶心肝，而不捶胃或者大腿呢？因为不舒服的地方不在那。刚刚我叫你放慢呼吸，你会说：“那完全是肺的关系！”那你被气的时候肺照样在呼吸，但你的胸口还是不舒服。你看到了一个名牌包：“真是让我的心痒痒的，非买不可！”有烟瘾的人一个小时没抽烟，现在看到一根烟，而且正好有个打火机在旁边，不抽真是很难过。那个心里痒痒的感觉在哪呢？你一样正常呼吸，为什么还是在胸口呢？所以这不是肺部的问题，也不是气管的问题。

刚刚用这样简单的方式让你体验气息触碰自心，气息完全可以直达你的内心，所以气息的“息”就写成“自心”。当你慢慢了解的时候，你会发现，原来在我的胸中、黄庭一窍里面，就是我的内心所在的位置，原来喜怒哀乐都在这里发生。但是各位，你可以先别太早下定论，你可以在日常生活当中好好体验看看，是不是胸中跟所有的情绪都有莫大的关系，是不是所有情绪都在胸中上演。

幸福内心禅的第二集很重要，虽然很困难，但是最重要！你在听的过程中如果觉得困难，可以先放一放，先把其它集都听熟了再去听第二集。当你把第二集所教的诀窍都摸透了，在胸中练得来了，你就不会被七情六欲所左右。当你把这个解脱的要诀在胸中练熟悉了，你的丹田三昧真火就会发生，而那时候丹田的发生就叫做胎息，丹田里面就有一个蠢蠢欲动的能量开始盘旋，那就是胎息，而呼吸的这个息叫气息。

不论气息还是胎息，都跟内心有关，所以“息”这个字才是这么写的——“自心”。一个是可以触碰你的内心的气息，一个是在你安顿了你的内心之后，在身中所产生的莫大能量变化的胎息。安顿内心之后，胎息自己就会发生，它非常滋养你的法身，这个就是孟子所说的“我善养吾浩然之气”。等到你的丹田发热，胎息起来了，身中的气周流不息，感觉非常充沛，那个时候就叫做“浩然之气”。而这一切都从心来。各位读过《孟子》吗？孟子讲的“浩然之气”跟“不动心”在同一章。孟子说：“我四十不动心，我善养吾浩然之气。”这两句话是写在一起的。他不动他的心，意思就是他不被七情六欲所捆绑，而后他才能体会到浩然之气，这个就是人性的机密。

心在中间，呼吸在前面，用呼吸来感觉内心。当内心有把握了，能够解脱七情六欲的枷锁，真正的胎息就要发生了。胎息跟气息是两回事，但是中间维系着心，都跟内心息息相关，所以叫做“自心”、叫做“息”。等有一天，你的胎息和丹田慢慢动起来了，都复活了，修行的时候，你的师父问你：“小徒弟啊，修了这么久了，你的丹田里有没有传来消息？”一起一落、一消一长叫做消息。各位，这个才是息！

现在的人禅修，喜欢观呼吸或者数息，这是走错路了。为什么这么说呢？息本来是要触碰内心的，但是现在变成观他的呼吸道有什么感觉，鼻孔有什么感觉，气管有什么感受，要不然就是数次数，或者是控制他的呼吸如何长、如何短，或是几长几短，都变成这些人为造作的表面功夫了。实际上，息就是直指内心的。所以练习这个心法很重要，如果练不来，胎息是不会出来的。

注：本文根据 “幸福内心禅”第70集——犹豫不决的后遗症 录音资料整理，欢迎点击收听！

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钧钧妈

【中文之美】字

编者按：中文之美——每一个中文字都蕴藏着不寻常的美。那么“中文字”的这个“字”，有没有什么深意呢？字就是字呀，没有什么比它自己更能解释它自己了吧，真是这样吗？阅读本文——了解你所不知道的“字”。

根据黄庭禅创办人张庆祥讲师 口述整理

“字”的本意——爱养、滋生

今天我们来介绍这个中文字就叫做“字”，文字的“字”。字的上面是个“宀”，“宀”就是家庭的意思，下面有个“子”，就是孩子的意思。在家庭的保护下，在父母的保护下，小孩得以慢慢地滋养着。 所以“字”的本意是爱养、滋养、长养之意，也有“得以绵延”的意思。

因此古人把女子答应要婚配给人，也就是订婚，就叫做“字”。因为女子婚配之后，接着她就会怀孕，就能生养小孩，可以替夫家传承香火，绵延夫家的宗祠，所以婚配也叫做“字”。《易经》里面说“女子贞不字，十年乃字”。这个“字”就是许嫁之意，这个女子要等到十年后才许嫁。所以“字”的根本意思是传衍、滋养、养护的意思，由这个根本意，便可以延伸出很多用法出来。

好比“名字”的“字”。在古代，名和字是不同的，不可以混为一谈。“名”指的是出生时父母所取的称呼。那既然有称呼了，为什么还要多个“字”呢？因为古代男子二十岁而行冠礼，也就是成年礼。男子到了二十岁行冠礼的那一天，也就等于是在告诉他，今天开始你就是成人了，你受保护、受爱养的时限已经截止了，从今天开始，你的角色改变了，你是一个独立的男人，你便要开始要负担起一个男人该有的家庭责任了，要负起保家卫国的责任了。一个肯吃苦负责任的男人是值得尊敬的，所以二十岁以后，为了提醒他该负的责任，就要给他另一个有别于“乳名”的称呼，这个新的称呼就叫做“字”。二十岁起，只有他的父母和君上（代表国家）可以直呼他的“名”，而其他的人都要以“字”来称呼他。所以古人都会有一个“名”、一个“字”。我们习惯上都说名字、名字，其实这是两回事。父母把你生下来之后取的叫做“名”，二十岁的时候给你另外一个“字”表示你是成人了。

而名与字的差别是需要讲清楚的，“名”是只有父母、君上可以直呼的，这是告诉人们，世上所有的父母与君上（国家）都是崇高的、是值得尊敬的，所以只有这两者有这样的专利，可以直呼他的“名”。而其它的人只能叫他的“字”，不能直呼他的名，这是对一个成年人该有的礼貌，也是对他的父母与君上直呼其名的专利的一种敬重。

不懂这礼的意义的人会问：“干嘛这么独裁？爱怎么叫就怎么叫，这是我的自由，叫名叫字有什么关系？”各位，古人的美意，往往不是现代人能体会的。一个人到二十岁之后另外配一个字，叫他的字，等于是尊敬他，也是提醒他是一个可以负家庭责任的成人，这是一种尊敬。而只有他的父母与君上可以叫他的乳名，那么在这个刚成年的人的内心，会有什么样的教育意义？他的内心便能体会到，原来我的父母对我是这么的重要！我的君上（国家）对我是这么的重要！为什么？因为父母生我育我，恩重如天地。而国君为什么重要？因为他是国家的代表，没有国哪里会有家呢？敬君等于爱国呢！在父母与国家的护佑下，我是多么的渺小，因此即使我已是成年人了，即使别人都敬我，都只能称我的“字”，但我要为我的父母及君上保留一个崇高的位置，只有他们可以直呼我的“名”。因此，信这礼制使得这个刚成年的人，在他的内心里敬君、敬长、孝亲的意涵，无形中又被往前推进了一层。

因此在古代，所有未成年的小孩，他只有名没有字，谁都可以直呼那个乳臭未干的小孩子的名，因为他只是个啥都不懂的小孩子，只是个不负责任的小孩子。但是这小孩看到所有成年的人都有个“字”，因此这些小孩内心会很向往长大以后会也有一个“字”。但是他自己心里很明白，有了字之后，就是要负起家庭和社会的责任，有了字的人不能做靠爸族，不能宅在家里，要去流汗养家、流血卫国。他更了解，“字”是一般人敬他的成年而叫的，而“名”则是专属于父母和君上叫的。这时他更深地体会到，哦！父母原来这么伟大，所以我要更加尊敬我的父母；国家原来这么伟大，所以我要更爱我的国家。

他所想到的不是我二十岁之后终于有一个字，而是二十岁之前他就知道，原来孝顺父母这么重要！原来敬重君上那么的重要！为什么重要？因为父母生我养我，一把屎一把尿的，三岁以前一步都不能离开我，三岁以后还要养我育我，父母对我有如此浩大之恩。君上为什么重要？君上就是代表国家，君上为安顿百姓而努力，他做这么大的志业，而我做他的臣民，我必要来协助君上完成这么大的志业，我要为君尽忠，这样才能为国家尽忠。

你看古人真是聪明，古人要子弟们尊敬他的父母、尊敬他的君上与国家，不用讲太多道理，就只要区别出“名”和“字”的不同，这么简单的一招，就把天下平定一大半了！现在大家都要小孩读《三字经》和《弟子规》，要小孩孝敬父母，但是搞了半天，小孩还是不孝顺父母。“名”跟“字”一分开，他就知道，在我的生命里面谁最重要，谁最优先要尊敬，你看是不是很高明！

各位还记得前面曾提过“字”有长养、滋生、延续的意思吗？二十岁的“字”也是一样，这个“字”是“名”之后才滋生出来的，有了名之后才会滋生出来，所以叫做“字”！

“字”不只代表婚配，不只代表名字，也代表文字的“字”。文字为什么叫“字”？这依然离不开滋生、衍生的意思。读中文字很有意思，首先你要知道每个字都有一个根本意，而后再依这根本意延伸出很多意思来。譬如说这个“字”就是一个典型的代表，“宀”下面有个孩子，孩子在温暖的家庭里得到爱养，也得到绵延不绝的生息，这就是这字形所充分表现出来的根本意。

但是文字的“字”跟爱养、滋生又有什么关系呢？这是因为中国的文字，是由六个东西不断地匹配衍生出来的，那就是象形、指事、会意、形声、转注、假借这六个元素。仓颉造字的时候，乃是根据这六个方向去衍生，就造出了两万多个中国字！还记得“字”有衍生的意思吗？因为这两万多字是由“衍生”而来，所以叫“字”。比如说，跟内心有关的都有个“ 忄”旁，或是下面有一个“心”去衍生。或跟树木花草有关都配个“艹”去衍生等等。这六个元素互相匹配而衍生无穷，所以叫“字”。“字”的根本意是爱养、滋生的意思。名字的“字”是从名滋生出来的，文字的字是由象形、指事、会意、形声、转注、假借所滋生出来的，所以叫做“字”。你看这中文“字”是不是很有意思！

注：本文根据 “幸福内心禅”第86集——懂得“时习”的人最受欢迎 录音资料整理，欢迎点击收听！
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钧钧妈

【中文之美】字

编者按：中文之美——每一个中文字都蕴藏着不寻常的美。那么“中文字”的这个“字”，有没有什么深意呢？字就是字呀，没有什么比它自己更能解释它自己了吧，真是这样吗？阅读本文——了解你所不知道的“字”。

根据黄庭禅创办人张庆祥讲师 口述整理

“字”的本意——爱养、滋生

今天我们来介绍这个中文字就叫做“字”，文字的“字”。字的上面是个“宀”，“宀”就是家庭的意思，下面有个“子”，就是孩子的意思。在家庭的保护下，在父母的保护下，小孩得以慢慢地滋养着。 所以“字”的本意是爱养、滋养、长养之意，也有“得以绵延”的意思。

因此古人把女子答应要婚配给人，也就是订婚，就叫做“字”。因为女子婚配之后，接着她就会怀孕，就能生养小孩，可以替夫家传承香火，绵延夫家的宗祠，所以婚配也叫做“字”。《易经》里面说“女子贞不字，十年乃字”。这个“字”就是许嫁之意，这个女子要等到十年后才许嫁。所以“字”的根本意思是传衍、滋养、养护的意思，由这个根本意，便可以延伸出很多用法出来。

好比“名字”的“字”。在古代，名和字是不同的，不可以混为一谈。“名”指的是出生时父母所取的称呼。那既然有称呼了，为什么还要多个“字”呢？因为古代男子二十岁而行冠礼，也就是成年礼。男子到了二十岁行冠礼的那一天，也就等于是在告诉他，今天开始你就是成人了，你受保护、受爱养的时限已经截止了，从今天开始，你的角色改变了，你是一个独立的男人，你便要开始要负担起一个男人该有的家庭责任了，要负起保家卫国的责任了。一个肯吃苦负责任的男人是值得尊敬的，所以二十岁以后，为了提醒他该负的责任，就要给他另一个有别于“乳名”的称呼，这个新的称呼就叫做“字”。二十岁起，只有他的父母和君上（代表国家）可以直呼他的“名”，而其他的人都要以“字”来称呼他。所以古人都会有一个“名”、一个“字”。我们习惯上都说名字、名字，其实这是两回事。父母把你生下来之后取的叫做“名”，二十岁的时候给你另外一个“字”表示你是成人了。

而名与字的差别是需要讲清楚的，“名”是只有父母、君上可以直呼的，这是告诉人们，世上所有的父母与君上（国家）都是崇高的、是值得尊敬的，所以只有这两者有这样的专利，可以直呼他的“名”。而其它的人只能叫他的“字”，不能直呼他的名，这是对一个成年人该有的礼貌，也是对他的父母与君上直呼其名的专利的一种敬重。

不懂这礼的意义的人会问：“干嘛这么独裁？爱怎么叫就怎么叫，这是我的自由，叫名叫字有什么关系？”各位，古人的美意，往往不是现代人能体会的。一个人到二十岁之后另外配一个字，叫他的字，等于是尊敬他，也是提醒他是一个可以负家庭责任的成人，这是一种尊敬。而只有他的父母与君上可以叫他的乳名，那么在这个刚成年的人的内心，会有什么样的教育意义？他的内心便能体会到，原来我的父母对我是这么的重要！我的君上（国家）对我是这么的重要！为什么？因为父母生我育我，恩重如天地。而国君为什么重要？因为他是国家的代表，没有国哪里会有家呢？敬君等于爱国呢！在父母与国家的护佑下，我是多么的渺小，因此即使我已是成年人了，即使别人都敬我，都只能称我的“字”，但我要为我的父母及君上保留一个崇高的位置，只有他们可以直呼我的“名”。因此，信这礼制使得这个刚成年的人，在他的内心里敬君、敬长、孝亲的意涵，无形中又被往前推进了一层。

因此在古代，所有未成年的小孩，他只有名没有字，谁都可以直呼那个乳臭未干的小孩子的名，因为他只是个啥都不懂的小孩子，只是个不负责任的小孩子。但是这小孩看到所有成年的人都有个“字”，因此这些小孩内心会很向往长大以后会也有一个“字”。但是他自己心里很明白，有了字之后，就是要负起家庭和社会的责任，有了字的人不能做靠爸族，不能宅在家里，要去流汗养家、流血卫国。他更了解，“字”是一般人敬他的成年而叫的，而“名”则是专属于父母和君上叫的。这时他更深地体会到，哦！父母原来这么伟大，所以我要更加尊敬我的父母；国家原来这么伟大，所以我要更爱我的国家。

他所想到的不是我二十岁之后终于有一个字，而是二十岁之前他就知道，原来孝顺父母这么重要！原来敬重君上那么的重要！为什么重要？因为父母生我养我，一把屎一把尿的，三岁以前一步都不能离开我，三岁以后还要养我育我，父母对我有如此浩大之恩。君上为什么重要？君上就是代表国家，君上为安顿百姓而努力，他做这么大的志业，而我做他的臣民，我必要来协助君上完成这么大的志业，我要为君尽忠，这样才能为国家尽忠。

你看古人真是聪明，古人要子弟们尊敬他的父母、尊敬他的君上与国家，不用讲太多道理，就只要区别出“名”和“字”的不同，这么简单的一招，就把天下平定一大半了！现在大家都要小孩读《三字经》和《弟子规》，要小孩孝敬父母，但是搞了半天，小孩还是不孝顺父母。“名”跟“字”一分开，他就知道，在我的生命里面谁最重要，谁最优先要尊敬，你看是不是很高明！

各位还记得前面曾提过“字”有长养、滋生、延续的意思吗？二十岁的“字”也是一样，这个“字”是“名”之后才滋生出来的，有了名之后才会滋生出来，所以叫做“字”！

“字”不只代表婚配，不只代表名字，也代表文字的“字”。文字为什么叫“字”？这依然离不开滋生、衍生的意思。读中文字很有意思，首先你要知道每个字都有一个根本意，而后再依这根本意延伸出很多意思来。譬如说这个“字”就是一个典型的代表，“宀”下面有个孩子，孩子在温暖的家庭里得到爱养，也得到绵延不绝的生息，这就是这字形所充分表现出来的根本意。

但是文字的“字”跟爱养、滋生又有什么关系呢？这是因为中国的文字，是由六个东西不断地匹配衍生出来的，那就是象形、指事、会意、形声、转注、假借这六个元素。仓颉造字的时候，乃是根据这六个方向去衍生，就造出了两万多个中国字！还记得“字”有衍生的意思吗？因为这两万多字是由“衍生”而来，所以叫“字”。比如说，跟内心有关的都有个“ 忄”旁，或是下面有一个“心”去衍生。或跟树木花草有关都配个“艹”去衍生等等。这六个元素互相匹配而衍生无穷，所以叫“字”。“字”的根本意是爱养、滋生的意思。名字的“字”是从名滋生出来的，文字的字是由象形、指事、会意、形声、转注、假借所滋生出来的，所以叫做“字”。你看这中文“字”是不是很有意思！

注：本文根据 “幸福内心禅”第86集——懂得“时习”的人最受欢迎 录音资料整理，欢迎点击收听！
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钧钧妈

【中文之美】羞

编者按：大家都知道，“羞”是羞愧、羞耻的意思，可是，您知道吗？它竟然还与进献和美食有关哦！咦，一个字如何会有相去甚远的两种意思？请看张庆祥讲师别开生面的解说。

我们今天来介绍羞耻的“羞”这个字。“羞”除了有感到羞愧、羞耻的含义之外，也有进献美食的意思。 进献美食给长者，或用美食祭祀神明，这时候的“羞”会加个“食”字旁，也就是珍馐的“馐”，但在更古时代是不加“食”字旁的，直接用“羞”这个字就可以代表这么多的含义。

　　“羞”字的上面是“美”的上半部，一撇下来旁边有个“丑”，这造字其实就是“美”跟“丑”的重叠。这种两字甚至三字重叠在一起的用法，在中国的造字艺术里面经常看到。“羞”字所表现的是：外面是美的，但有一个看不到的小角落却是丑的。

　　譬如说一个人的外貌很美，穿着也很体面、端庄，甚至光鲜亮丽，在外面吃饭时显得很有礼仪，与人应对进退也彬彬有礼，但你一打开他家的门，家里就跟垃圾堆差不多，地上到处都是污垢，一大堆衣服到处乱放，物品东倒西歪。这种人外表很美，家里却不堪入目，若是有一天你突然登门拜访他，想给他个惊喜，门一开，却发现你所看到的真实的他是那么丑陋！那真是丢脸死了，害羞得想躲起来呢！

　　这个“羞”字真是把那种丢脸、害羞的气氛表达得淋漓尽致，多生动的一个造字呀！又一好像家人在外面表现得一团和气、相敬如宾，可是一回到家在没有外人的时候，却大声叫骂，互相摔盘子扔碗筷！原来在家里竟是这样的，真是丢死人了！



“羞”这个字还有进献的意思，好比祭祀时献食品给神明，或平日献物品给长上，也都用“羞”（“馐”）。进献又为什么与害羞有关呢？

　　比如，一个人把他认为很好的东西献给长上或是恩人，想要报答他的恩情。就像古代远方的诸侯向天子进贡，他来自贫穷的小国家，带了一项家乡最好、最上等的农产品或矿产来进献给君王或长上。他会想，天子是如此高高在上的贵人，他早就看过世上的任何宝物，我这点小东西算什么呢？虽然这是自己家乡最美的东西，但又怕接受礼物的人认为是丑的，虽然想尽上一份心意，但又深怕对方嫌弃，心里真是害羞得很，你看这意境是不是“羞”？！

　　或者朋友要远行，我希望给他一点礼物当做纪念。这个东西其实是很好的，但我们送给人时要自谦，我们送礼时，不会跟对方说这是世上最好的，反而会说这个小小的礼品不成敬意，请您笑纳，这种意境也符合“羞”的意涵。

　　为什么这个“羞”字后来加了食字旁呢？这是因为古代是农业社会，祭祀的贡品大多为食物，送礼给人也大多是当地种植的物产。而祭祀也好，送礼也好，都是上等级别的产品，所以“馐”这个字后来就代表着上等的美食、上等的礼品等。只有最上等的才叫“馐”，不是最上等的就叫食物，不能叫做“馐”！

　　这个字很有趣，生动活泼，而且具有惭愧、羞耻、进献、美食等含义。这些意思看起来毫不相干，想要强记也记不起来，但是你若能从它的字形上去融合出这个字的根义，就自然可以理解为什么它能延伸出那么多相关的意思出来，不必强记，而且让你一辈子都忘不掉。

　　好比我们在字典中查“羞”字，会发现它有惭愧、羞耻、进献、美食等意思。然而进献与羞耻、美食是八杆子都打不到一块的，怎么会同时发生在一个字上面呢？我以前在读国中的时候，就发现了中文字具备这个有趣的现象，所以我常常从一个字里面，根据它数个不同的意思，去拼凑出它原来的根义是什么，结果往往有许多意外的收获。

　　我觉得古圣先贤的字特别有意思，非常精致，寓意又非常深远！用这样的方式来学字，你会学得津津有味。

本文摘录于《幸福内心禅》

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曾书音

中华文化，博大精深！

钧钧妈

【中文之美】师

编者按：
“桃李不言，下自成蹊”——讲的是为人师表的“师”；“运筹帷幄，决胜千里”——则是形容统帅三军的“帅”。“师”与“帅”，字形如此接近，其意义却大相径庭。它们之间，究竟有着怎样不为人知的联系与深蕴呢？今天，就让我们来一探其中的奥妙……


今天要讲的是老师的“师”：


   “师”字的繁体写法为“師”，左边是“

钧钧妈

最平常的一个“是”字，竟然蕴含了天地的规律！阳气带头，五行才不会错乱，才能顺畅运转，合乎自然之道，与时俱进，相生循环......
各种惊叹，邀您进入文中一探究竟~


今天我们来讲一个很平常的字，这个字就是“是”，是不是的“是”。 这个字每天都要用，一天不知道要讲几遍。

这个“是”字怎么写？上面一个“日”，下面这个字其实是一个“正”，正当的“正”，正确的“正”。这个“正”总共有五笔，象征五行。在人来说，就是“仁义礼智信”。在天地来说，就是“金木水火土”。金木水火土都俱全、平衡才叫做正，如果偏阴、偏阳、偏金或是偏水，那它就不平衡，不中和就不正。中华民族的概念就是——凡事以中和为美。以我们吃的植物来说，如果你天天吃辣椒，你就会觉得火气很大；如果你天天吃柿子，那就会非常寒冰，吃多了牙齿打颤、咳嗽。这就是阴阳五行。到底是偏阴还是偏阳，每一个人不一样。如果一个小孩子出生，一看他的八字，火这么旺，那么这个人会动不动就骂人。金木水火土平衡才是好，但这个平衡不是死平衡，它是动的平衡。

怎么样叫做动的平衡？

各位，你看这个“正”，虽然是“正”，但是它下面这两撇的脚是抬起来的，像要走路的样子。这是什么意思呢？就是像走路的“走”，它的字形下面也是脚抬起来正在走的。所以它不是摆得正正的——摆得正正的平衡虽然也是一种平衡，但它不是真正的平衡。你看那个鸡蛋，你可以把它竖起来，它很平衡，但是有一点风吹草动，它就垮了。它这个平衡是平衡在一瞬间、一个条件下，任何别的条件都不行。可是你看那个很会玩篮球的小孩子，篮球在一根手指头上一转，球就会咻咻地转个不停，这种平衡就是动态的平衡。五行的平衡是怎样动态的平衡？它是相生的、循环的。木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木。这是相生的、循环的、轮流的、运转不息的。这个才是真正的“正”，而不是枯木死灰般的。

“日”就是阳气。凡事都是阳气带头就对了。

“是”的上面是个“日”，“日”是什么意思呢？“日”就是阳气。阳气带着头，五行在里面不断地运行。凡事都是阳气带头就对了。《易经》的乾卦的彖辞是这么说的，“乾道变化，各正性命”。阳气领导变化，就好像你驾着马车，是马来带着车还是车来带着马？只有马带着车，这个车才有希望。车带着马的话就会往后拖，这是要坠到悬崖去的。这是古代的例子，我们举个现代的例子来说。现在你开车要不要有一个卫星导航？开飞机也要一个导航。不然天一样颜色，海也一样颜色，到底你要往哪里去，是不是要有一个东西导航？飞机再怎么精良，引擎马力再怎么强大，如果没有GPS定位的话，你要往哪里去。这整个GPS就是它的阳，阴要跟着阳走，才会有希望。阴是什么？那部飞机就是阴，飞机跟着卫星导航系统走，才能够带你去要去的地方。但如果倒过来就要发生乱事。千里马要往哪里跑，要听骑在它上面的那个人。所以上面要有一个阳，阳带头，下面这五行才不会错乱，运转起来才会顺畅，才会符合天地的自然。吻合天地自然之道，才叫做“是”。

人生的智慧所学的，就是怎样顺应天地的自然之道而从中得到好处而已。我们就说，早睡早起身体好，古人不都这样说了吗？你偏偏早上都在睡觉，睡到下午还起不来，到傍晚才起床，才开始有精神，晚上神采奕奕地去拼夜店。这个五行走是走，但它不是阳气带头，是阴气带头，它是逆着干的。这个人不用三年，他的脸就会跟死人差不多， 神色昏暗，干什么都没劲，只有去夜店才有劲。人再怎么聪明，跟天拔河还是拔不过的。我们常常说“人定胜天”，坦白讲，有几件事你胜过天？人人都不想死，人人都不想老，有谁胜过天？ 这么大的事情都没有人胜得了。你说：“有啦！”“有什么胜过天的？”“我本来单眼皮，我现在变双眼皮。”——我们能够胜过的就是这些鸡毛蒜皮的事。但是说实在话，割完之后也不一定比老天设计的美。日本人好多都割双眼皮，欧洲人好多都割单眼皮，不过是价值观作祟。

那你说，学物理、学化学、学科学，是不是？对不对？是就是，错就错。真理是非常独裁的。投票投不出真理的，投票都投出歪理。为什么？因为英明的百姓比较少，昏庸的比较多。要有一个阳的带头，下面这些运转起来才会顺畅。上面的如果是个昏君，那个“日”不是日，上面改个“月”，它就不是“是”了。 昏君就是阴的，他带头，下面的运转就一塌糊涂，一定要阳的带头。



“日”还有另外一个意思，等于时间的“时”。“是”上面那个“日”还有另外一个意思，“日”就等于时间的“时”，时间的“时”旁边有个“日”。“日”就是太阳的另外一个意思，出来又下去，下去又出来，它就是“时”。它在讲什么事情呢？就是说太阳刚出来，我们要做些什么事；太阳高高挂在天空，晒个半死，我们可以做些什么事；太阳西下，黄昏了，我们可以做些什么事；太阳不见了，我们该做些什么事。你每天都在跟天地学习，我们每天都在顺应天地。全世界太阳升起来的时候，大家都在吃早餐，然后就要上班；上到十二点稍微午睡一下，然后做到傍晚快要下班了，晚上回家好好休息一下。全世界的人都是在这样做。记得要与时俱进，不要与时俱退！今天过完，明天感觉有成长；今天过完，明天身体感觉有变好。不要今天过完，到了明天，明天感觉身体更差，到后天比明天又更差。太阳依然在往前进，时在进人在退，那就不“是”了。“是”就是与时俱进的意思。再好的学问都要看时机办事，才是“是”。
时不同，作为就不同。



比如说，什么是礼呢？该谦卑的时候，我们就要谦卑，该平常的时候就要平常，该要亢的时候就要亢，不卑不亢的“亢”。为人什么时候要平，什么时候要不卑不亢？该不卑不亢就不卑不亢，该谦卑就谦卑，该要摆出一副气相堂堂的样子，就要气相堂堂。你说：“有这个道理吗？这个礼不是都教人要很谦卑吗？”古代的圣贤如果陪着国君去会盟，那他就要让他的国君显出光荣的样子。不是谦虚，这要搞清楚哦。如果一个臣奉国君之命，带了什么样的命令出使他国，他出去就代表他的国君，他绝对不会摆出卑诺的样子，这个时候他就该亢。“亢”的意思是气相堂堂、气宇轩昂，不是跟人家对抗的“抗”。各位你看，古人见到皇帝都下跪，唯有武将见到皇帝不下跪，最多就是单跪。如果临战场，他也不跪，就是直接比手势，然后拿出他的枪或戟示敬，就这样而已。以我们现在社会来说，一个外交官出使到他国，他出去也是气宇轩昂。你看各国的元首到他国访问，他几乎都不鞠躬的，就我国跟他国两个人，站直挺挺的，然后微笑着简单地握个手，也不会多甩两下。这时候鞠躬就不合礼了。如果一个鞠躬，另外一个不鞠躬呢？那就失了国格。所以该亢就亢。譬如说，我是国家元首，我都站得这样高高的，但是如果我今天去拜见我的老师，那就要鞠躬。如果跟一般每天见面的人，你就不必特别一直鞠躬，就平平的，不卑不亢。时不同，作为就不同。然后你问老师：“我做得对不对呀？好不好呀？”“很好。”“老师这样做是不是？”“是。”懂得与时俱进才会是“是”。教给你谦卑，结果你已经做了国君的使节，你出去还卑躬屈膝的样子，就丢了你国家的脸。那你就学错了，就是死脑筋，没有与时俱进。“学而时习之”，时不同作为就不同。学问最快乐最有趣的就是，时不同，它就不同，它的机趣就在这里，所以叫做“学而时习之”。



跟“阳”走你看“是”这个字，阳气带头，五行就有了次序，就顺畅了，迈开步伐开始走了。如果这个“日”把它解释成时间的“时”，那么下面就走起来。它要走起来，下面就不能写 “正”。各位，如果“日”下面写个“正”，那么这个就不是“是”。下面那个“正”要走起来，走起来什么意思？与时俱进。时不同，作为就应该有所不同。这样人家才会说：“真是达人啊！”

那阳气是什么呢？譬如说，一群乌合之众总要有一个有智慧的人来带领，那个有智慧的人就是阳。既然我们智慧比人家差，我们就算阴，阴从阳就有希望。你说 “我干嘛阴呢？”马车不跟马走，那要跟谁走呢？飞机不跟GPS走，那要跟谁走呢？自己闯，闯到海里也是闯。人有时候面临不懂的东西，就要谦卑一点。以前孙中山说：“群众是盲目的。”那就需要有一个明君来带领群众。以前的昏君昏一个，很简单，百姓把他轰下台。但现在却不是，现在的百姓是昏一票。昏君好处理，但是昏民怎么处理？没有阳带头，必定乱得一团糟，只有跟随欲望走了。


摘自《幸福内心禅》第84集

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