中文之美

钧钧妈

[size=1em]【中文之美】命

编者按：我们的命是谁给的呢？大部分人会回答父母，但我们的生命中蕴含着的奇妙造化、六道轮回的原理，我们的父母不懂。那到底是谁赐予的呢？造物主赋予我们性命，是要我们完成什么任务？他又给了我们什么命令呢？请聆听黄庭禅创办人张庆祥讲师的精彩解答。

张庆祥讲师（口述）：

「命」的造字可以从两个方向解释。一个是上面是一个「人」，然后再来是一个「一」，然后再来是一个「叩」。讲到这个命，人要马上跪下来一叩，那大家就知道这个命可伟大了！为什么？因为「天命之谓性」，天赐予给我们的，在我们人的身上叫做我们的性，性命性命，我们这一条命是天所赐的。你说：不，命是我们父母所赐的。是的，你的父母结婚之后生下你，但是你怎么生眼睛、怎么生鼻子、生耳朵，他们都不知道，也没学过。他们只是结婚就把你生下来了，可见得太多奇妙的事你父母不晓得，那是老天爷早就在造我们人的生命的时候，已经把机密隐藏在我们的生命里面。

       做人是有一条肉体，我们就叫做命，肉体抛掉之后，鬼还有一条鬼命，做神也有一条神的命，做佛有一条佛的命。虽然没有肉体了，但他还有觉知，他还能够说、能够笑、能够追杀仇人、能够去报恩，佛还能够去庇佑人，靠的是老天给他的生命。它是一团的气、一团的能量，可是这样说又不够神圣、不够奇妙。奇妙之处在于它里面还埋藏着所有人的基因，还埋藏着所有六道轮回的原理，是非常非常不简单的！到底这个程式怎么写的呢？老天怎么造的呢？我们不知道。把最奇妙的交给老天吧！而竟然我们什么都不懂就有了这么奇妙的生命！

       仓颉造字的时候写到这个「命」，他深有感触。我今天这个命是谁给的呢？是父母给的我也得「一叩」。黄庭禅提倡，在每年的大年夜一定跪下来，要一叩，送上一个红包给父母，感谢他的养育之恩，然后祈求父母长寿百岁，因为我这个命是父母给的。可是我刚刚讲过了，我们的命里还有很多机密是我们父母不懂的，父母不懂，父母怎么能给？因为老天设计好了。所以我们要一叩，我们讲到天给我的命的时候，更要百叩。但命字没有办法写人百叩，就写人一叩来代表说，命是宇宙之间最尊贵的东西，命就是所有我们人生之间所追求的本源。

       台湾有一句话说：“吃果树拜树头。”果树能够开花、能够结果、能够给你庇荫、能够给你观赏、能够给你吃，你要感谢谁？那个树的头。我们今天全世界这么多生灵，就算是百花齐放、枝枝叶叶、结了无数的果，那我们要拜谁？那个根本是什么？就是上帝，我们要不要对它叩恩呢？要叩恩！现在的人都不知道有上帝，就像整天摘果子吃，在菜市场买，不知道有一个树的头，不知道有辛勤耕种的农夫，是不是看事情看得很浅短呢？

      《易经》乾卦说「乾道变化，各正性命」，阳气主导变化，就能够让我们各正性命。所以性命这两个字写在一块，其实就是我们的本命。命是一股能量，里面的特质、里面的特性叫做性，那么对于我们内在生命的本质，我们要存着非常谦卑的心，非常尊重的心，所以叫做人一叩。

       另外，「命」这个字还可以拆开来看，把下面「叩」字的「口」拿出来，剩下的就是「令」，「命」字也是「口令」。「口令」是什么意思？长官说什么，他命令，所以我赶快去做，服从叫做命。父母说什么，所以我赶快去做。《弟子规》里说：“父母呼，应勿缓。”父母的口令，赶快去做，这个也就是所谓的命。这样的命是比较偏向后天的解释，但老天希望我们每个人都能够生生不息，这是他的口令，我们应该服从，然后好好地去实践。国家给我们口令，每一个家庭要好好地照顾自己，不要给国家带来负担。我们就惕励奋发，自己耕种，我们自己去生产。国家说不要乱丢垃圾，这样子社会不文明，我们就应该服从。口令已经下来了，是对社会国家、对生命非常有帮助的，我们就要服从，叫做命。现在的人喜欢说：“那你说什么我就听什么，那我算什么？”所以社会歪七扭八。这边所谓的命是正命，佛家八正道有正精进有正命。命要正，而不是邪，正当的事、有益的事，我们去服从才是有智慧的。不正当的事我们去反抗，才是有智慧的。现在的年轻人什么都反抗，正确的也反抗，不正确的反而不反抗，真是没有智慧。你说：“可是我这样才有特色！”有特色是有特色，乱的国家也是特色，循规蹈矩的国家也是特色，但是，我们要一个安居的生活，这也是特色，不表示作乱才有特色，所以正命我们就应该听从，国家说我们不要贪污，这是对的，我们就要听从。

        而老天给我们的口令就是：我赋予给你这个本性，你们各正性命，你们顺着这个本性去造化，就会回到你的本位来，回到本位叫做佛。老天给你这条命，你护持好这个命，拿回去报答他，一点都没有损伤。就像你的父母，今天早上看你好好得穿得干干净净地出门，然后你健健康康快快乐乐地回家，回报你的父母。这个就是父母给我们的指令。身体发肤受之父母，不敢有伤。老天爷一样，给我们一个佛性，然后到世间走一遭，去历练，我们还原我们的佛性，没有一点点损伤回去见老天，这是老天给我们的命令。要完成这个命令就是要先正了自己的命，这个本命就是一团的气。说到里面的气，我们老是说观你的心就是观那团气，任它不论怎么样澎湃汹涌就以能量的实相来看它，其实就是正在引导你各正性命。

注：本文根据“幸福内心禅”第61集——你的爱是欲望吗 录音资料整理，欢迎点击收听！http://www.ximalaya.com/#/7816526/sound/2925669

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(十)我們認識一個人，也不過認識他面貌的大概，就知道他是誰，又何必把他的肢體毛髮，處處辨認清楚呢?明道也是這樣，讀書也是這樣。能把大學頭一章唸明白，一切人道都知道了。把中庸的頭一章唸明白，天道就都明白了，成神成佛、為聖為賢都用不完，可惜人都是務廣而荒啊！


---------------王凤仪嘉言录

钧钧妈

【中文之美】仁


编者按：什么是长寿的秘诀？“仁”~简简单单的四笔揭示了我们身内生生不息的动能来源，更是达到更高的生命境界所必需的。怎么样才能做到呢？就是“将心比心”~



张庆祥讲师（口述）：

        今天我们来谈仁义的“仁”。“仁”的造字左边是“亻”字旁，右边一个”二“。“亻“字旁代表仁爱的“仁”是人身上的一种心，旁边的”二“指的是阴阳。各位看过太极图吗？太极图有两条鱼，”二“指的正是这两条鱼。阴生阳、阳生阴，贯穿其中的便是生生不息的道。当人心怀慈悲、仁爱的时候，身内气机就会特别流畅、生生不息，这是“仁”的基本定义。

什么是物的“仁”？

        从自然界的万物看，仁是什么？以花生为例，为什么我们把花生叫做花生仁？因为它有两片，这两片就是阴阳；两片中间还有一丁点的籽，这个籽好比太极图黑白两片中的孔眼，生机就从这看似不起眼的小点中生发出来。所以你看这个“仁”，祂那股生生不息的动力有多强！我们在中岭山种花生都知道，把花生仁埋在土里后，不能只是轻轻地把土覆上，还要整个人踩在上面，踩得越紧，花生长得越好。如果上面的土松松的，它反倒不长，花生就是这样的特质。当然，也有一些果仁的特质是踩紧覆土之后反倒不长的，因为那些果仁的生命力弱，但是花生仁的生命力很强，踩得越紧它越长。由此可见，“仁”生生不息的动力有多强！再举个例子，古代的仓库有时候会发生大爆炸，为什么？因为仓库里储存着米粮，如果下雨导致仓库进水，再不及时晒干，装在麻布袋里的种子被水泡了就会慢慢发芽，当小芽越来越茁壮、体积越变越大的时候，麻布袋会被撑开，撑开的一刹那就造成了麻布袋的大爆炸，连旁边的所有东西都会被炸光。所以古代的仓库虽然没有火药，但种子的力量却能够把整个仓库夷为平地。大家不要小看“仁”，祂的力量非常大！

什么又是身中的“仁”？

        既然“仁”有那么大的力量，那么我们该如何把这力量应用到我们宝贵的人身中？你只需怀着仁慈的心，那么那个生生不息的种性、那个气就已经在你的内心里了。心一仁慈，全身的气就全都柔软下来，通通舒坦下来。好比你全身的筋骨本来都僵硬了，但只要你心中一怀有仁，就通通柔和下来，气血运行也通通流畅起来，祂就会使你的内在生生不息。所以，常常慈悲的人多半长寿，长寿的人很少暴喜暴怒，仁慈、慈悲的人都非常柔软。所以，修行家都致力于陶冶自己慈悲的性情，这样他静坐的时候，那股动能才能在里面长芽，才能生生不息地推动全身脉轮运转。我们常常讲法身，这脉轮其实就是一股气，气就是这个法身，只有全身脉轮运转，法身才能慢慢地往精华的方向前进。

“仁”是将心比心

         “亻“字旁的右边有个“二”，“二”就是将心比心。当我在考虑自己立场、争取自己权益的时候，也要考虑对方是否也想争取自己的权益。所以“亻“的旁边是两个人，两个人就是“己所不欲勿施于人”，就是将心比心。我有需求，但我也要考虑别人的需求；我厌恶一件事情，就要想到对方也是厌恶的，因为人的性是一样的。当你设身处地顾虑别人的时候，你的气立刻变得流畅，第一个获益的人就是你自己。为什么成人才能成己？因为你的心就是你的天君，是你全身的主人，全身的毫毛孔窍都由心操控。当一个人总在考虑自己利益的时候，他的心便缩成一团，紧紧地压着胸口，这时全身的毫毛孔窍都往内缩，其造化规模就越来越小，所走的便是六道之路，非仙佛之路；当人的心越宽阔，全身的毫毛孔窍就越往宽阔的方向走，所走的就是仙佛的道路，而不是六道的道路。所以说“仁”很重要！“仁”让你生生不息，让你象一颗种子一般，具有无比充沛的动能；“仁”让你柔软下来，使你不跟你内在的本性相抗衡，让你可以宽怀地走在本性的道路上，而不会逆着本性。这就是仁义的“仁”。它的造字虽然只有短短几笔，却有着非常深的含义，若要利益自己，先要对别人怀着仁。

慈悲的感觉长什么样？

        有同学问，我们都知道要慈悲，但慈悲的感觉在我们的心中是什么样的呢？“慈”是为了“仁”，“悲”也是为了“仁”。“悲”就是儒家的“义”，而“慈”是一种宽阔和宽恕的感觉。如果你觉得不容易了解“慈”和“仁”，那么退而言之，我们讲“恕”。我们可以原谅别人的小小错误，为什么？因为我爱他，我原谅他这个小小错误，让他有更正的机会，对他有仁，对我也有仁。

        但是，有一种情况是相反的，就是他犯了错，如果我现在不严惩他，他会更没有生机，所以我就必须逆着宽恕的做法，要变得跟他计较，要让他受到惩罚，而后他才懂得收敛，收敛之后他才能更接近这个生机、更接近仁，这种手段叫做悲。悲就是悲愤，当你恨铁不成钢的时候，你的内在是不是有一种悲愤的感觉？慈是软的力量，让他达到仁；而悲是用悲愤、硬的力量，甚至是对抗的力量让他回到仁。这是我们从天地之间可以学习的。风和日丽的时候，就像一个人充满爱心的时候，滋润着万物；当你事业一帆风顺的时候，就像是老天爷对你的慈悲，让你一帆风顺。但有时候老天爷要让你生意挫败，因为你狂妄至此，你粗心大意至此，不给你一点教训，你就没有机会回头了，你还会以为你是对的。所以，霹雳手段也是为了让你回头。我教禅学这么多年，对此特别有体会，很多人都是因为遭遇了挫折才来参加禅修班的。有的是事业倒了，有的是被男朋友抛弃了，有的是被儿子忤逆了……这些都是悲，是老天爷对他的悲，是成就他更往上提升的机会。佛家叫做“悲”，而儒家叫做“义”。



注：本文根据“幸福内心禅”第72集——什么是核心领导力 录音资料整理，欢迎点击收听！http://www.ximalaya.com/#/7816526/sound/3549183


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钧钧妈

【中文之美】禅

编者按：禅宗进入中国之前，中国有禅吗？禅和神有什么关联？我们如何让内在的能量刚健流畅？为什么尧舜禹帝位的承传叫做禅让？黄庭禅创办人张庆祥先生对「禅」这个字的释义，令人叹为观止。请一起来看看「禅」蕴含的无穷深意。

张庆祥讲师（口述）：
      「禅」这个字，就是禅学的「禅」、禅宗的「禅」。大家知道，禅宗是公元520年由达摩带入中国的，那么在禅宗没有进入中国之前，中国有禅吗？要寻找这个答案很简单，大家想想，在禅宗还没有进入中国之前，中国有没有「禅」这个字？如果有「禅」这个字，那它所指何物？其实，在达摩来中国之前就出现了「禅」这个字，翻翻古代的文献里到处都是「禅」这个字。举个例子，尧舜禹帝位的传承称作「禅让」，禅让的「禅」就是禅学的「禅」。可见，古圣先贤在数千年前就有「禅」这个字。

      「禅」指的是什么？我们来看「禅」的造字，它的左边是一个“礻”字旁，右边是一个「单」。在中国文字里，凡带有“礻”字旁的字，一般都有神的意思，神的意思是讲在我们的内在有一种神性。「神」字的右边是一个「申」字，「申」有越来越茁壮的意思，像个橡皮筋，可以越拉越长。这是比喻说，有个东西它会越长越大。只要你依照神性的规则，让神性显现，一个人内在的法身就会越长越大，越来越茁壮。显现了性，命是不长而自长的。

      讲神性，各位不太容易了解。我们先来讲讲苹果树，大家就比较容易了解了。苹果树里面必定有一样东西，使得苹果树的种子只要进入了土，有阳光、空气和水，就会越长越大，然后就会结果实，这果实就是苹果，也只有苹果树才能结苹果。苹果树里面促成它生长、结果的机能，就是所谓的神性。这并不是现在科学所说的DNA，只有DNA也不会长苹果的。为什么苹果树会生长结果呢？因为它具有生长的种性，也就是物物的神性，神性的可贵就在这个地方。万物也一样，因为有了各自天赋的神性，才能生生不息。

      「禅」的右边有个「单」字，「单」是什么意思呢？就是单纯的、纯粹的、没有杂质的。简单地说，能够让你的神性再现、让你的神性纯粹地存在，这个就叫做「禅」。所有的禅学都教导人们收摄身心、放松身心、把专注力放到自己的身内而不是身外，为的是什么？就是为了让里面原本属于我的神性有可以显现的空间，回到非常单纯清净的身心状态，依着天赋的神性自然生长。「神」这个字，“礻”旁边加个「申」，它寓意是会伸张的，是非常流畅、非常活跃的。神性越单纯存在的时候，我们内在的脉轮就运行得越刚健快速。比如，如果阳光、空气、水都非常地具足，一棵植物里面的造化代谢就会处在非常迅速、流畅的状态下；但如果空气不好，土壤的营养也不够，甚至充满了毒素，那么它虽然是在生长，但是就会长得慢。人也一样，当人的内心有了杂质，有了分别，有了对待，神性就会受到压抑；当我们的心非常单纯、无所分别的时候，我们的神性就会非常地流畅。当我们的心无所分别，也就是毫无烦恼，也就是自在了。

      另外，特别值得注意的是「禅」这个字的发音，跟鸟叫蝉鸣的「蝉」的发音相同。蝉的声音“哼哼哼”的，频率很高。而当你真正开始往内修炼，身中的能量越来越充沛的时候，一静下来，内在的能量马上快速提升，里面的感觉几乎就像蝉鸣的声音。这个内在的非常刚健不息的感觉，就很像在森林里面听到蝉的震动的感觉，非常类似。

      「禅」还有一个扩音字，就是前面所讲的禅让的「禅」。当时尧禅让的时候，除了禅让整个禅学的精髓——“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”这十六字心法以外，他让的还有天下，所以就要念一个扩音来以示区别，所以就讲「禅让」。禅让主要的内容还是一个禅法，你一定不曾听过人家这样讲过，但是《尚书》里面就有记载。尧禅让给舜，舜禅让给禹的，就是这个足以定静人心的伟大禅法，中华文化博大精深之处就是“允执厥中，执中精一”，这就是在禅让里面所传承的。这也就是为什么说，当时尧舜禹汤传承的是一个高深的禅学的道统。道的传承有一脉相承，就叫做道统。当时道的传承跟天子的传承几乎是一个脉络，尧舜禹汤在传承帝位的时候重点传承的就是这个禅法，所以叫做「禅让」。

注：本文根据 ”幸福内心禅“第66集——职场尽忠之道 录音资料整理，欢迎点击收听！
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钧钧妈

【中文之美】道

编者按：人们常说修道，那么道到底是什么？道要从哪里去找？修行该如何入手？修行的方法又是怎样的？这些修行中常常被提及的问题，在“道”这个字中都有了解答。简单的一个“道”字，其中的道理却非常深邃。

张庆祥讲师（口述）：

今天我们来谈谈“道”这个字：修道的道、行道的道、得道的道。天地是道所造的，道无所不在。我年轻时常常想这个问题：道无所不在，那我要从哪里去找？ 其实，“道”的字形已经直接道破这个枢机，告诉我们道在哪里。
大家看“道”的造字，一个“首”，旁边跟着一个“辶”，“辶”就是运行、走动的意思，也就是说，道是一股能量。大家听到道是能量，大致会产生两个想法。第一，道是运行不息的，而宇宙也运行不息，宇宙里都是能量，但这和我有什么关系呢？第二，既然宇宙是能量，那我就来吸能量吧！很多人来到我们中岭山，觉得风景这么美，地理位置这么好，然后就站在中岭山上，对着山谷用力吸，用意念把气吸到身体里面，这样做真是走错路了！

仓颉在造字的时候就把 “道”讲得非常清楚了！“道”里面有一个“首”，“首”的下半部其实是自己的“自”，意思是说，“道”就在你身上，不在别人身上。我们都说，人为万物之灵，人就是佛子，但你却对着山谷吸气，对着不是佛子的吸气，你能吸什么？天地之精华就在人的身上，你要往里面找。你看山谷里面那么多气，它也没得道，它还在慢慢等着，不知道滚多少个轮回才能滚到人这个地步。
如果我们把成佛的道路说成一个阶梯，你从第一个阶梯开始爬，一级一级地往上，一直升华。假设到第一百阶是成佛，做人就是已经上到第九十九阶，只需要再踏一步就可以成佛，但是，那一步不要踏错。同样是一阶，天天打电动，天天被辐射，天天赌博赌到三更半夜，那一步就踏成九十八！或许有人会问：“那我停在九十九呢？”那也没用，对不对？也不能说没用，下次再来，反正每个人都有机会啦。但是我们总希望这一跨就跨对了，跨到一百阶。

我如果随便问一个人，修道是往内还是往外的功夫？很多人会不假思索地说是往内。可是实际上，天下很多修道的人却一直往外，因为他们不知道往内到底是什么东西。为什么他们会一直往外？因为听说释迦摩尼佛在印度一棵菩提树下静坐，那里的能量一定很高，我要去吸一个能量，然后就买了机票，请了15天的假到那棵菩提树下坐着，临走还买一个包包回来。在菩提树下坐着时觉得很感动，好像结交了2500年前的圣人，回来两个星期之后，发现自己其实也没什么改变。改天又听说斯里兰卡有个圣哲，再买机票飞过去，在那边又买了包包回来，再加一条披巾，外带一顶草帽，然后就很有所得的样子。下次呢？去印度、缅甸，学了瑜伽，穿一身白纱，看起来很有程度的样子。问题是，这些都是在往外！那怎么往内呢？先写一个“自”，在自己的身上，不在外面。所以中庸才会说，“虽夫妇之愚可以与知焉”，因为这跟往外无关，跟科学、数学、天文地理都无关，只跟你的肉体和心性有关，只跟你自己有关而已。

“道”的上面有两撇，这两撇其实是变体，最初是三个挑，就是三个L型，这个是头发的意思，把它简化之后就变成两撇。再下来有个“一”，道就是一，一就是道。在你的身上有一个关键，就是你专注在这儿的时候心火会下降，肾水会上升。这个“一”是心态的“一”，也是位置的“一"。因为肉体总会坏，所以说位置也有些不得当，我们就说它是一个不分别取舍的心态。意境不分别取舍，不分别善恶好恶，只是静静地感觉，静静地观照，就是这个“一”。

“一”的下面有一个“自”，这个“自”其实是一个人的鼻梁。为什么鼻子中间有两道？因为老人家都有好多皱纹。你摸一下鼻子的形状，再看看“自”这个字，前面那一撇比较尖，后面比较宽，这个代表鼻根玄关的地方。玄关这个”一“是让我们周身的气运行的至为关键的枢机所在。听到这里很多同学就要问：“讲师，您很少谈到玄关，一般来讲您所说的就是黄庭。”对，黄庭至为重要，因为人都是受七情六欲所控制，七情六欲既然由黄庭所生，要放下七情六欲就非得观照黄庭不可。当你对黄庭的定力已经有了一定的把握，那么在修为的过程中就要默守自己的玄关。这大略已经道破一点枢机，一点位置，但自古以来这个东西就秘而不宣，反正它既然写个“首”，就在你头上。

“首”还有一层意思就是带头的，它不是指你的头，而是说人不管往哪里去或是做什么，总是脑袋带头。天地的大道也有一个带头的，带头的那个才叫做道，叫做阳气。“辶”表示跟着跑的，那是阴气，阴阳合一，才叫做道。阳气永远走在阴气前面，做它的向导。如果我们出去玩但不认识路，我们要不要一个向导？向导的存在非常重要，如果没有向导，那么这些阴气不知道往哪里去，它就会作怪。就像一匹马上面骑着一个人，去往哪里就要人做它的向导，不然这匹马纵然有千里马的能力，但是它却没有办法引领你到该去的地方。阳气永远都是阴气的向导。坤卦的卦辞说 “先迷后得”，就是说坤是阴，阴如果走在阳的前面就会迷路，而阴如果走在阳的后面就会被保护，就有得。要得到东西，阴要听从阳。为什么古圣先贤一直都崇阳？道理就在这里，这跟天地的阴阳气数有关。不过，这里想要暗示我们的是，身内的阳气要做主，阳气做主阴气就不能捣乱，所以当内心不分别取舍时，阳气特别畅旺。当你守住玄关一窍的时候，心火自然下降，肾水自然上升，然后周身脉轮运行不息，所以说 “天行健，君子以自强不息”，自强不息就是自己走在前面，这个修道就在你身上。自古明师所指点的性命的修持，不外乎“性、心、命”三个字，而这些都在你身上。明心是为了见性，见性才能立命。立命就是“辶”，精气神升华运转，快速地淬炼洗涤，这就是 “辶”的意思。

坤卦说：“地势坤，君子以厚德载物”，坤要效法地的厚德，要谦让、退让，载物就要甘居人下，这样才能够承载他们。君臣之间，君就像阳，臣就像阴；夫妻之间，夫就像阳，妻就像阴；同样，老板像阳，员工像阴，上面的人要领导恰当，下面的人要听从，这样才能够厚德载物。所有员工帮忙，一心做事，众志成城，才能够成就丰功伟业，才能让天下众生得到好处，这叫做厚德载物。载物就是把我放到最下面，让你们在我上面，我举着你们，推着你们，让你们得利，因为你们得利之后，我就会得利，这就是道的“辶”。
“辶”载着 “首”，这个形状就像妈妈背着小孩，像人骑着马。人跨在马上，要去哪儿由主人说了算，当人带领着马去他该去的地方时，马也得到好处了，如果人不带领马，马不知道要去哪里，就会有很多的危险。所以“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”，就是道得 “首”，周身脉轮运行不息，这是乾卦、坤卦的象辞，是很重要的。

“道”这个字，阴阳合一，在这个字里把修行该如何入手、怎么样守持关窍、它的位置以及它的方法，都已经讲明白了。它的位置在哪里？从“道”字中看到头发，也看到鼻子，所以位置必定在鼻子跟头发之间，它是开启身中精化气、气化神的枢机的唯一关键，让我们身体里面的阳气 “天行健，君子以自强不息”，而且不是只有阳就能成道，还有“地势坤，君子以厚德载物”。简单一个”道“字，它的道理却非常深邃！


注：本文根据“幸福内心禅”第57集——消除身上的电磁波的简单方法 录音资料整理，欢迎点击收听！
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