鸣蝉观（下）

弘敏

四
观清净心
离于诸相，是名诸佛。信心清净，则生实相。
嗟呼！用心念的力量，理事和一，转伪成真，转妄成实，转凡入圣，转识成智，物转星移，那是怎样一个美丽光华的世界啊！
心净国土净，心净蝉林净。
五“蝉”悦为食
凡夫蝉，以昆虫，蒌叶为食。外道蝉，以餐风饮露为食。蝉师以忆为食，以触为食，以思为食，以受为食。而佛以“禅悦”为食。佛，不是指一个人，是指觉悟圆满无碍的生命状态。
佛陀吃饭是完成每天生活程序，蝉吃饭是为了每天的肚子饿。佛陀“一如”， 蝉吃饭要打妄想，胃不饿心还要饿，心饿了胃肯定饿。
蝉心清净湛然明亮，就象虚空纳万物，而万物不纳虚空。把握住自觉自证的功德，就会体解佛法的力量是生命真实的力量。
所谓顺者亡，逆者昌。随顺自己的意识观念和感觉，随顺自己的三毒，对应的是人生煎熬活现地狱，流浪生死无穷；对于逆者，亡于娑婆。用空性的力量去激活心体核动能机制。解脱的智慧早已超过餐风饮露，胎息为食，龟息为食，辟谷为食，故，最高境界“蝉”悦为食。依报随着正报转，可谓报身受用无穷，法喜充满。
六“打鸣”念佛
“打鸣”就是念佛。“念” 上今字为当下这一刻，下面的心字当下用心去想，去忆，去观。因此，“打鸣”不是用嘴巴念。打鸣的目的就是与毗卢遮那如来共积善根，积累福德三资粮。
用心去鸣，不生一念，不鸣自鸣，无相鸣，真如鸣。进入三摩地与法界相通，法身世界自性显发出来。善恶俱谴，都摄六根，致心一处，无事不办。
若以音声求我，不能见如来。不能用有为法打鸣念佛，因地不真，果地迂曲。不要用有漏之智去揣测如来大法。用口曰诵，祖师说：若诵持空名，如砂石蒸饭万劫难成。故，念念观照，念念受用，心体消融如虚空。离开有为法，离开相对境，进入绝对的法身世界。
用悦声供佛，供祖师，供天，供大众，用“打鸣”赞佛，“那怕一歌呗，皆已成佛道”。
蝉偈：蝉声十万旬，
一蝉一金叶。
林海载不动，
早已出三界。
七
金蝉脱窍
金蝉脱“窍”而不是金蝉脱“壳。”脱壳生命过程是蝉换了一个又一个的“常转轮回”的过程， 脱窍才是真实意义上生命圆满解脱，他们有本质上的区别。
以闻而思，思而修入三摩地。闻——从接受佛法真理的开始，依照这个真理去熏染，听经闻法开启智慧之门；思——思维怎样把现象界的执着打开，开解六根对六尘的缠缚；修——用行为去增上，去解脱一切相的约束，契入空性法身世界，达到最圆满最究竟的境界。
法尚应舍，何况非法。从蛹到蝉的嬗变过程，以躯壳为船，到了岸边，还把船扛上岸行走吗？无法可得。金蝉脱壳乃是一计，世间求福报为有为法，有漏不究竟。如是如是，莫作是念。
把自身生命状态有机统一和谐发展起来，用正信观念加上坚固信愿力积极增上，入三摩地契入法身世界。
以一念心解脱见不断去熏染，去熏修，解开六根对六尘的无始以来的无明纠缠，内在的理想状态和外在的现象差异同一，主动去把握自己的生命运行轨迹，善用其“鸣”，到恍然证悟的那一刻，你就金蝉脱窍了，美名曰无生境界之圆满解脱。
蝉林王国，春华秋实。离相寂灭，善哉善哉！空觉即圆，空所即空，生灭即灭，十方圆明，寂灭为乐。
蝉偈：皓 月 空 林 深，
枫 叶 溪 上 流。
蝉“明”寂灭谷，
一 鸣 山 更 幽。


二〇〇七年八月三十一日师生日于京城药师寺寮房
圆印闻佛光师讲金刚经有感