三个天大的误会之3——【民可使由之，不可使知之】

钧钧妈

现代人对于古人所提倡的学问，常发生「愚民政策」的误解，就像论语里这句「民可使由之，不可使知之」，便存在着这样的误解，甚至因这句话的误解，而把孔子看作是诸侯专制的马前卒。然而这句话实在是古代圣贤或明君，为了照顾到所有上智下愚的百姓所用的苦心，却没有想到被后世众生误解到如此地步！

为什么我会这么说呢？为了解开这个疑惑，必要先解开什么是「由之」才行的。「由」是跟随着去做，「由之」是以身作则，让百姓自然照着去做的意思。「知」是了解，「知之」是告诉百姓应该怎么做，而自己做的却是另一回事。因此这句「民可使由之，不可使知之」的意思是说：「可以以身作则让百姓跟着做，不可以告诉百姓怎么做，而自己所做的却是另一回事。」

古人说「知难行易」。世上有太多事，由于道理太深太复杂，任你对众生怎么讲也讲不清，怎么说也说不明白。可是如果你自己做个榜样直接去做，百姓自己会效法的，这不仅使事情变得非常简单，而且马上可以得到很多好处。

举个简单的例子，好比怎么样才能使众生得到健康的身体呢？古代的明君用自己的作息去做最好的示范，百姓跟着他早睡早起，日出而作，日落而息，吃粗茶淡饭，并有充分的运动，每个人顺着身体生理时钟的特性，顺着大自然所造下的规则去作息，不与身中的大自然力量拔河，这种情况下不必了解太多道理，全国百姓的身体自然就健康起来了。这种效益就是「由之」得来的，而不是「知之」得来的。

反过来说，如果你自己日夜颠倒，纵欲享乐，快中午了还不起床，却告诉百姓，说要早睡早起，要粗茶淡饭，要去学习很多健康的知识，这样才能得到健康！若是如此，我看会听你的话的肯定没几个的！

古人说：「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。」这里所谓的「其身正，不令而行」就是采用「由之」的好处；而「其身不正，虽令不从」指的是采用「知之」的弊端。因此作好表率最重要，因为百姓看上面做什么，就会跟着做，而不是听上面讲什么！

道德经里不是有「太上不知有之…功成事遂，百姓皆谓我自然」这么一段话吗？指的是上古明君，凡事以身作则，百姓自然跟着做，在让百姓得到好处之后，还莫名其妙，莫丝毫不知道是谁让他们那么幸福的，还说「这是很自然的呢！」这样高明的明君，所使用的办法就是「民可使由之，不可使知之」的道理而已！

「以身作则」是愚民政策吗？看看在选举时，每政客口口声声都爱台湾、爱百姓，他们鼓动三寸不烂之舌，让我们在电视机前听得热血沸腾，以便把票投给他们，可是私下却把财产放到美国，放到瑞士，放到日本。而我们真的知道真相了吗？现代的政客治国的理念真是「民可使知之，不可使由之」的呀！比起古人，现代这些政客才真正是把我们当笨蛋呢！

另外「由之」也有“顺从大自然的力量去做”的意思。举个简单的例子来说吧，一颗蛋经过二十几天怎么变成小鸡呢？这道理任多高明的科学家来说也说不清的，然而要把蛋变成小鸡，要训练那只老母鸡读到像医学博士一样，了解蛋里所有的机密才能做得到吗？如果这样的话，世上还能看到几颗蛋呢？事实上那只笨笨的老母鸡只要往蛋上一坐就行了，因为在这颗蛋里已经具备大自然所赋予给它无比奇妙的造化了，只要顺着老天设计好的造化之道，给他一点温度去启动它，就可以得到最大的好处了！

就像修行这件事，圣贤只提倡「率性」的办法，你大可不必了解「本性」的复杂构造，也不必了解本性有多么的奇妙，你只要放下一切人为意思的造作，顺着本性的造化，就可以迈向最幽深的修持之路了。这就是「民可使由之，不可使知之」的另一层道理。

安心自在

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。从自己做起，放下人为造作，走本性造化的正道！

燕果

民可使由之，亦可使知之；行的最终目的是为了真知，而不是为了不知。
我还是觉得，不要为古人打圆场。古人有他们所处的时代，今人能借鉴就借鉴，不能借鉴的部分还是另起炉灶好，免得自相矛盾。

bay

断句错了的话，理解就会完全相反的。
这句话的断句是：民可，使由之；不可，使知之。


用现代白话解释，差不多是这个意思： 民众百姓觉悟高，就让他们自由，凡事让他们自行决断；如果百姓觉悟（或是素质吧，用现在流行的话说）不够，那就施以教育与启蒙。


这里面的理念与华夏族一以贯之的注重教育与启蒙的传统一致。