谈谈“仁”“爱”

枯木龙吟

答应禅音在网站写点东西，坐下来又不知谈些什么，看到这栏目板块叫“归仁轩”，即曰“归仁”，那就谈谈“仁”吧！
   仁，在中国传统文化中，为儒家之大体，为儒者立身之核心，自古以来，儒家经典论“仁”之文章书籍，数不胜数，汗牛充栋，从儒家学术和哲学的角度，谈“仁”之范畴，非我之所长，也不宜网站的主题。那就从俗的方面谈，从我们的日常感悟中谈。
    在原始儒家中，“仁”有什么内涵呢？为什么能成为儒家立身之本呢？
    在日常生活中，我们常说“仁爱之心”，“仁”与“爱”往往并称，那么，仁与爱是一个意思吗？儒家的“仁心”就是“爱心”吗？“仁”之篆体，与楷体结构一样，一人形旁加两横，即可看作形声字，亦可看做会意字；“爱”的繁体为“愛”中间有一心字，我们就从字源的角度开始分梳。“仁”以“人”为主体，旁边之两横，即可看为“物”，也可看为二元的相待，是人与物的相待关系，也就是说，“仁”是在人与物的相待关系中确立的；而“爱”以“心”为主体，是内在于人的行为，也就是说爱是人的内在行为。二者有什么区别吗？区别大的嗨里去了。
   物者，天地之大本，人与物的关系，即人与天地之关系。儒家之源即周公之制，周公之制即人文之始，人文者，天地人三才之立也，立之核心即为“仁”！从这个意义上讲，“仁”的字源，亦可解释为两横代表天地，为天地人并立之意。人与天地并立，可延伸两层内涵：一、独立；二、平等。独立，意味着担当，意味着上帝死了，人性开始成长；平等，意味着相待中的制约，是上帝死了，秩序而生。所以，原始儒家，由“仁”而生发出人格独立的担当意识和平等相待的人伦秩序。
  心内在于我，“爱”有心生，即爱由我而生，是以“我”为焦点的，以我为焦点，即非平等义，是以我为中心，而外物弱化的关系。在此 ，“爱”为主动，内含我执、我欲，我意；“被爱”则被动，无奈而屈从。
  “仁”是平等并立的，是在无焦点的相待关系中生发的，儒之“仁心”与佛之“同体大悲”有相近义；而“爱”是不平等的主从关系，是以“我”为焦点的主动行为。
   大理论太枯燥了，就此打住吧！
   
   看了一下我们板块的一些主题，关注的是孩子的教育成长问题。联系一下实际，如果明白了上述的大道理，对照下我们对孩子的所谓培养教育，是基于我执的“爱”，还是基于孩子的“仁”。是我们老祖宗的理念落伍了，还是西化教育意识的超前了！
   当深思！

禅音

“原始儒家，由“仁”而生发出人格独立的担当意识和平等相待的人伦秩序。”

多谢老师好文！非常喜欢！

曲解我们老祖宗的精神太久了。