生命之师Master Thinker----卡尔．罗杰斯

禅音

卡尔．罗杰斯（Carl Ranson Rogers,1902-1087），美国人本主义心理学的重要代言人。他极其重视自我成长的潜能。对于坐在咨询室桌子一侧艰苦挣扎的当事人，罗杰斯无条件地把他看作具有自我价值的人，坚信他“能够用更加成熟的方式，重新组织他的人格，组织自我与生活的关系”。他开创了“当事人中心疗法”：应用“共情”及无条件积极关注技术，创造一种积极、尊重的咨询关系，促进当事人的变化和成长。罗杰斯被认为是对当代心理治疗最有影响的心理学家之一。1947年当选为美国心理学会主席，1956年获美国心理学会颁发的杰出科学贡献奖。1987年1月28日，在离世前几天，罗杰斯获诺贝尔和平奖提名。这位人本主义大师这样评价自己：“我的人生在85岁时到达巅峰，这是我生命中最好的阶段，好得超越了我的想象和预期。”

    卡尔．罗杰斯1902年1月8日生于美国伊利诺斯的奥克派克。是家中的六个子女中的第四位，父亲是位成功的土木工程师，母亲主持家务，同时也是位虔诚基督教徒。

    卡尔．罗杰斯12岁的时候，全家迁至一个离芝加哥30英里的农场，在那里度过了他的青年期，由于严格的家教和繁琐的家务，卡尔变得孤僻、独立和自我约束。

    1919年考入威斯康星大学，选读农业，后转修宗教，于1924年获威斯康星大学文学学士学位，在此期间，他作为“世界基督教学生同盟”被选派到北京学习六个月，他说，他的新的经历扩展了他的思考，于是他对自己的一些宗教基础观念开始质疑。

    毕业后，卡尔不顾父亲的反对，与Helen Elliot结婚，并在纽约安家。考上纽约联合神学院——著名的自由宗教研究机构，二年后转到哥伦比亚大学读临床心理学和教育心理学，1928年获文科硕士学位，1931年获哲学博士学位，他曾出任纽约罗切斯特“禁止虐待儿童协会”儿童社会问题研究室主任，罗切斯特儿童指导中心主任，1940年他成为俄亥俄洲立大学心理学教授。1942年，他的《Counseling and Psychotherapy咨询与心理治疗：实践中的新概念》一书问世。1945年，他供职于芝加哥大学，出任咨询中心执行秘书。离开芝加哥后，他回到母校威斯康星大学，任心理学教授。1946—1947年担任美国心理学会主席。1951年，他出版了《Client-Centered Therapy患者中心治疗：它目前的实施、含义和理论》一书，十年后《成为一个人：一个治疗者的心理治疗观点》问世。


    罗杰斯的突出贡献在于创立了一种人本主义心理治疗体系，其流行程度仅次于弗洛伊德的精神分析法，因此心理学家把罗杰斯称为“人本主义心理学之父”。罗杰斯认为每个人都生而有之地具有自我实现的趋向，当由社会价值观念内化而成的价值观与原来的自我有冲突时便引起焦虑，为了对付焦虑，人们不得不采取心理防御，这样就限制了个人对其思想和感情的自由表达，削弱了自我实现的能力，从而使人的心理发育处于不完善的状态。而罗杰斯创立的就诊者中心治疗的根本原则就是人为地创造一种绝对的无条件的积极尊重气氛，使就诊者能在这种理想气氛下，修复其被歪曲与受损伤的自我实现潜力，重新走上自我实现、自我完善的心理康庄大道。

卡尔.罗杰斯的中国缘

    罗杰斯在他的日记中说：“就在去东方旅行的那六个月里，我的思想有了重要的转变，从那时起想要摆脱家庭影响。”他又说：“在许多主要方面我第一次将自己从父母的宗教思想中解放出来，认识到我不能再跟随他们。”

    罗杰斯更写道：“就在去中国旅行的那段日子里，我爱上了一个早在同年就一起玩耍、认识了许多年的可爱女孩，我大学一毕业我们就结婚了……婚后这么多年来，她一直给予我的绵绵不断的爱，相依相伴，成了我生活中最重要、最丰富的一部分”！这是宗教革命、社会革命，也是家庭生活的革命。罗杰斯简直就是美国的巴金！

    麦纳汉的文章指出，《罗杰斯与精神治疗》是他发展“第三势力”和“第四势力”的心理学之开端。非常遗憾的是，这位美国人没敢明白地说，罗杰斯在六十年代的心理学发展是深深的受到了中国儒教和道教的影响，至少他没在著作中像马斯洛一样明白地说明。



二、罗杰斯晚年受到的儒教和道教的影响

    1964年，罗杰斯离开了他的伤心地维斯康辛大学，他同老伴海琳迁居到加州的小镇La Jolla,一直到1987年他安然去世为止。

    在这漫长的二十多年内，在个人生活以及学术研究上，他都曾受到过儒教和道教的潜移默化，因为他早年在中国的生活经验一直在他生活中和思想里发酵。我们举两个实例：


第一：罗杰斯的基本立场是主张人性本善的，他不但反对史肯肋的环境决定论，他也不赞同若乐梅的性恶论。他是一个地道的性善论者，一个不折不扣的孔孟之徒！

    1980年，罗杰斯出版了一本论文集，名为《生存之道》（a Way of Being）。他和马斯洛一样，深深地受到了道家老庄思想的影响，对这个世界，这个人类他更存有更乐观更合谐的愿景。他的结论是：

    “这个新世界将是更人性的，也将是更人道的。它将探索并发展人心与精神的甘美和潜能。它将制作更完整更完善的个体。它将成为一个更自然的世界，一个对自然更爱护更尊重的世界。它将发展一种更具人性的科学，一种奠基在新观念上的而又不太僵硬的科学。新世界的科技将以增进人类和自然的和谐为目的，而不是助长对它们的剥削。由于个人感受到自己有权、有能、有自由，新世界将得到创造性的解放。

    科学改革的风、社会改革的风以及文化改革的风，都在强烈地吹起了。这些风会将我们卷起，吹向那明天的新世界，就是那刚才描述过的新世界。这新世界的中心就是我描述的那一群明天的人类。

这就是人为中心的未来的电影剧本。我们可以选择，至于我们选择与否，它似乎已在顽强地改变着我们的文化。这些改变正朝着更人性化的方面迈进”

    山姆尔．麦纳汉在其长文《罗杰斯与精神心理治疗的发展》结论中说：“虽然罗杰斯在其治疗过程中，不但靠他的技巧，也靠他对病人的积极态度。虽然人本态度和精神态度不能清楚地划清界限，但其积极态度的重要性则并无二致。罗杰斯的确是一位精神心理学的先驱”

    为什么马斯洛能成为人本和精神心理学的大师，而罗杰斯只能作一个精神心理学的[先驱]呢？麦纳汉没有交代。有学者是这么认为的：[因为罗杰斯为了保全他西方心理学家的纯洁性，他不敢在自己的著作里清楚地承认自己受到了中国儒教和道教的影响]。这就是罗杰斯的不足之处。


第二：罗杰斯在1984年写了两篇论文《向小宇宙开发》和《向大宇宙进攻》，大家有没有看出道家天人合一的影子？人体就是一个小宇宙。这是罗杰斯受中国道家文化影响的一个终极例证。

    罗杰斯是在1987年二月四日去世的，享年八十五岁。它的女儿纳泰妮（Natalie Rogers）给他写了一封无法投递的信，其中一段是这样写的：

    当你撒手尘寰的那一刻，我有幸握住了您的手，我感到您很平安。您走得非常自在，正如你期待的那样；您一生用尽了自己的才华，您一生活得非常写意，十分痛快。正如您曾预言过的，[我是穿着靴子去死]！您真的这样走了。


    纳泰妮.罗杰斯----罗杰斯的女儿，也多次来中国，传播他父亲的人本主义心理学思想。