菩萨再来的故事

常乐居士

　　我灭度后。敕诸菩萨及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。

　　‘我灭度后，敕诸菩萨’：我入涅槃后，命令一切的菩萨和阿罗汉。‘应身生彼’：用应化身到这种苦恼众生的世界去。在末法之中，他或者去做人身，或者去做畜生身，或者变种种的形相，而恒顺众生。去‘度诸轮转’：去普度这一切的众生。这菩萨也一样去做畜生的，你不要以为这是骂人说：‘畜生’。菩萨都一样去做畜生的，他行菩萨道，要去教化那些个畜生，你看释迦牟尼佛，在过去生中做过鹿王，度鹿群。

　　或作沙门白衣居士人王宰官童男童女。如是乃至淫女寡妇奸偷屠贩。与其同事。称赞佛乘。令其身心入三摩地。

　　这些菩萨和罗汉他们变化的化身，‘或作沙门’：或者作出家比丘，作沙弥。‘白衣居士’：或作居士。什么叫‘居士’？‘居士’就是护持三宝的在家学佛者。出家人他自己不种田，不耕而食，不织而衣，要在家居士供养，所以或者变化成白衣居士。或者‘人王’：人间的国王。或者‘宰官’：或者做大官。或者‘童男童女’。‘如是乃至’：像这样乃至于‘淫女’。‘淫女’：就是妓女。‘寡妇’：就是守寡，死了丈夫的女人。‘奸偷屠贩’：或者做‘奸’，‘奸’就是很不正当、不守规矩的行为，如男人对女人有非礼的行为，这叫强奸；‘偷’就是偷东西；‘屠’就是杀生，做屠夫；‘贩’就是贩卖，或者贩卖鸦片、贩卖人口都不一定的。‘与其同事’：这些菩萨和罗汉，他们为什么做这些人呢？他们就因为想度这一类的人，这一定要用四摄法。

　　什么叫四摄法？四摄法：（一）布施：有财施、法施、无畏施。有钱拿出来做布施，这叫财施。懂得佛法，给人讲说佛法，这是法施。或者有人惊慌恐怖，你能保护他、安慰他，令他不恐怖，这是一种无畏施。但是你做种种布施，不要有一种贪心，有一种还报的心，不要想我现在做这个布施，将来会得到多少多少好处。不要有这种心，做就是做了，就忘了它，好像没有这回事。‘三轮体空’：没有一个施者，也没有一个受者，中间也没有一个能施所施，能受所受，都没有的。我做这个布施，就是我应该做的，不要想这回做了功德了，我这个功德将来发芽结果，那我得的果报可就大了，不要存这种心，要无心布施。说法也是这样的，你给人说法，不要存我给人说法这个心，这回我可有功德了，我这功德可大了，你们谁都应该供养我了，不要有这个心。凡是你做布施，不应该为自己的利益著想，不要说将来对我有什么利益，我才布施，对我没有利益，我就不干了。（二）爱语：菩萨对人，好像佛赞叹阿难，善哉善哉，菩萨赞叹人，你真是好孩子，这么聪明，你真是有善根，这是布施爱语。（三）利行：利行就是你要对他人有利益。对别人有利益，不是对自己有利益。（四）同事：同事就是他做什么，你也做什么，譬如菩萨要度淫女，这个妓女很有善根，现在根机成熟了，应该度她。好像本经的摩登伽女，摩登伽女过去就是个淫女，但是她根机成熟了，她见到阿难就追，阿难回到祇树给孤独园，她也追去了，佛一给她讲法，她就证了三果阿罗汉，以后又证了四果。菩萨也会变个淫女去度淫女，因为和她们是同类、朋友，讲话她们相信。好像在大学化身为一般同学，你说我欢喜信佛，这佛法是最好，大家就一起来研究佛法，来研究楞严经了。这其中就是不知道那一位是菩萨，那一位是罗汉？但是你自己可不要告诉人，你自己不要说：‘我是菩萨，你们大家要听我的话。’因为什么呢？佛不许可的。以上布施、爱语、利行、同事，这叫四摄法。‘与其同事’：是和他同事，一起做事。‘称赞佛乘’：但是在这做事里头，一遇机会，就讲佛法给他听，并且称赞佛法真是太好了，再没有比佛法更好的了。‘令其身心入三摩地’：令他一听就好像吃糖那样的过瘾，佛法就比方是糖一样的，你令你的同事，想左吃一块，右吃一块，再吃一块；再给我讲一点、你再给我讲一点，就这样子。讲到这儿，我再给你们讲一个公案。


　　以前中国有个杜顺和尚，他收了一个徒弟，这个徒弟跟著他学佛法。他有时讲经说法，有时教人打坐参禅，有时教人念佛，用种种的方法来教化众生。他这个出家的徒弟跟著他十多年了，天天都对师父的行为很注意，看看这个师父到底是个什么，是不是菩萨？是阿罗汉呢？或者是佛啊？注意观察这个师父，跟著师父学佛法，学十多年，觉得这个师父，这个杜顺平平无奇的，人家吃饭他也吃饭，人家穿衣服他也穿衣服，人家睡觉他也睡觉，和一般人没有分别，这个大概不是佛了，也不是菩萨，也不是罗汉，没有分别嘛！于是乎就和他师父告假，说要走了。干什么去呢？要到五台山去拜文殊菩萨去，求文殊菩萨给他开智慧，想要开悟。他向师父辞行，说：‘师父，我在这里学了这么多年，我觉得没有学到什么东西，什么也不明白，我现在要去拜文殊菩萨，我自己很愚痴的，想要开一点智慧。’他师父说：‘好，你要去朝山，这是应该的，你去吧！但是我有两封信，你给我带去，交给两个人。’这两封信，一封是交给猪老母，一封就交给青娘子。所以，头一封信就顺路投给青娘子，到那儿一打听，青娘子是个干什么的？就是个妓女，这青娘子是个妓女，徒弟想：‘哦？我的师父怎么和这个妓女有来往，是不是他的情人，叫我给捎信来的？’见到了她，说我师父杜顺和尚，有一封信要给你，青娘子说：‘喔，杜顺和尚有一封信给我，好，我看一看。’拿过来一看，看完了这信，说：‘好了，他走了，我也走了。’坐在那个地方就死了，圆寂了，就是入涅槃了。‘咦？奇怪了，怎么他看完这封信就死了呢？’一看信，原来青娘子就是观世音菩萨，信上说：‘观音！我现在事情办完了，我要走了，你也跟著我走。’所以青娘子就入涅槃了。‘喔！’他说：‘我要知道这个是观世音菩萨，我就跪在他面前不起身，不等他入涅槃，求他教我开智慧，教我开悟，这多好啊！’可惜错过机会了，这叫当面错过，交臂失之，所谓对面不认识观世音。又拿第二封信去给猪老母，到那个地方，地址一打开，猪老母没有人知道，完了！后来走到一家的猪圈，这儿有一只母猪，在讲话，说：‘你找猪老母做什么？’他一看，这是个什么怪物啊！说：‘我找猪老母，我师父叫我拿一封信交给猪老母。’猪就说：‘我就是猪老母，你交给我好了。’信交给了猪老母，猪老母好像识字又像不识字，就这么念，一看完了信，说：‘喔！他的事情办完了，我也回去了。’说杜顺和尚的事情办完了，我现在也要回去了，坐在那个地方就圆寂了。他拿起那封信一看，这只猪原来就是普贤菩萨的化身。是不是有这么一回事呢？自己还怀疑呢！他也不知道他师父事情办完了，又怎么样呢？于是乎他去朝五台山，见到一个年纪很老的老和尚，老和尚说：‘你来干什么？’他说：‘我来拜文殊菩萨，我要求文殊菩萨帮我开智慧，令我开悟。文殊菩萨是大智慧，大智文殊师利菩萨，我现在想求他开我智慧。’这位老和尚说：‘喔！你呀，你拜文殊菩萨，你拜你师父比拜文殊菩萨更好上千万倍。’他说：‘为什么呢？’‘你师父杜顺和尚就是弥陀转世，到这游戏人间来教化众生，你拜他做师父，跟了十多年，你怎么还一点都不知道呢？’他说：‘我师父是阿弥陀佛？我看他不像啊！’一回头，这个老和尚没有了。哟！这个老和尚到什么地方去了？只有留几个字，说是：‘文殊师利菩萨现在指示你，赶快回去拜你师父杜顺和尚，他就是阿弥陀佛降世来教化众生的。’这个徒弟这回相信了，当面遇到文殊师利来指示他回去拜他师父，于是乎又慌慌张张往回跑，跑到庙里一看，这个杜顺和尚已经坐在那个地方入涅槃很多天了。这也是当面错过，交臂失之。拜了阿弥陀佛做师父，然后跟了十多年，也没有觉得这是阿弥陀佛，所以舍近求远，又跑去拜文殊师利菩萨，文殊师利菩萨指示他明白这条道路，回去见阿弥陀佛，阿弥陀佛也跑了，你说这怪谁？


　　终不自言。我真菩萨真阿罗汉。泄佛密因。轻言末学。唯除命终。阴有遗付。云何是人惑乱众生成大妄语。

　　无论是菩萨、是阿罗汉、是佛，来到这个世界上，就算是佛亲身来了，如释迦牟尼佛来到这个世界上，或者是阿弥陀佛，或者是消灾延寿药师佛，或者是宝生佛，或者是成就佛，无论是那一尊佛，那一位菩萨，那一位罗汉。‘终不自言’：始终他也不会自己说，说什么呢？说‘我真菩萨’：说：‘我真是菩萨，你应该相信我的，我真的是菩萨。’不能这样讲的。‘真阿罗汉’：说：‘你认识我吗？你知道我吗？我就是真阿罗汉呢！你知道吗？’他一这样讲，就是魔王的眷属了。就算有人赞叹你，说你是菩萨或者是罗汉，你自己也不应该承认的，不应该承认说：‘我是菩萨、我是罗汉。’‘泄佛密因’：为什么呢？你不应该泄漏佛这种秘密的因。‘轻言末学’：‘轻言’，就是很随便的。你呀！随随便便的就泄漏了你的来历，怎么可以呢？等到死的时候可以，不死的时候不可以；泄则不住，住则不泄。如果泄漏了你的来历，你是那一位菩萨化身，就赶快走，赶快死去，要没泄漏呢？还可在这多留几天，为什么呢？你要是泄漏不走，那麻烦事情就多了。‘唯除命终’：唯独到命终的时候。‘阴有遗付’：在命终的时候可以的，可以说你是某一位菩萨，你可以告诉人，但不能告诉所有的人，只告诉自己亲近入室的弟子，一个或者两个，不能告诉多人。‘云何是人’：怎么你这个人可以这样子？‘惑乱众生成大妄语’：你迷惑众生，使令众生成大妄语。你自己打大妄语，你没有得道，你就说得了；没有证果你就说证了，这是个大妄语。

　　讲到这个地方，我又想起中国近代的高僧印光老法师，印光老法师他是陕西人，出家了之后，就朝普陀山。到了普陀山，那是观世音菩萨的道场，他就闭关。闭关就是自己把自己锁到一间房里边，始终也不出去，在关里头做什么？在关里阅藏，看大藏经。大藏经看一遍就要三年的时间，他天天看，一天到晚都看经，他看过三年再三年，又看过三年再三年，大藏经看了六、七次。总共看了十八年，在这十八年期间，也没有下过山。过了十八年后，上海居士林，请他到居士林去讲经，讲弥陀经，印光法师他是陕西人，讲话大概一般人也不太懂，所以没有多少人听，其中就有一个学生，也是在上海读中学，她晚间作一个梦，作什么梦呢？作梦叫她去听经，说你应该到居士林去听经，居士林大势至菩萨在那儿讲弥陀经，你应该去听一听。这个学生，晚间作这个梦，第二天早上一看报纸，果然居士林有印光法师在那儿讲弥陀经，但是印光法师怎么说是大势至菩萨呢？于是乎她就去听经，听完了经，人家都走了，她就到法师的寮房里请问说：‘老法师我作了一个梦，说是大势至菩萨在这儿讲弥陀经，现在我看报纸，说是印光老法师在这儿讲弥陀经，老法师您就是大势至菩萨吧？！’这样一讲，印光老法师很不满意的说：‘不准你这么胡说八道，不准你乱讲的。’那么她也不敢讲了，以后就皈依老法师。过了三年，老法师就圆寂了，她在这三年的期间，也不敢讲她这个梦，等老法师圆寂了，她才对大家讲，大家就说：‘你怎么不早说？你要是早说，向这位老法师多请一点法嘛！’大家都怪她不早一点对大家说。‘老法师不叫我说嘛！’由这一点大家才知道，印光老法师是大势至菩萨的化身，所以火化的时候，烧出很多舍利。这就是所以等要临终了，才可以有一点表示，表示也不能就说：‘嗨！你知道我是谁来的？我是大势至菩萨。’不能这样讲的。或者在梦寐中，或者叫旁人给一点提示，稍稍的这么给一点小小的预示，不能自己说，我是那一位菩萨来的。不能讲的，你要讲出来，就应该死了，不应该在这个世界上。所以现在的人公然就说自己是佛了，这真是和楞严经大相违背。不错，一切众生都是佛，但是你要修行才是佛，你不修行，那你或者是马、牛、羊、鸡、犬，或者是畜生，或者是饿鬼，或者堕地狱，都不一定的。不能说：‘喔！我就是佛了。’你是佛了，我是什么？我还不是佛呢！你就是佛了，真是奇怪了。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——宣化上人《楞严经浅释》