体用虚实补泻论

三七生

虚者，无也。实者，有也。此言其体。
老子云：埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
在人则身体四肢百骸筋脉肉骨皮为有，体内能容气血精髓津液新陈代谢灌溉流溢的腔子所包的空间为无。窍隧透达，关节通利，则身体运用自如。腔子中空，方能容纳吞吐精华糟粕。故物常满，则不能纳新。虚人能量不足，代谢缓慢，腔中常满，容受者少，反致其精气之虚。因其内满壅塞，无处受补，欲补其虚，必先通其滞，柴胡、大黄之法皆在推陈致新，此所谓以泻为补也。

虚者，少也。实者，多也。此言其用。
用多者外实，其内体反虚；用少者外虚，其内体反实。若能守其外虚，反能致其内实。此以节用为补，养生之法也。故老子云：弱胜强，柔胜刚；强梁者不得其死。可为善用强者戒。

三七生

水火太过，乃生寒热。寒热之极，皆为实证。
实热外散，敛之以寒，如石膏大黄之属。
实寒内凝，散之以热，如附子麻黄之辈。

逍鱼

原帖由 龙隐云水 于 2007-11-27 10:46 发表
老子效法“水”。水，外柔内刚。
也就是养生、处世之道。
孟子的“浩然之气“，也当是内刚外柔吧？

所谓“上善若水，利而不争，惟所不争，故而无忧”，人在为人处世方面，能做到如此，也属得道啊。

一直不明白，你们怎么都能用文言文发表言论了。佩服！

三七生

虚无是一切有的载体，能守住虚无这个本体就得到了一切有的大用。

黑脸

　　经曰：夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

有容

多谢先生！

虽然仍在迷糊中！

陆地

先生好  ，  和您协商一下：文言文实在看不懂，可否用白话文讲解医理，只是和您商量 ，如果您觉得不愿意或者不高兴了，就把它删了

三七生

原帖由 陆地 于 2007-11-21 18:27 发表
先生好  ，  和您协商一下：文言文实在看不懂，可否用白话文讲解医理，只是和您商量 ，如果您觉得不愿意或者不高兴了，就把它删了

看不懂就挑能看懂的看。不懂文言不是理由，中国人不懂英文还不是都拼命在学。

龙隐云水

龙飞

先生医论，言简意赅，见解独到，只是少了一点，要好久才能看到一篇。若能很好的理解先生医论，确是受用无穷。

苍山汉子

缘，妙不可言。中华文化博大精深，懂之一二，受用终生。

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多发些好文章啊

二楞子

原帖由 陆地 于 2007-11-21 18:27 发表
先生好  ，  和您协商一下：文言文实在看不懂，可否用白话文讲解医理，只是和您商量 ，如果您觉得不愿意或者不高兴了，就把它删了

读书百遍而义自见

释源：《三国志》裴松之注。《三国志·魏志·王肃传》：“明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传于世。”裴注：《魏略》曰：“初，遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作朱墨别异。人有从学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍’。言‘读书百遍而义自见。’”

    董遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而其兄笑之而遇不改。

    遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先；读百遍！”言：“读书百遍，其义自见。”
    从学者云：“苦渴无日。”
    遇言：“当以‘三余’。”
    或问“三余”之意。遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”

【白话译文】

    董遇，字季直。为人朴实敦厚，从小喜欢学习主。汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处。董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（维持生活），每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书。
    董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”

离题千里了，得罪得罪。

心在心里

正和孩子一起读老子，先生提到的几句，刚好学过了，只是太愚笨，理解不了先生讲的，先记下了。多谢先生！

二楞子老师说的对，读书百遍，其义自见。功夫到了，滞塞自然就会通了。

[ 本帖最后由 wdhqdh 于 2007-11-23 23:58 编辑 ]

望云斋主人

欲补先泻,乃尽补之能事!

morgan611

谢先生好文，，，

知我

谢谢先生。守无用有。
从解剖上说，中医讲的脏属于实质脏器，为有。腑为空腔脏器，为无。要想五脏功能正常，就要保证六腑的通畅。
先生是不是只讲了“因虚致实”的原理，不知是否存在真正的实证呢，原理又是什么呢？