终归要平实

禅音

有时候，我们埋怨对方一点小事就发作，好像是很过分一样。其实，如果仔细观察内心了，不知道是不是有些软的指责，或是话里有话。这个里面很微妙的。

比如，长期对某人有某个方面的不满，但不说。终于等到一件小事的不如意，就会发作。或是，看起来，故作平静，但言语里全是指责，人都是很敏感的。对方的反应是我们内心的镜子。当然也不必责怪自己，只是看到就行了。

从心里欣赏对方时，都会有感受的。大家自然会彼此的包容，接纳。如果不是发自内心的，把这些当成技巧，就会难办些。欣赏不了的人或事，至少要划清界限，谁的事情。保持距离也是减少伤害的办法。总是终归要真实，对自己也罢，对别人也罢。

但做自己，还要有个底线，基本的善意。如果离开了这个，就容易变成自我为中心，根本偏离了人性。

禅音

学了很多东西，走了一圈又一圈。很有意思。

初读经典，一知半解的时候，很容易变成量人量己的尺子。凭直觉觉的不对，哪里不对说不上来，读经万能论，还有驱动读经的家长，很多内心的念头我是不认同的。远离。

接触了很多西方人性的书籍，那是真心好。明白了，经典没有错，误在这个教育是否反人性。用反人性的方法教授任何东西，都是有风险的。

东方经典说的是圣贤的境界，是果。是需要不断的修为，达到的境界。而不是拿圣人的标准要求自己甚至别人。如果倒果为因，是空中楼阁。比如圣人很平静，那是达到后的平静，是有诸内而形诸外，是从心所欲。而你要学平静，就好像，学习圣人的表情，神态，衣着，语气。本末倒置。其实，我们需要学习的，是那颗心。是见地，对学问的认知，是行愿，落实到事情上的行履，是功夫，滴水穿石，须臾不离的用功。缺一不可。

禅音

比如，尊重。东方讲君子和而不同，没让人去拼个高下。到时后世文人千古相轻，已经是知行分离了。同理心，古人讲已所不欲勿施于人。讲齐家，古人讲父慈子孝，而且强调，事有终始，物有本末，知所先后，则近道矣。颠三倒四，当然背道而驰了。真的很人性，闪耀着人性的光辉。但如果被曲解了，真的很可惜。

西方对人性的重视恰好可医我们后世对自己文化扭曲后的病，不是我们不懂，是我们已经错解了太久。当圣贤的东西，被小我驱使学习时，就变成了非常可怕的东西，就像西方的东西，被小我学习后，变成自我为中心的理由。

禅音

经典依然学习，带着恭敬心，但没有对自己的苛责，对别人对世界的愤懑。不是懂了什么就高人一等，就是救国救民，如果有这个想法，最该醒的就是自己。经典是方向，可以印证自己成长，但不是知道了，会读了，会背了，就和自己有什么关系，关键是能自然而然的做到哪里。

而解放自己的同时，还要警惕，这个世界上不是只有我。我们当然可以允许自己犯错，但不是纵容自己行恶。允许自己犯错，是对待错误的态度，因为是人，难免犯错，不过于的自责，纠结，这是内耗。知道了，过去了，下次注意。而不是说我可以犯错。西方人属金，自律性比东方也许会好些，所以倡导自由，也算纠偏之法。但自由，独立过了之后，西方老人的处境是凄凉的。

东方能放一放，西方能收一收，我们学习一下西方对孩子的尊重，自由，放松，但是不舍弃我们自己民族文化的精华，我们对老人的反哺孝养之情，也算是中和之法了。

禅音

终归要真实，要厚道，要善良。不偏不倚，中道和合。

三七生

善。

西欧米

每一种声音每一种能量。在对与错好与坏之间有一个地带叫中间地带，而这个中间地带其实无限大。所以给我们心中的那个错误一个位置，并且尊重这个位置的存在，因为每个人总会有一个位置是属于自己的。我们不是生活在两极而是生活在中间地带，摒弃两极对立的二元模式，真理才能够呼吸，自由才能够出现，真实也才会显的更真实。

禅音

回复 7# 西欧米
是的，非暴力里面有句话真心喜欢，在对与错的区分之外，有片田野，我们将在那里相见。

沐阳石

版主说的真好。

无所住

洞庭烟雨

回复 7# 西欧米


    西歐米這個解釋棒極了，爲什麽生命能夠在地球南北兩極的的很少，多數生活在中間地帶，生活在熱帶亞熱帶多于溫帶寒溫帶

reaxl

分析得很透彻，受教了。

一片丹心

每次读您的文字感受到的总是平和，真好

新生活

来学习感受平实的语言下，那平实的感觉。

灵秀

学习，谢谢