南老師對吳江太湖國際實驗學校全體教師們內部講話

peaceshi

http://www.wtis.cn/?q=zh-hans/book/16

peaceshi

教育與人性
第一講 ( 2010年4月8日)
大家請坐，我們隨便閒談，今天麻煩大家抽個時間，來談談兒童教育的問題。

先講我的感想，我對於這裏國際實驗學校所有的年輕的老師們，真的很佩服，這句不是說空話。為什麼佩服？在這個時代，你們都很年輕，尤其受現代大陸的教育出身，加上社會的環境，能夠在廟港我們這裏，沒有娛樂的場所，好像也沒有機會講戀愛。太湖大學堂真是一個修行的地方，你們諸位在這裏，等於在一個冷湫湫的古廟裏，但非常認真熱情的教育孩子們，所以我內心非常佩服你們。在一般的都市，或者各地鄉村，也有它活動的地方，而你們諸位晚上沒有出去玩，都很清心寡欲，有空的時間還在讀書鍛鍊身體；有時候我隨便講一點課，你們有興趣也來聽，這個非常難得，所以很佩服你們。老實講，將心比心，我年輕的時候，比你們還年輕，十九歲就出來做事了，二十一歲就帶兵了，而能不能心情像你們這樣安定，我自己都不敢想像，所以很佩服你們。這是第一個講心裏的話。

第二點我覺得大家還要進修，進修是為個人自己的前途，你們將來不論是不是從事教育，或者以後改變做別的事業，進修都是很重要的。這個在哲學上有個名稱叫「人生觀」，我常常說現在這個教育錯了，也沒有真正講哲學，因為真正的哲學，人生觀很重要。我發現現代許多的大人，比你們年齡大，甚至到六七十歲，都沒有一個正確的人生觀了，我講的是我個人的經驗。我常常問一些朋友，有的現在很發財，有的官也做得大，我說你們究竟要做個什麼樣的人，有個正確的人生觀嗎？他們回答，老師你怎麼問這個話？我說是啊！我不曉得你要做個什麼樣的人啊！譬如你們做官的人，你想流芳百世還是遺臭萬年？這是人生的兩個典型。發財的呢？我也經常問，你們現在很發財了，你究竟這一輩子想做什麼？可是我接觸到的發財朋友，十個裏頭差不多有五雙，都會說，老師啊，真的不知道啊！錢很多，很茫然。我說對了，這就是教育問題，沒有人生觀。

所以我剛才跟你們講，我看你們年輕做老師的，我九十幾了，人老了看五六十歲都是年輕人，這是真話。五六十歲了，他們自己覺得還年輕得很呢！我在五六十歲的時候也精神百倍，比現在好多了，現在已經衰老了。但是五六十，也算年齡大了，但也沒有一個真正正確的人生觀。換一句話說，看到現在我們國內十幾億人口，包括全世界六七十億人口，真正懂得人生，理解自己人生價值、人生目的的有多少呢？這是一個大問題，也就是教育的問題哦。

我二十三歲，中國正在跟日本打仗的時候，四川大學請我演講。我問講什麼？總有一個題目吧！有個同學提出來，那就講「人生的目的」。我說這就是問題，我說人生什麼叫目的？先解決邏輯上命題的問題，是題目的主要中心。什麼叫目的？譬如像我們現在出門上街買衣服，目標是街上的衣服店，這是一個目的。請問人生從娘肚子生下來，誰帶來了一個目的啊？而現在有人講人生以享受為目的，也是一種；民國初年孫中山先生領導全民的思想，說「人生以服務為目的」。當年孫先生，我們習慣叫孫總理，提到孫總理誰敢批評啊？可是我很大膽，我說孫總理說「人生以服務為目的」也不對。誰從娘胎裏出來，說我是來服務的啊？沒有吧！所以人生以享受為目的，以服務為目的，以什麼為目的，都是後來的人，讀書讀了一點知識，自己亂加上的。我說你們叫我講的這個題目，本身命題錯誤，這個題目不成立。但是你們已經提出來要我講人生的目的，我說第二個道理，在邏輯上這個命題本身已經有答案，答案在哪裏？人生以人生為目的。

剛才講到人生的價值觀和人生的目的，現在都搞不清楚了。那麼人活著，生命的價值是什麼？這是個問題。剛才我提過，一個人做官的，是想流芳千古，或者是遺臭萬年？這兩句話不是我講的，是晉朝一個大英雄桓溫講的。這樣一個大人物，他要造反，自己想當大英雄，人家勸他，他說人生不流芳千古就遺臭萬年，就算給人家罵一萬年也可以啊，他要做一代的英雄，這也就是他的人生價值觀。在歷史上就有這麼一個人，公然講出了他的目的。

所以講人生的價值是什麼，我現在經常告訴人，年紀大了，一半是開玩笑，一半是真話，我說人生是「莫名其妙的生來」，我們都是莫名其妙的生來，父母也莫名其妙的生我們，「無可奈何的活著，不知所以然的死掉」，這樣做一輩子的人，不是很滑稽嗎？

我現在講這個話和今天要講的，聽起來越講越遠了，但是和教育有關，我拉回來講，這就是教育問題。今天來講話，也是為這個主題來的。譬如我們學校，孩子們發生一些問題，我都知道，雖然我都不管，冷眼旁觀，耳朵聽到風聲，已經知道一切了，這是老年人的經驗。孩子們的問題，是教育問題，是人性的問題。剛才我提到人生這些問題，牽涉到全世界人類的教育問題，我們現在只講教育，教育的基本是人性的問題，人怎麼有思想？這個思想是唯物還是唯心的？人怎麼有情緒？怎麼有喜怒哀樂？而且全體的人類，中國人有兩句老話可以概括了，「人心不同，各如其面」。你看我們這個人類很奇怪，我們中國十幾億，乃至全世界六七十億人口，同樣是眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵，但沒有兩個人一模一樣的。你說他同他很相像，真比較起來是有差別的。所以中國的哲學跟西方不同，中國人這一句土話，「人心不同，各如其面」是最大的哲學，也是最大的科學。如果研究科學，那就是基因問題了。基因是個什麼東西？譬如上一次香港研究基因最有名的醫生來時，我就告訴他，基因不是生命的最初來源，基因後面還有東西。他說是，是有問題。他這一次再來，說發現是有個東西，我說還有，還沒有完全發現。

所以這個人性究竟是怎麼一回事，是一個問題，教育最高的目的是培養人性，指向人性。所以中國人講學校、學問，這個學字的古文怎麼解釋？你們裏頭的老師們都正在研究國學，中國的國學這個學字，學者效也，效法，效也是學習。譬如我們唱歌、跳舞、練拳，少林寺的高手王老師，教你們易筋經，你們看到沒有？我們幾十個人學，哪一個學得跟王老師的姿勢、神氣內涵一樣？這個標準很難。我說學武功、讀書、學文章、演戲、唱歌，能夠學習效法跟老師一模一樣，是很難做到的。這是學的問題，也就是效的問題。所以我們搞教育這是一個大問題了。所謂學校，中國這個校字呢？木字旁邊一個交，那是蓋一個地方，集中大家來學習，就是學校。

所以講做一個老師，現在中國人所了解的西方教育是愛，我就笑，你們看了幾本書？你講的西方是美國還是法國、德國，還是荷蘭、義大利，還是哪裏？西方有幾千年歷史，就是一個愛字嗎？中國都沒有嗎？中國愛字也早講了耶！至於什麼叫做愛？這都是問題。

所以講到學與效，中國《禮記》講這個效，我們做老師的，辦教育的，任務太重了，孩子們隨時在效法老師、父母。教育不光是嘴巴裏教，也不只是讀書，父母、老師的行為，一個思想，一個情緒動作，無形中孩子們都學進去了。這就是教育，這個教育叫「耳濡目染」，孩子們，人嘛，天生有耳朵，有眼睛，他聽到了。老師們偶然也講兩句黃色笑話，你以為孩子們沒有注意聽，實際上他已經聽到了，叫耳濡目染。父母也好，師長也好，社會上人也好，他們隨便一個動作，他一眼看到，已經進去了，這就是教育。所以教育，不只是在你上課教點什麼，整個的天地，自然的環境，統統是教育，所以教育是這麼一個道理。

中國《禮記》上有兩句話，「經師易得，人師難求」，我常提的，老師有兩種，一個是經師，一個是人師。古代什麼叫經師？教各種各樣的知識學問，就是經師。你就看到現在的幼稚園、小學老師，上至大學裏碩士、博士的大教授，不過是傳播知識的經師而已。我也做過大學教授很多年，也帶過碩士生、博士生，我自己就笑，我手裏畢業的碩士博士很多。我說小兄弟啊，告訴你吧，學位一定讓你通過，恭喜你，不過你儘管通過拿到博士學位，不是你學問行了，這個學位是騙人的，拿這張文憑騙飯吃，學問還談不上。學問連我都沒有，活到老，學到老，學者效也，這個效果在哪裏？很難了。

我常常說，現在的教育，哪有老師啊？我在大學裏上課，派頭很大，大家都曉得南老師來上課，同學們喊立正啊，我說請坐，請坐。因為我真怕，為什麼怕？我二十一歲起帶兵，上場校閱，統統是這樣，滿校場幾千人，喊立正，司令官萬歲。那時自己留個鬍子，冒充四五十歲，自己覺得好高好偉大啊！可是，一年以後我已經悟到了，這是什麼狗屁的事，這是唱戲嘛！萬人敬仰，一呼百諾，這個威風大吧！只要講一聲啊，大家都害怕了；眼睛看看茶杯，好幾杯茶就來了，這個味道一般人覺得很好過啊！可是我已經悟到了，這沒有道理。所以那個時候服侍我的勤務兵，吃飯時要幫我添飯。雖然大家都是勤務兵為長官添飯，而我吃完了自己添，勤務兵看到都傻了，大家都是這樣，你怎麼不讓我添飯？他說你不要我了啊？我說沒有啊！我是人你也是人，我有兩隻手可以做，我現在做官，你給我添飯，我老了誰給我添飯？我一個人時，我不能浪費我的手啊！你坐下來，我需要的時候再叫你添。這同教育都有關係。所以我帶兵的時候，兵跟我就是兄弟。對兵講話，不像跟你們講話，對兵講話很簡單，「他媽的」，你以為那是罵人啊？有時候那是獎勵的話。這些兵多數是文盲，沒讀過書，對他們講話，像我們今天這樣，那要他的命了，他才懶得聽。你娘的，我媽的，他就懂了。這也是教育。

所以剛才講的「經師易得」，傳播知識容易，「人師難求」，中國幾千年講教育問題，人師是用自己的行為、品性、言語影響學生。有道德有品性，一輩子給孩子們效法，這叫人師。譬如我們大家想想，我們在座的都受過教育，由幼稚園到初高中、大學，請問哪個老師給你印象最深刻？有幾個是你最敬佩的？我想很少。例如我學拳術武功的，有八九十個老師，我少林、武當，十八般兵器都學過。我對於學武的老師都很恭敬，後來到台灣還碰到一兩個，他看到我好高興。我請他到家裏吃飯，他愛喝酒，唉呀！我請了一次，再也不敢請了。他一餐飯吃了六個鐘頭，慢慢喝酒，就談那一些講過的事。他希望我在台灣恢復武術的教育，這個老師學武的，不文，沒有文化基礎，不像我們這裏的王老師，所以我非常欽佩王老師。

我學文的老師，差不多也有一百多個，而且有前清的舉人，有功名的。真正的老師，我只有一個袁老師，另外還有一兩個學文的老師。我現在提一個問題，也做你們參考，我們大家反省，那麼多的老師，影響自己一生，很值得效法、敬佩、親愛的，能一想就想起，就跟想到自己父母一樣的，有哪一些？我想大家跟我一樣，從小受教育到現在，多少老師都忘掉了，為什麼？「人師難求」。現在我們做人家的老師了，注意，要給受教育的孩子們留下你的影像。說了半天亂七八糟的話，我就是解釋「經師易得，人師難求」這兩句話。

這是講老師方面，我們現在回過來，再講中國的教育，先不談西方什麼愛的教育，西方愛的教育這個觀念，到現在流行八九十年了。我們的教育沒有提這個，原來的教育不講愛不愛的，但比愛還嚴重。我們五千年的歷史，我們中華民族公認的老祖宗——軒轅氏黃帝，一切文化一切基礎在那時已經開始，到現在四千七百多年了。我們的歷史，也是從那個時候開始的。這個教育我們是有個目標的，我講這個目標，我又岔開了。

西方講教育史，開始是宗教，可以說從摩西十誡開始，然後到天主教、基督教，一路下來。世界上的宗教都是教育，不過另外訂一個宗旨，向某一個宗旨走，所以叫宗教，這是簡單的解釋宗教。西方的教育幾千年，是由宗教演變出來的。中國教育從我們老祖宗黃帝開始，不是宗教，而是人文的教育，所以教育有三個條件，「作之君，作之親，作之師」。作全國人民的領導，萬姓之宗的就是作之君，我們中國人的姓近一萬個，實際上有九千多個，百家姓只是一點點。有一部書叫《萬姓統譜》，我們萬姓宗奉的共祖，就是軒轅黃帝。這個下來不是宗教教育，是「作之君」，作領導；「作之親」，是作長上，愛百姓如子女；「作之師」，全國等於一個大學校，他就是校長，就是大導師。

中國文化有君道、師道，到了後代師道超然獨立，超過帝王和父母之上，這是做老師的尊嚴。我們中國稱孔子為「大成至聖先師」，作皇帝一樣要禮拜，把師道尊奉在君道及父母之上，所謂師道的尊嚴到這個程度。上古歷史有稱三公，當了皇帝還有老師講課。我經常講，書上也有寫，中國古代政治，譬如唐、宋朝以後，做皇帝的也要進修，每個月要請一個老師來講課，老師是大臣學士或翰林院的大學士，請來的這些學者叫經筵侍講，直到清朝還保留這個制度。

還有一個故事，講明清這些太子、王子沒有登位以前，也有宮廷的教育，是請民間考取翰林學士，學問好的，來教孩子們。皇帝、皇太后還親自出來給老師行禮。某一代，這個皇太子不守規矩，不認真讀書，吊兒郎當，那個時候一樣要打手心的哦。這個太子被老師打了手心以後，老師再給太子跪下。打手心是師道，跪下是行臣子之禮，對不起了。太子回去跟老祖母皇太后報告，老師打我。老太后不高興了，這個老師怎麼可以隨便打太子？不可以，祖母給你出氣吧！就請經筵侍講的老師進宮，皇太后請吃飯，但是很客氣的講，某某人啊，我們這個孩子請你教，是要嚴厲點，但是我們皇家的孩子，讀書也做皇帝，不讀書也做皇帝。這位大臣一聽站起來，是，太后，讀書的做聖賢的皇帝，不讀書的是做暴虐的皇帝。這個皇太后一聽愣了，馬上說你講得對，儘管打吧。

這個是講古代教育史，現在還在這個話頭的開始。濃縮一點，教育的目的及人性的問題。所以我常常吃飯講笑話，我一輩子可以說黨政軍什麼都幹過，生意也都做過，人生的經歷不少，但是你們看我九十多歲了，現在他們搞了一個太湖大學堂，我在這裏也同你們一樣，也在從事教育啊，是教大人的啊，你看每天吃飯談笑話，他們都來看南老師，我是在教育啊！而且我還更寂寞，我要講的話沒有人聽呀。所以我經常吃飯給大家講，你們郭校長都聽到的，教育無用論，我幾十年講到現在，我發現中國這一百多年來，出現教育問題了。

現在不談教育無用論，濃縮回來，教育是人性的問題，這同我們今天講話最重要，人性究竟是善良還是壞，還是不善不惡？在外國的教育哲學很少討論這個，中國比較特別，有幾派。春秋戰國的時候，我們假設儒家以孔孟做代表，儒家講人性是善的，人天生下來個個是善良的，後來怎麼變壞了？思想行為受社會污染的影響，變壞了，所以我們教孩子們讀《三字經》，「人之初，性本善，性相近，習相遠」，這十二個字，太深了，可以寫部一百多萬字有關教育的書。他說人性本來是善良的、平實的，就在目前。性在哪裏？就是生命的本來，這個思想哪裏來？人性裏頭來的。這個名稱叫人性，這個性相近，這個「相」，是現狀，是個名辭，不是做動辭了。人性是近於善，每個人都是好的人。所以孟子說，你看任何人都有愛人的心，看到一個人死了，哎唷，好可憐啊，他就有慈悲心生起，西方人叫愛，人人都有，看在哪裏發生。所以孟子說，「惻隱之心，人皆有之」，人性是善良的，慈悲心本來有，「性相近」。為什麼人性會變壞？沒有受到好的教育，「習相遠」，習慣搞壞了，這個壞的習慣，是受社會的影響，家庭父母的影響，種種的影響，因此離開善良的人性越來越遠了，所以社會上壞的人多，善良的人少，我們自己的行為思想，壞的念頭思想、情緒多了，善良清淨這一面就少。「人之初，性本善，性相近，習相遠」，所以剛才提到要學習善的一面。

可是同樣是儒家的荀子，他也是孔子後代的學生，徒孫輩，跟孟子差不多同時，他提的意見不同，認為人的天性是惡的，自私自我的。譬如一個嬰兒，當他餓了要吃的時候，只管自己要吃，如果是雙胞胎，兩個同時餓時就會搶。因為人性本來惡的，所以要教育，教育是為了把惡的習性改正為善良，這是教育的目的。可是同是儒家的哲學思想，有主性善、性惡之異，這是中國文化幾千年就有了哦！當時在西方的教育，還沒有我們討論的這樣高明。

與孟子同時的學者，有一個人又不同了，就是告子，在《孟子》書上提到的。告子說人性不是善也不是惡，人生下來，天生非善非惡，善惡是人為加上識別，碰到事情的是非分別起來的。他說人性，像一條毛巾一樣，你要想折疊成什麼形狀就成什麼樣，所以需要教育，把他塑造成一個好的人格，告子是主張人性不善不惡的。

第四家，墨子（墨翟），跟儒道和諸子百家不同，他認為人性生來是白淨的絲綢一樣，無所謂善惡，無所謂不善不惡，同告子的說法差不多，有不同，看社會教育給他染成哪個顏色，就變成那個顏色。這是講人性。

教育是講什麼呢？基本的教育原則是改正人性，使人向善良的方面走，這是一個目的。所以教育的目的是改進人性，教育就是政治，就是法律。一個國家政府的領導人，希望全體老百姓向善，可是老百姓不上道，因此用法治，用刑罰，所以中國的教育從春秋戰國周秦以前就打手心的，這個叫夏楚，不是隨便打的。因此我們小時候，是受這個教育出身的，老師坐在那裏，讓你背《古文觀止》哪一篇，背錯了三個字，在手心打三下，輕輕的處罰；如犯了大的錯誤，把手掌墊起來打，那就嚴重了。

所以前天我一個老朋友，楊麟先生，他都八十幾了，他說老師啊，我和您上下有五代的交情，我把兒子、孫子也帶來見您的面。那天他坐在這裏，聽到我們談孩子們的教育，他說教育怎麼不打？要打的啊！我們就是打出身的。他的兒子都四十幾了，他們都是喝過洋水的留學生。他當場在這裏講，他說你問我兒子，我的兒子小的時候被我痛打，不是隨便打，他做了一件大錯事，我叫他趴在凳子上，褲子脫下，我氣得一下找不到東西，拿手來打他屁股，打得很厲害，我手都痛了三天。他兒子在那裏笑，爸爸你是痛了三天，我痛了四十幾年，現在還在痛呀。好在爸爸打我一頓，我改過來了，不打就改不過來。他父子倆對笑，他說對嘛，教育有時候非打不可。

這是講打與不打的問題。我們現在的教育是不准體罰，我現在不是提倡體罰哦，講歷史故事給你聽。其實體罰或是不體罰很難說，像我帶兵的時候有一度不主張體罰，做錯了事怎麼處理？立正，站在前面，兩手平伸，兩手指頭各拿一張報紙，站一個鐘頭，手不准掛下來，只要低下來就要挨打。你們去試試，站十分鐘看看，要你的命，說起來我沒有體罰呀，但比體罰還嚴重。

我們談教育，講人性善惡，都講了，教育是改進人性，究竟應該嚴厲的體罰，還是只講原諒呢？大有問題。我們現在這裏辦的是實驗教育，我跟郭校長講，我們辦這個教育究竟對與不對？心情負擔非常重。譬如剛才講的，都是這裏賓客真實的故事。譬如前幾個禮拜，一個老朋友來，說他正接手政府一個機構的首長，原來的首長，犯了貪汙罪，貪汙很多的錢。這個朋友同時也在做慈善，以及推廣農村教育。這位朋友的地位不低哦。他說我接手那一天，我就背了個包包自己坐個計程車去。他們還沒有上班，只曉得那一天這個新的領導要來接手，他們沒想到他會坐個計程車早到了。他說我自己推門進到辦公室，有一個職員看到，問你幹什麼的啊？我來報到的。我也沒有講自己是什麼人。那個職員態度還滿好，你請坐吧。我就坐在那裏等，他也不理我，我坐了半天，我說老兄啊，我來報到也是個客人啊，請倒杯水給我吧！那個人就起來倒水，然後講了半天，他問我姓什麼，那個人想到了，哦，嚴重了，就趕快用手機打電話，給那個比較重要的長官，說某某人已經到這裏了等你們。我說你不要打電話，他正在路上開車，聽說我先到了，他萬一緊張，出了車禍就糟糕了。

我說你這個毛病啊，素來作風很民主自由，很好啊。後來你上來講什麼？他說我上來就說，我曉得公司損失很大，還有很多爛賬，我跟你們講，現在這個案子結論已經出來了，我明天正式上班，你們有許多手頭不清的，拿了錢的，趕快歸還；如果來不及歸還你手邊那些錢，趕快捐給慈善機構；如果真來不及捐給慈善機構，就去捐給和尚廟子，捐給基督堂、天主堂也好，趕快捐掉。再來不及啊在家裏後院挖個洞，深深的埋下去，但是你不要被我們挖到，挖到就對不起了。我聽了哈哈大笑，我說你講得很有意思。他說老師這樣好不好？我說你講得非常幽默有趣，只能這樣處理了。真的一翻出來，有很多人貪污，你怎麼辦？只好送去法院了。這是講人性的問題。

教育同人性有關係，你說一個年輕人犯了錯誤，是原諒他，讓他自我反省改正？還是教育處罰呢？這是人性大問題，至於處不處罰，或讓他自我坦白不坦白，這很難下定論，要臨機變通的。總之教育是啓發引導人性向好的路上走。如說一定完全用愛心，要他自動啓發的方法，除非他是聖人。

譬如清朝有一個很有名的大案，你們在書上大概讀過。有個人年輕犯罪，做土匪頭搶人，被綁到刑場，要被殺頭以前，老規矩，做官的要問，你還有什麼話嗎？有。這個時候他提出來的，做官的要給他做到。他說我想見我的媽媽一面。那應該，馬上派人把媽媽接來後，兩個都痛哭啊。然後，媽媽說你還有什麼話講？他說媽媽你很愛我，我馬上要死了，要離開你了，我要求吃你最後一口奶，媽媽解開給他吃奶，他一口就把媽媽的奶頭就咬掉了。他說媽媽我今天的下場就是你教出來的，我從小愛拿人家東西，你還鼓勵我，說我那麼聰明那麼乖，每次你都那麼教我，所以我認為偷人搶人是當然，才落到今天的下場。

所以究竟教育怎麼教是個大問題，不要輕易下結論。就是說，我們從事教育的人，怎麼把人性教好。像諸位老師那麼盡心，晝夜帶孩子，可是對教育的方法，教育的誘導，向哪一條路上走，很值得研究。我們這裏是實驗學校，正好大家做個討論，我們有時間再討論。對不起，耽擱大家太久了。（待續）

（張振熔紀錄）

peaceshi

所以講做一個老師，現在中國人所了解的西方教育是愛，我就笑，你們看了幾本書？你講的西方是美國還是法國、德國，還是荷蘭、義大利，還是哪裏？西方有幾千年歷史，就是一個愛字嗎？中國都沒有嗎？中國愛字也早講了耶！至於什麼叫做愛？這都是問題。

。。。
這是講老師方面，我們現在回過來，再講中國的教育，先不談西方什麼愛的教育，西方愛的教育這個觀念，到現在流行八九十年了。我們的教育沒有提這個，原來的教育不講愛不愛的，但比愛還嚴重。我們五千年的歷史，我們中華民族公認的老祖宗——軒轅氏黃帝，一切文化一切基礎在那時已經開始，到現在四千七百多年了。我們的歷史，也是從那個時候開始的。這個教育我們是有個目標的，我講這個目標，我又岔開了。

。。。
教育同人性有關係，你說一個年輕人犯了錯誤，是原諒他，讓他自我反省改正？還是教育處罰呢？這是人性大問題，至於處不處罰，或讓他自我坦白不坦白，這很難下定論，要臨機變通的。總之教育是啓發引導人性向好的路上走。如說一定完全用愛心，要他自動啓發的方法，除非他是聖人。

。。。
所以究竟教育怎麼教是個大問題，不要輕易下結論。就是說，我們從事教育的人，怎麼把人性教好。像諸位老師那麼盡心，晝夜帶孩子，可是對教育的方法，教育的誘導，向哪一條路上走，很值得研究。我們這裏是實驗學校，正好大家做個討論，我們有時間再討論。對不起，耽擱大家太久了。（待續）