张功耀:中医连“伪科学”都不够格[转贴]

xiaowanzi1188

张功耀:中医连“伪科学”都不够格

2006-10-27 08:46:59　来源: 南方报业网 　网友评论 643 条 进入论坛


　　核心提示：张功耀等人力促废除中医，甚至包括修改宪法，而另一方面是力挺中医。这一争论的背后是中医尴尬的现状和目前的困境

修改宪法，删除宪法第21条有关中医的内容；采取适当措施，让中医在5年内全面退出国家医疗体制，回归民间；立即停止缺乏科学原理、违背科学精神、没有安全保障的中医中药研究；善待已经取得相关执业和职称资格的中医师。张功耀发起《促使中医中药退出国家医疗体制签名的公告》主要诉求

4月，他的第一篇檄文《告别中医中药》说：中医一直自我标榜为“仁术”：一、装腔作势，欺骗患者。二、推行异物、污物、毒物入“药”，坑害患者。三、以严格的“奇方”追求“奇效”为难患者，并为医生的无效施治开脱责任

他否定了自己从前的中医实践，相信了这样两个等式：西医=科学医学，按照西医的科学规范，中医理论有许多不符合之处。因此中医=伪科学，该被打倒

“中医不会因张功耀他们这么一呼吁，就废掉了。因为它毕竟有疗效。”北京孔伯华养生医馆董事长孔令谦说

湖南省戏协原副主席、老作家丁楠在网上写下自己亲见的中医治病活人的典型案例，并呼吁大家都这样做，他的目标是发动100万人签名力挺中医药



张功耀和讯博客截图


自清末有人发表《废医论》，一百多年来，关于中医的争论几乎没有停止过。在2006年，因为湖南长沙一个叫张功耀的教授，它重新达到了一个高潮。“日新月异的科学，与从来不进步、以鬼混过日子的中医之间的搏斗是不可避免的。”张将几个月的精力都投入到对中医理论的批判上，倡言“告别中医中药”。那些向中医“宣战”的言词激烈的檄文，使他成为很多人眼中的英雄。当然，认为他将被钉在历史耻辱柱上的人似乎更多些。

“我没有走火入魔。”56岁的张头发花白，坐在家中的椅子上，习惯性地借助手势表达自己内心深处的想法。身处争议的漩涡中，他也感觉疲累了。

自今年4月以来，张功耀在网络上就成了一个炙手可热的人物。他也意识到那篇流传甚广的《告别中医中药》已经成为历史文献。而他被传统媒体关注则始于10月7日，他领衔发起《促使中医中药退出国家医疗体制签名的公告》，引起轩然大波。卫生部公开表态“坚决反对”，并称“这是对历史的无知，也是对现实生活中中医药所发挥的重要作用的无知和抹煞。”国家中医药管理局则称，“取消中医”是“对科学的肆意否定”。

在“征集签名”的示范效应下，有关中医的讨论愈发成了一场大众狂欢。有人发出呼吁，要征集百万人签名力挺中医药；中国医通网的创始人郑奎飞甚至在网上发布了《征集取消西医的公告》。在张功耀和他的伙伴用高亢的污辱性言词来指称中医中药时，注定了一场混战的即将发生。

有关中医困境与发展的理性探讨，事实上已经被口水所淹没。

“土中医”变“反中医斗士”

在一种理论的指引下，他否定了自己从前的中医实践，相信了这样两个等式：西医=科学医学，按照西医的科学规范，中医理论有许多不符合之处。因此中医=伪科学，该被打倒

在2000年之前，张功耀对中医的思考停留在他的20岁。

在高中和大学之间，张功耀的生命中出现了5年的断档。那是文革末期，在湖南郴州的农村，他在朋友家看到被收缴上来的中医书籍，这令他着迷。经过一段时间的自学之后，他开始尝试给熟识的人治病。张功耀不会针灸和诊脉，那时只凭着《药性歌括400味》和《汤头歌》两部小书来给别人开中药处方。

张功耀最后一次给人看病是在1979年。他在读大学期间回老家，还有熟人找他开单子，说他的药方“很灵”。比较有成就感的一次治疗是在他祖父的病体上展开的。“那天他正吃着饭突然就倒下了，迷糊不醒。”张功耀说，接下来9天的时间内，祖父像个植物人，脸色潮红，接受大家的喂食，但不排泄。他根据祖父的一些症状开了一剂凉药，结果如他所愿，祖父逐渐康复了过来。

张功耀对中医的态度的逆反，是在他50岁时开始的。那时他正在写一本名为《科学技术哲学教程》的教材，其中有一部分涉及到“伪科学”。他在网络上搜索关键字“伪科学”，居然找到这样一篇文章：《中医是最大的伪科学》。他开始阅读网上热闹的中医争论，并调整自己的思维。

对张功耀而言，转变对中医的态度并不是一件太难的事，可以说非常容易。张功耀可以被看做是一个理论影响思维方式的典型人物。在一种理论的指引下，他否定了自己从前的中医实践，相信了这样两个等式：西医=科学医学，按照西医的科学规范，中医理论有许多不符合之处。因此中医=伪科学，该被打倒。

2006年4月，他的第一篇檄文《告别中医中药》辗转了几家刊物之后，终于在《医学与哲学》上发表。虽然在编辑的要求下删去了部分过激的语句，但整篇文章仍有着浓重的火药味。他在文章中说：中医一直自我标榜为“仁术”。可是，这种“仁术”并没有表现出多少仁爱特征。举其要者，有如下一些：一、装腔作势，欺骗患者。二、推行异物、污物、毒物入“药”，坑害患者。三、以严格的“奇方”追求“奇效”为难患者，并为医生的无效施治开脱责任。

在接下来的一篇文章中，他甚至言词激烈的表示，“我可以负责地说，中医既不是什么积极的文化，更不是什么科学，甚至还不够格称‘伪科学’，而是中国古代落第文人，利用人们‘病急乱投医’的心理而刻意做成的骗局。”

接下来，美国纽约市一位叫王澄的华人康复科医生，最终“成就”了张功耀，使他成为当之无愧注定被载入史册的“反中医斗士”。

签名公告建议“取消中医”

在卫生部明确表态“反对”之后，这个话题陡然升温不少。浙江等地的中医提出要“打响中医保卫战”。张功耀所在地的湖南中医界的反响更为强烈

“你们千万不要上你们骗子中医老师的当。”这句在网络上流传甚广的话出自王澄的《写给中医学院和中医药大学青年学生的一封信》。他写这封信的目的是“策反”中医院校学生“和教育部以及你们的学院商量一下，尽快把你们的医学学习内容转换成100%的西医内容。”

“取消中医”是王澄长久以来的愿望。今年10月初，国家发改委开始征集民众对新医改的建议，这被他看做是一次机会。王澄开始和张功耀商讨征集“促使中医中药退出国家医疗体制”的签名活动。

张功耀说，王澄草拟了一份初稿传给他，他把其中言词过于激烈的部分删改掉之后，形成目前网上流传的《促使中医中药退出国家医疗体制签名的公告》。王澄认为还是以国内学者领衔提出比较好，就把张功耀的名字放在他自己的前面。

和张、王二人此前的文章相比，这篇公告的措辞缓和得多。他们的诉求主要有以下几点：修改宪法，删除宪法第21条有关中医的内容；采取适当措施，让中医在5年内全面退出国家医疗体制，回归民间；立即停止缺乏科学原理、违背科学精神、没有安全保障的中医中药研究；善待已经取得相关执业和职称资格的中医师。

这篇公告的影响之大，超出了张功耀的意料之外。“原来很多人认为我和王澄俩神经病，天天发文章(批中医)。”张功耀对它产生的效果非常满意，“根据一个网站的调查，现在有2万多人支持我们。这就不是我俩神经病了。”

不过，至记者截稿时，在公告上签名表示支持的，包括未按规范标明自己单位和职务的化名者，一共只有一百四五十人。在卫生部明确表态“反对”之后，这个话题陡然升温不少，传统媒体开始频繁采访张功耀。浙江等地的中医为此提出要“打响中医保卫战”。

张功耀所在地的湖南中医界的反响更为强烈。在看过当地的《三湘都市报》对张功耀的专访之后，湖南省中医研究院附属医院主任医师荣新奇出离愤怒了。他马上给《三湘都市报》打了电话，向张功耀下“战书”：我愿意出钱请张功耀来我们医院来考察一个月，看看中医药到底能不能治病。在和院长通过电话之后，他们决定由8名资深中医出面接受记者采访，回应张功耀的种种观点。

《三湘都市报》的热线更是被打爆，而在252个打进来的电话中，只有2个人表示支持张功耀。对张功耀的质疑主要集中在3个方面：作为一个哲学教授，他有能力与资格评判中医药么；为什么对几千年来中医药所起的巨大作用视而不见；中医有糟粕，西医难道就完美无缺么？为什么不辩证地看待中医？

湖南省戏协原副主席、老作家丁楠在网上写下自己亲见的中医治病活人的典型案例，并呼吁大家都这样做，他的目标是发动100万人签名力挺中医药。

记者在湖南省中医研究院附属医院进行采访时，该院主要领导取消了周五下午的例会，七八个有名望的老中医在会议室向记者表达他们的意见。荣新奇在咨询了律师和法院之后，决定起诉张功耀诽谤。“关于中医的学术争议很多，很正常。中医也需要发展，但说中医理论是伪科学，中医是骗子，中医治疗是害人，性质就变了。”

中医百年“存废”危机

求生存牵涉了中医的大量精力。在新中国成立之前，中医始终处于受歧视、遭挤压的状态中。改革开放之后，相较于西医，中医越来越处于一种边缘化的状态

70年前，荣新奇的舅爷吴汉仙也曾卖力地为中医正名。那时，中医面临有史以来最严重的制度层面的存废危机。

1934年，湖南省卫生试验处制定了《湖南省卫生十年计划》，其中规定：“首先撤除省城各校中医，学生不得服用国药，一律改为西医西药，……”计划一出，中医界哗然。时任湖南国医专科学校副校长的吴汉仙作为请愿代表之一，发动了请愿、罢工和游行示威等多项抗议活动。最终该计划中有关消灭中医的重要内容被删除。

在此之后，国民党政府仍然对发展中医持消极不作为态度。1935年，国民党四届五中全会上通过冯玉祥等人提议的《政府对于中西医应平等待遇案》。但此后，关于“医药卫生等机关应添设中医”、“应准中医设立学校”等内容却一直不予公布。吴汉仙再次站了出来，赴京请愿。

湖南是著名的中医故乡，长沙马王堆出土的古医术是现存最早的中医典籍之一，“医圣”张仲景也曾在这里悬壶济世。民国时期，湖南中医所面临的困境，只是全国性的废除中医运动的一部分。早在1879年，浙江儒学保守派人士俞樾先生就发表《废医论》，对中医提出激烈批评。迨民国初年，中医又面临来自政府的挑战。北洋政府在改新学制时，完全不把中医列入课程。南京国民政府的废止中医活动更加激烈。在1928年全日教育会议上汪企张首次提出废止中医案未获通过之后，1929年，国民党中央卫生委员会通过了余云岫提出的“废止中医案”。

余云岫时任国民政府内政部卫生专门委员会委员，这位日本大阪医科大学的西医毕业生，以日本明治维新时取缔汉方医为榜样，认为“旧医(中医)一日不除……卫生行政一日不能进展。”他在“废止中医案”中提出了6项逐步消灭中医的具体办法。虽然因中医界人士的抗议，“废止中医案”被搁置，但在新中国成立之前，中医始终处于受歧视、遭挤压的状态中。

现年90岁的中医谢子衡是“北京四大名(中)医”之一汪逢春的弟子。他说，当时中医界很多人批判余云岫，但他还是挺佩服这个人，喜欢读他的医书。“他有他的偏见，但也有合理的部分。他是不很了解中医的情况。”谢子衡说，西医的确有它的先进之处，当时汪逢春等中医并不排斥西医，在很多时候也与西医合作。

不过，求生存牵涉了中医的大量精力。香港中西医结合创会委员及学术小组组长区结成说，由于余云岫急于立新，企图把中医连根拔起，触发了中医对存亡危机的抗争。更由于废止中医的威胁延绵弥漫整整20年，令有意义的中国医学现代化问题不能合理地讨论。

中医重新受到重视是在新中国成立之后，虽然有关中医的争论仍未中断。这与毛泽东的大力扶持分不开。在50年代初，卫生部高层也曾出台很多限制中医发展的政策和规定，但最终导致两位副部长王斌和贺诚被撤职。“中西医结合”也在这一时期被正式提了出来。

文革的到来再次给中医的发展带来打击，虽然那个时候赤脚医生遍及乡村，他们普遍采用一些中医中药方法给群众治病，但中医的发展事实上出现了退步。改革开放之后，传统医药(中医中药)的发展和现代医药(西医西药)的发展一道被写入宪法。中医依然在政策层面上获得支持，但相较于西医，它越来越处于一种边缘化的状态。
核心提示：张功耀等人力促废除中医，甚至包括修改宪法，而另一方面是力挺中医。这一争论的背后是中医尴尬的现状和目前的困境



中医尴尬现状

“为了求生存，很多中医院尽量避免开价格低的中药，而采取西医疗法，这样好赚钱。”“中医药学在现今的状况，可以说已经被西医消灭了”

邬家新就读于湖南中医药大学，5年的医学教育行将结束，正在一家中医院实习的他内心仍存有困惑。在这所中医药大学内，西医的课程占了将近一半，他一个很深的感触是，“两边都要学，但两边都学不好。”如果这5年来集中学习中医，可能会学得精一些。但矛盾之处在于，哪怕是在中医院工作，西医的基本理论还是必须要懂的，难道要在毕业后慢慢学么？

“中医药学在教育上已到了后继无人的境地了。”曾任卫生部中医局局长的吕炳奎在一封向中央领导递交的信中，指出了中医教育面临的尴尬处境：“在中医药学的教育上，西医化已成为事实，并且中医药学理论被否定，大学里培养出来的学生，已不会用中医的望闻问切方法来诊断疾病了，大多学生毕业后，根本不相信中医，中医药大学的教授对他们的评价是：中医药学的掘墓人。”

西医的强势地位已经无可争辩。无论从院校、医院、从业者和经济效益哪个角度看，西医的数目和规模都远远超过中医。国家中医药管理局网站提供的数字是：目前我国西医从业人数有约550万人，而中医只有40万人左右(比50年代少20%)；西医院有1.68万个，而中医院只有0.26万个。

几乎每一家中医院都采用中西医结合的办法为患者医病，而西医院并不反过来与中医合作。很多中医院甚至采用西医为主、中医为辅的治疗手段。各地政府也在财政等诸多方面向西医倾斜。以湖南为例，该省人大常委会副主任唐之享在《关于中医药事业发展的调查研究报告》中称：湖南省2005年财政收入738.56亿元，而中医事业专项经费仍为500万元，已经10年没有增加。绝大多数市州没有设立中医事业专项补助经费，中医机构基本建设项目经费也难以落实，而其他卫生项目经费又没有将中医药纳入统筹考虑和安排。

而中医院的效益又普遍不理想，由此导致基础设施和诊疗设备的滞后。按唐之享副主任提供的数字，在湖南省95所县级中医院的业务用房中，危房面积就占了1/3。“为了求生存，很多中医院尽量避免开价格低的中药，而采取西医疗法，这样好赚钱。”湖南省中医药研究院附属医院业务副院长柏正平举例说，有些骨干骨折的病人，其实只要用中医的夹板固定等诊疗手段就可医好，但这只需要患者掏60元钱。如果做手术，却需要1600元。为了效益，很多中医也选择给患者动手术。

柏正平认为，现在中医院校学生(包括博士生)很难得到太多扎实的临床实践，从业后又在诸多考量下多采用西医疗法，对中医疗法更加生疏。广东省肇庆市中医院主治医生曾锦涛对此也感同身受。在他看来，中医易学难精，加上学校教育需要在中西两种理论体系中转换，耗费了更多的精力；而西医由于有标准化的优势，所以相对容易精通。“中医毕业生的水平绝对比西医低，这是现实”曾锦涛说，但中医学精了，又有它自身的优势在。

然而，精通中医的人似乎越来越少了。“北京四大名(中)医”之一孔伯华嫡孙孔令谦在北京成立了“孔伯华养生医馆”，延请一些退休的老中医出诊：90岁的谢子衡、87岁的王明五、80岁的陈大启……令孔令谦感慨的是，那些师从名医、经验丰富的老中医是一天比一天少了。

而早在2002年，吕炳奎就下过这样一个结论：“中医药学在现今的状况，可以说已经被西医消灭了，只是掌握有纯中医技能的中医师们还没有死绝，人还在，但是这些人也都是50岁以上的人了，50岁以下的会纯中医的几乎为零。照此下去，再有10年，中医药学要翻身就难于上青天了。”

中医疗效是“安慰剂效应”？

所谓的有效是中医治疗的结果，还是患者的自愈？抑或心理作用所导致？张功耀的这种表态，源自他的这样一种认识：不经循证医学验证，就不能称这种治疗有效果

蒋映铭得肛肠炎已经十几年了。这位高级兽医师，今年病情尤其严重，在两家西医院以“床位紧张”为由拒绝他之后，他来到了湖南中医药研究院附属医院。不过，治了近两个月，并没有明显的起色。

83岁的湖南省储备局退休干部葛禹民比他好运。因为冠心病，他先后在家附近的两所西医院内治疗。每次病情缓解出院后不到半个月，又被送到医院抢救。一年之内先后住了5次院。

“我们总想再换家中医院。”葛禹民说，在2004年底，当他再次心脏病复发时，家人把他送到湖南省中医药研究院附属医院抢救。经过近一个月的中西医治疗(中医治疗为主)，他出院了。此后就是不间歇地来这里的门诊开药吃。将近两年了，没有犯病。直到前几天因感冒感到心脏不适，才又到这里接受住院治疗。葛禹民的感觉是，西医治疗他的病见效非常快，但病情总反复。中医治得慢一些，但效果好。

“中医不会因张功耀他们这么一呼吁，就废掉了。因为它毕竟有疗效。”北京孔伯华养生医馆董事长孔令谦说。类似的言论，在记者采访的过程中屡屡被提及。“中医是不是伪科学，实践是检验的唯一标准。”国务院有突出贡献专家、湖南省中医学会副会长潘敏求举了自身的一个例子：十几年前，湖南邵阳一个李姓病人患了亚急性肝坏死，当时的症状之一是高度黄疸、呕血、大便拉血。长沙市去了两批教授前去会诊，但是黄疸降不下来，血也止不住。省卫生厅一位副厅长因此打电话让潘敏求去诊治。潘看过病征，根据自己所学的中医理论，下了一付“温中补气止血”的古方。“不到十块钱的中药，一付下去，血就止住了。以后慢慢黄疸也退了。”

张功耀也意识到，力挺中医者的主要理由就是它有“疗效”。他反驳说，所谓的有效是中医治疗的结果，还是患者的自愈？抑或心理作用所导致？没有经过严格的循证医学的检验，是无法确定中医的疗效的。

“现在回过头来看，我爷爷是自愈的。”张功耀现在彻底否认了自己当年给他爷爷所开药方的有效性，“我敢肯定不是吃我药吃好的。”事实上，从张功耀所赞赏的西医科学角度看，说其祖父的康复是自愈，与说是中药方起了作用同样缺乏证据，如果不是更加缺乏证据的话。张功耀的这种表态，源自他的这样一种认识：不经循证医学验证，就不能称这种治疗有效果。

循证医学是90年代发展起来的一种新的学说，它的定义比较抽象：遵循科学依据的医学，其核心思想是医疗决策应在现有的最好的临床研究基础上作出，同时也重视结合个人的临床经验。简单地说，每一个治疗方法都需有真实可靠的随机对照试验结果做依据。它把临床研究的证据，按质量和可靠性程度分为5级。

而中医中药的诊疗，如按循证医学的标准来看，级别普遍不高，属于未经严谨检验的治疗方法。张功耀说，中医对病症的描述很模糊，达不到科学所要求的确定性。中医中药治疗方法的毒副作用，也因缺乏检验被遮蔽了起来。因为没有试验组和对照组的比较试验，很难说中医药的疗效不是“安慰剂效应”——类似于一种心理作用，服用安慰剂(并非药物，但患者误认为其有效)而产生治病效果。

“中医那一套”

张功耀和他的反对者几乎都认同这样一个判断：中医的信誉来自中医本身，中医被废止的危机也来自中医本身。中医显然需要重新为自己建立规范。这是一个真问题

按照香港中西医结合学会创会委员及学术小组组长区结成的说法：目前大部分西医的日常临床治疗方法，都攀不上循证医学中质量最高的一二级，因为这方面的证据并不容易获得。张功耀可能面对的一个问题是，这些没有达到很高循证医学标准的西医治疗方法是否属于“伪科学”？或者再往前推，在20世纪90年代循证医学产生之前的西医呢？

更吊诡的是，循证医学的创始人之一萨克特在其《循证医学：如何教学与实践》一书中指出：循证医学的理念其实最早起源于中国乾隆年间的《考证》一书。

张功耀采取的态度近于“全盘肯定西医，全盘否定中医”。很多反对者认为他将中医存在的个别问题上升到普遍层面，进而得出偏激化的结论；同时又对现代西医中存在的负效应视而不见。

张功耀说，“循证医学是普遍有效的检验方法，只有中医至今不承认。”事实上，国家中医药管理局已经开始注重到循证医学教育了。当然这在中医界有很大争议。很多中医认为，中医有自己的特点，不应对西方学术规范亦步亦趋，全面拥抱。

关于中医是否科学，学界有几种不同的论断。张功耀的观点是，西医是科学医学，中医则连伪科学都算不上；相反的观点认为，中西医同属科学，是两种不同的理论体系。还有一些人认为，毋庸讳言，以“阴阳五行”等理论为基础的中医，并不是严格的现代自然科学意义上的科学，但它是一种宽泛意义上的科学，是一种模型论科学。运用中医理论来治病，可以取得临床效果(即便未经循证医学的严格检验)，现代自然科学有其局限性，不能以此作为衡量一切的标准。

中医的科学化和现代化话题，在业内一直存在着讨论。中医的现状不容乐观，它要面对如何证明自身“客观上有效”的问题。现在最受诟病的是，只要愿意，每一个中医生都可以开出一个“秘方”，并宣称对某一疑难杂症的特殊疗效。这种广告目前遍布在各种媒体上。很多中医人士感慨，是这些“江湖骗子”毁了中医的信誉。

张功耀和他的反对者几乎都认同这样一个判断：中医的信誉来自中医本身，中医被废止的危机也来自中医本身。

中医显然需要重新为自己建立规范。这是一个真问题。张功耀让中医的困境在众目睽睽下无所遁形，促使更多人思考中医如何因应严苛的科学检验。而他以非专业人士的身份，激烈而偏执的话语将这一讨论带入网络，其最大意义则在于：迅速口水化，让这一话题偏离于正常的学术讨论。

张功耀已经不再去看自己博客上的留言，那里无尽的漫骂让他心烦，“我觉得有点变味了。最好是学术讨论。”而反对者则指出，恰恰是张功耀和王澄等人屡屡用“骗局”、“坑害患者”、“连伪科学都不够格”来描述中医，才使整个过程一开始就不具有学术讨论的意味。

张功耀很重视自己发起的这场“战争”的历史延续性。他从书房中拿出自己汇总并复印的两本小册子，其中一本名为《废医檄文》的小册子，里面搜集的是历史上要求废止中医者的文章。他的口中不断出现这些人的名字：鲁迅、余云岫、傅斯年……他特别欣赏傅斯年写于1934年的《所谓“国医”》，给记者念了起来：“中国现在最可耻、最可恨、最可使人断气的事……是所谓西医，中医之争。……自命为提倡近代化的人，还在那里以政治的或社会的力量做中医的护法者！这岂不是明显表示中国人的脑筋仿佛根本有问题？”

民国时期，中医面临的第一次“存废”危机的时代背景是，传统文化遭遇前所未有的冲击，“打倒孔家店”的狂欢中，中医不可避免成为“全盘西化”鼓吹者的标靶。不可否认，那时对中医的全盘否定带有“民族虚无主义”的味道。而张功耀似乎更多的是受到现代科学的“实证主义”影响，并按照其自身的理解走入极端。有人因此称他为“走火入魔的唯科学主义者”。

一些中医从专业性的角度指出张功耀对中医的误解。张功耀并不这样认为，在撰写《告别中医中药》时，他和几个西医进行过商讨，但并未征询中医的意见。“中医那一套我都知道。”记者在他家中采访时，他刚刚从凤凰卫视的演播厅中走出来不久。他对自己在镜头前的表现并不满意。这位研究科学思想史和马克思主义哲学的学者，在面对一些医学专业问题时表现出了窘迫。不过，他从未因自己的非医学专业出身而表示过怯懦，直到现在。



“我可以负责地说，中医既不是什么积极的文化，更不是什么科学，甚至还不够格称‘伪科学’，而是中国古代落第文人，利用人们‘病急乱投医’的心理而刻意做成的骗局。”

——张功耀批中医

作为一个哲学教授，他有能力与资格评判中医药么；为什么对几千年来中医药所起的巨大作用视而不见；中医有糟粕，西医难道就完美无缺么？为什么不辩证地看待中医？

——对张功耀的质疑

2006年10月17日，湖北宜昌市某医院的中医药剂师在为病人调配中药处方。 CFP供图

目前我国西医从业人数有约550万人，而中医只有40万人左右(比50年代少20%)；西医院有1.68万个，而中医院只有0.26万个。

——据国家中医药管理局网站提供

bay

目前我国西医从业人数有约550万人，而中医只有40万人左右(比50年代少20%)；西医院有1.68万个，而中医院只有0.26万个。

---数据表明,中医几乎荡然无存了,张老师等还这样使足劲攻击中医,有什么不让这些"专家"放心的呢?
世界上的武器,数量最少的是核武,所以全球对它的控制最严格.中医就如核武,只要中医存在,就让这些人睡不好吃不香.

乐凡

湖南省戏协原副主席、老作家丁楠在网上写下自己亲见的中医治病活人的典型案例，并呼吁大家都这样做，他的目标是发动100万人签名力挺中医药

--想知道是怎么签名：

三七生

废除中医的说法其实是一个伪命题，并不值得太认真对待。

同样的话题，换个内容可能更容易理解，比如同样属于国术的太极拳，如果有人提议国家废除太极拳结果会如何呢？当然同样会招来义愤填膺的反对者，但实际上废除本身就是个虚张声势的措辞，只能表达无知者的态度，根本不必理会。对于技艺及学术性修养是不存在废除或不废除的问题的，技艺只能被非技艺传承者埋没、抵制或排斥，可以迫害但无法剥夺，就像光脚的人不会丢鞋一样，无技艺者是不具备被废除技艺的资格的。

我想废除太极拳只有对练太极拳的人来说才成立，不练太极拳的人是无法废除别人的太极拳的。除非杀人或侵犯他人人身自由，但这是法律所禁止的犯罪行为。没有人练了自动就废除了，如果还有人练就废除不了。

当然在行政上废除是可以的，比如体育学院可以废除太极拳科目，体育比赛中也不再设太极拳项目，但这也只能说是太极拳与体育管理部门脱离了关系而已。因为在体育管理部门成立之前太极拳就是存在的，太极宗师才是太极拳存在的象征。被纳入体育部门管理并不是太极拳存在的开始，反而是衰退的开始。就像小偷这个行业不能被废除一样，只有干这行的人才能废除这一行，如果他不肯不干，即使满街警察，干这行的也还是会暗中照常行动，这一行也就客观存在。

中医也是一个道理，只有学中医的人才能废除中医，就像有钱人可以散尽家财一样，对于乞丐来说则散财本来就是无从谈起的。如果管中医的外行真肯废除了对中医的管理，或许反而是中医重新获得自由与新生的开始。


只要学中医的人还能用中医药解决实际问题，中医就废除不了。如果中医在外行的管制之下已经什么问题都解决不了，那就真被废除了。即使中医药管理局的大门照常开放，中医也是名存实亡了。

三七生

其实再说明白点这就是个国家该不该管的问题，也就是国家管起来对这个东西有没有好处的问题。这就好比国家可以管理粮食食品卫生清洁，但却不能管理个人吃饭排泄洗漱一样。说到这里就涉及到了中医药的性质问题，这个性质也就是属于个人还是集体的问题。
作为身体状况的疾病是无法属于别人的，就更谈不上集体了。所以，作为疾病的主人，个人应该说的算：我就愿意这样，别人能把我怎么地？我就爱吃草根树皮不讲科学了，谁能把我怎么地？

其实再本质一点，这还是个权利和自由的问题，如果有人站出来以管理部门权威的语气说：这样就不行，你必须得去医院挂水开刀化疗才是符合科学精神的做法，我们有权力强制你必须这样做。那么，这已经是侵犯人权的制度问题了。
目前还没这样，所以可以说，中医还挺好。让中医不好的，一方面是外行的搅合和强制性干预，比如规定能解决问题的人为非法。另一方面是大多数个体的认识问题，比如主观认为中医太古老落后已经不能解决问题了。造成后一方面问题有前一个方面造成误导的原因，也有大众自身简单习惯性思维容易混淆是非的原因。

太阳之神

紧跟先生脚步，力顶古中医学

青蛙和禾

“中医最重者理法，然后才是方药。现代医学的理论无法理解中医理论的现实意义，只看到了中医方药的有效性，所以试图用他们的理论重新解释中药治病的原理，但事实早已作出了回答，这条路是行不通的。就如一定要用细胞学的理论去指导一个木匠的技能一样，是完全风马牛不相及的事。一定如此，只能最后让木匠无所适从，连自己原先的手艺都丢掉。
　　说到不为大众理解，其实现代科学的复杂程度比阴阳五行的学说更不容易理解。对大众而言，无论你怎么解释，都将是如隔山对话。大众之所以更趋向于首先相信西医，绝非大众对西医的理论更能了解，相反，倒是因为缺乏必要的了解，才会对西医形成盲目迷信。大众的取舍其实是一种趋炎附势行为，也即谁得势听谁的，而不是因为哪个更容易理解。对于一个缺乏理论训练的普通人，任何医学都是难以理解的，就像中医往往被理解成清热，西医往往被理解为消炎一样。
　　所以对于大众并不存在说服的问题，倒是对政策的决策者以及有关舆论的操纵者需要做说服的工作。西医的得势，是与现代科学的影响分不开的，但这种影响并没有为大众就医提供正确的指导，电脑或者核磁共振与治疗某种病并无直接的因果关系，但很多人会在下意识中将两种不相干的事理作超越逻辑的对接。治病的方法其实并不在复杂的技术之中，就像吃饭一样，人用不着将咽喉首先换成最先进的电子产品，嘴也用不着换成橡胶合成或是金属玻璃钢制品，人类无论如何进化，有些自然属性都是无法彻底退化掉。只要人的自然属性还在，人的生存与健康就离不开自然的因素，如空气、水、阳光、粮食、药。中药是自然的产物，所以在原理上能治疗作为同是自然产物的人的疾病。就像人要吃土生土长的粮食而不食用化学合成的食物一样。
　　一位中医人士反思说：‘阐述与解释中医，使其普及于大众，是习中医者之责任，即使自己明白了其中意义，但不能要求所有人都用你的方法去了解它，用各种不同方法来表达中医的精髓是必要的。’这句话实在令人费解，如果不用中医自己的理论阐述，中医的精髓将如何表达？就像书法艺术一样，如果一定要放弃汉字书写的基本点画，单纯以平面构成立论来解释书法美学的真谛，还会是真正意义上的书法吗？不用其本来的方法去了解一种理论或是技术，是不是意味着在作与这种理论或技术的自我表达毫不相干的曲解？
　　对于普通人，接受一件事物不一定要理解，就像电视手机计算机的基本原理一样，使用者不一定都能够了解，但不了解并不妨碍他们运用。其实对大多数人来说，大多数东西都是日用不知的。难道坐飞机的人一定要对飞机发动机的原理非常了解才能乘坐飞机吗？吃饭一定要知道食物如何分解才能动口吗？对于一个没受过教育的人，只要能用，他们一般是不要求一定理解的，因为他们至少还了解一点自己的知识水平与理解力，但这并不意味着他没有成为病人的资格。
　　所以，并非中医自身没有争取别人的理解，实际上是人们对中医缺乏理解的兴趣与诚意，就如同我无法责怪一个外国人不用我所了解的语言说话一样，我没有理由也没有权利一定要人家学会我的语言，想了解人家的意思，只好学习人家的语言，即使这种语言十分难解，也不能因此将责任推到对方的身上。何况医学的原理远非两种语言之间的转换那么可以一一对应。对于真正想了解中医的人，汗牛充栋的中医经论的表达其实已经是非常充分的了。”---《中医，理解与表达如何对接？》

李卓恩

中医不需要人去废除、没有人肯学、没人真正的想学医救人、即使没有人费除它也是行同虚设。而且中医博大精深、包含道儒、佛等思想、现在真正肯埋头学10年的人少了、现在人生活压力那么大、谁有时间真正静心下来研究学习？！特别是20多岁的大学生！

木鱼

中医跟“科学”不沾边，中医既不是所谓的“科学”，也就肯定不是什么“伪科学”了。

cty1223

张功耀是低能儿，教授的职称是怎么来的？建议查一下。

竹风

[quote]只要学中医的人还能用中医药解决实际问题，中医就废除不了。如果中医在外行的管制之下已经什么问题都解决不了，那就真被废除了。即使中医药管理局的大门照常开放，中医也是名存实亡了。[quote]


这句话讲的太好了，先生，我看到的现象是，您在中国大地上种下的善因正在逐渐的逐渐发芽，有些已经可以看到善果。很多人因您的指引，开始可以用中医为周围的人解决实际的问题，这就是中医不可能被灭的实证，：）

竹风

[quote]只要学中医的人还能用中医药解决实际问题，中医就废除不了。如果中医在外行的管制之下已经什么问题都解决不了，那就真被废除了。即使中医药管理局的大门照常开放，中医也是名存实亡了。[quote]


这句话讲的太好了，先生，我看到的现象是，您在中国大地上种下的善因正在逐渐的逐渐发芽，有些已经可以看到善果。很多人因您的指引，开始可以用中医为周围的人解决实际的问题，这就是中医不可能被灭的实证，：）

克莱尔

中医本来就跟科学不搭边的。
中医有几千年的历史了，科学才几百年？现在认为是科学的东西，几百年以后还会科学吗？现在不是有很多曾经科学的东西被证实是伪科学了吗？

三省斋主人

目前的所谓中医现代化和医院里的伪中医们，废除也罢！

连山

目前的所谓中医现代化和医院里的伪中医们，废除也罢！
三省斋主人 发表于 2013-2-3 20:07

问题是以后的药材供应怎么办？医院那地占了一大块.

没有大财力，大气魄者，以及能力拼西医疑难杂症的中医圣手，如何延续，如何做强？谁来领军中医？中医大都传统，思想也大都主张与世无争之状态，现在的社会，中医不另类出牌，只会空间逐渐变小。若掌权为中医出身者，那就论当别论了：）