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第一堂
請坐！今天諸位遠道而來，我聽說大家想知道佛學的問題；學佛是個嚴重的問題。你們都是國內的菁英，看來都還很年輕。我常常告訴人，世界上有兩種學問不要去碰，第一是佛學，第二是《易經》——中國文化的根根。如果有人碰這兩種學問，鑽進去一輩子不容易爬出來，所以最好大家不要去研究。不過，這兩樣學問有兩種人可以研究，一種是有第一流超人的智慧、能力的，其次是完全沒有讀過書的，一張白紙，那也可以研究。至於中間的一般人，最好不要去摸；萬一要研究的話，最好學一半，不要鑽到底。如果這兩門學問，任何一門鑽到了底了，你就變一個廢人了。我呢，還是半個廢人，這是開頭給大家做一個序言。 所以要了解佛教、了解佛學、了解佛法，這三方面太難了。第一是「佛教」，那是屬於宗教，同世界上天主教、基督教、回教，以及中國的道教、儒教一樣，是一個宗教。什麼是宗教呢？宗教是人的思想意識和情緒，有個假設的寄託，這就是宗教，就夠了，不要再問什麼理由。至於有沒有上帝？有沒有佛菩薩？有沒有鬼神？都不要問了，反正相信就是了，這叫宗教；宗教是不准問的。 現在流行的佛教之所以變成宗教，是後人學佛的把它變成的，其實釋迦牟尼佛沒有創立宗教。所有的宗教就是一個信，信仰是不問理由的，那就是宗教。佛教現在流行在全世界，尤其在中國大陸，表面上只是一個宗教，而真正佛法的內涵幾乎沒有了。 第二是「佛學」，那就不是宗教了，那就太難了。佛學的學問，從古至今中國有四個字來形容，所謂「浩如煙海」，比四大海的海水還多，還偉大，不曉得有多少內容。佛學所包含的，有宗教、哲學、科學，以及諸子百家一切的學問都有。我經常說佛學像百貨公司，什麼都有，看你從哪一面入手，把佛學完全搞通了的人很少。憑現在人的年齡、精神與大環境，很難了，所以我說不要研究佛學，就是這個原因。 第三是「佛法」，這就更不同了。佛法，是對宇宙人生生命的道理，不但懂理論，還要以自己的身心性命去求證，如何由一個凡夫變成超人。中國古文「凡夫」兩個字，就是平凡的人，普通人。要「超凡入聖」，它同科學一樣，有基本的理論，懂了理論還要身心去求證，達到超凡入聖，這是「佛法」。現在有沒有佛法呢？好像有，也好像沒有。那麼今天為了時間的關係，我只是兩句話帶過去了，不做深入的研究。 佛學呢？也好像有，也好像沒有，各個大學裏頭哲學系也有佛學的課，但是以我的觀點認為，精通佛學的人太少了。這是我向諸位作的一個交待，因為你們的時間也不夠，所以浩如煙海的佛學，想在一兩個鐘頭講完，那是開玩笑的話，那是大玩笑。可是我們想辦法，至少要了解一點佛學是個什麼東西。 在座的諸位，都想研究佛學或者佛教，我不曉得有沒有研究過它的教主釋迦牟尼佛？這個很重要。我們今天在一個知識爆炸、信息發達的這樣一個複雜的大環境中，想要了解佛學，首先要了解這位教主釋迦牟尼佛。他是印度人，他出生的時代，差不多同中國文化的老子、孔子，及西方文化的蘇格拉底，前後差距一兩百年。那個時代，世界上出了很多聖人，不過有人研究釋迦牟尼佛，好像說比孔子還要早百多年。 釋迦牟尼是印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的一個王子，一般人講他是太子，以中國文化來講，是個世子、王子。因為印度那個時候和中國一樣，也是封建的國家，整個印度也是幾百個諸侯林立的小國家，沒有統一的。那個時候印度的文化，文字、言語有六十多種不同。他的出生地尼泊爾是靠近我們西藏這一邊，在喜馬拉雅山的南面。這樣一個國家的王子，天生就要做皇帝的。現在先說一點神奇古怪的事，這個是順便研究，本來不想講的。（按：佛出生時間，一說西元前557年，一說前622年，佛祖歷代通載說周昭王廿五年即西元前1052，孔子生卒年是西元前551至479，蘇格底拉生卒年是西元前469至399）， 我們研究佛教的知道，釋迦牟尼剛一出生，馬上走七步路，一手指天，一手指地，講了一句話，「天上天下，唯我獨尊」，說完不說話了，變成普通的嬰兒一樣。所以塑造釋迦牟尼佛的童子像，就是這個形象。現代人研究，提出懷疑，那怎麼可能呢？不過研究東西方文化歷史，古人「生而能言」，生來會講話、會動作的蠻多，不只他一個人。他天生是個王子，長大以後，個性很特別，經常一個人孤獨地沉思，好像在思考什麼問題。照當時的預言家說，他長大之後，不是做一代的轉輪聖王，就是會出家成佛。所以他的國王父親很擔心，因為他是獨子，是未來王位的繼承人，所以對他很重視。到了十九歲，他半夜三更騎馬逃出皇宮，入山修道去了。這是簡單明瞭的報告。 他在年輕的時候，受的是宮廷教育，世上的學問，所謂宗教、哲學、科學、數學，甚至於武功，樣樣都超過第一流的水準，尤其傳記上講他的力氣很大，印度人喜歡講大象，說他把大象的脚一提可以丟出城外，說他各方面都超越別人，可是他在皇宮裏始終不快樂。為什麼不快樂？考慮人生問題，同在座大家一樣，從小都想過，生從哪裏來？死向哪裏去？宇宙萬有的起源是怎麼來？當然像我親身經驗，小時候問過媽媽我怎麼生來的？媽媽先是告訴我撿來的。那麻煩了，我就跟媽媽吵，你一定要帶我去，在什麼地方撿的？她說在垃圾堆。那一定要把垃圾桶找來。媽媽說我是騙你的，你是我生的。那妳怎麼生我的？是這裏生的（師指著腋窩）麼？我就每天拉著她問，這裏怎麼會生出我來？ 生命到底怎麼樣來的，人怎麼會生出人來？尤其是夜裏睡著以後，一片黑暗，什麼都不知道，睡著了到哪裏去了？而且曉得人生來又會死去，也聽過老前輩講有前生，什麼是前生呢？前生是誰啊？等於清朝入關的時候，第一個皇帝順治，據說他後來在五台山出家，他的兒子就是康熙。他有一首出家的詩，很妙很長，很有意思，其中有「未生之前誰是我，既生之後我是誰」，父母未生以前我在哪裏？現在生出我來，我究竟又是誰？「我本西方一衲子」，他自己有所感悟了，他說我前生是一個和尚，「只因當初一念差」，當時不曉得，昏了頭，「黃袍換却紫袈裟」，為什麼忽然變成穿上黃袍子的皇帝，把和尚穿的紫色袈裟脫下了？所以他很不甘願，據說二十多歲就到五台山出家了。這是講釋迦牟尼佛，順便提到順治皇帝。 釋迦牟尼佛對生命從哪裏來？人怎麼會睡著了？常常思考。我經常跟同學說笑話，你看看自己怎麼睡著的，這是說一個普通人。可是你不要隨便去研究哦，當你躺在枕頭上看自己怎麼睡著的，就睡不著了。趕快要放掉，不然你精神爆炸了。人怎麼睡著的？人是怎麼醒來的？人為什麼會衰老了？生了為何會死亡？死了以後還有生命嗎？沒有生我以前有生命嗎？釋迦牟尼佛他在沒有出家以前，同樣的也常常在沉思這些問題。他觀察到任何一個生命，都有生老病死的程序。有生命一定會衰老，一定會生病，一定會死掉，這是永遠解決不了的問題，為什麼會這樣？ 他也曉得自己馬上可以當皇帝，他也看清楚，任何一個社會、國家，做到統一天下，最多太平二三十年，不會永遠太平，又會亂，亂了以後又鬧，鬧了以後再來搞太平，太平了又會亂。 他也了解到整個的宇宙，整個地球靠不住，也同人的生命一樣。我們人有生老病死，整個的世界、宇宙，也有成、住、壞、空四個階段。形成一個世界、地球，地球會衰老變去嗎？會衰老，隨時變去，它是個物理的變化。成了以後住，住就是存在，有多少年的存在，科學家、哲學家都有個假設的統計的，不過一般人沒有太留意這個，就不知道了。最後地球、天地也會壞，壞了以後是空，重新形成一個世界。 這些是二千多年前，釋迦牟尼佛年青時都在考慮的，所以他想：即使我做了統一印度的轉輪聖王，二、三十年以後，社會還是變亂，還是不能太平，這不究竟。那什麼是究竟呢？人的社會為什麼那麼不究竟呢？是人性的問題。因此他是最聰明的人，十九歲逃走了，去追尋這個問題，也就是我們想追尋的一個問題。 他夜裏騎馬逃跑了，把鬚髮剪掉，變成一個出家的人。經過六年的求學，學遍很多宗教，很多修行方法，但他對世界上這些宗教，這些修行的方法，都否定了，因為知道那不究竟，不是生命的真諦。因此他自己一個人，跑到尼泊爾北面的喜馬拉雅山——雪山的山脚，在那裏每天打坐，修苦行，只吃一餐。這樣修苦行有六年，鬚髮當然不剪，很可憐，他還不到三十歲，看起來已經是一個六七十歲的老頭子了，骨瘦如柴。 這代表了什麼？你看世界上，現在印度、中國都一樣，很多人為了追尋生命的究竟，叫做修道，或者吃素啊，或者修苦行啊，或者練氣功不吃飯啊，花樣多得很。這些他都玩了，他六年的經驗，下了一個結論，「苦行非道」。他從十九歲出來，十一二年這麼辛苦修行，各種各樣的宗教都摸過了，最後他覺得無路可走了，離開雪山。此時他三十歲左右，人很衰老了，然後路上跌跌撞撞的，碰到農場的一位小姐，看到他這個老頭子那麼可憐，好像沒有東西吃，就拿乳糜供養他，乳糜就是用牛奶或酥酪調製的稀飯。他吃了乳糜，體力慢慢恢復了，歷史記載他向南走，到恆河邊上，在一棵樹下鋪上草，在那裏打坐。這種草叫做吉祥草，就是香茅草。香茅草可以驅避這些蚊蟲之類，是做香料的重要原料。 前面不是講過，他在雪山六年苦行，也在打坐嗎！各種氣功、方法都經歷過啊！在雪山修行之前，他也都修證過各種法門；可是這個時候他把一切都放棄了，自己一個人舖起了草，開始靜坐思惟。由於農場小姐的供養，幫忙把身體恢復了，然後打起坐來就發誓，「不證菩提，不起此座」。什麼叫菩提呢？這是翻譯梵文的音，中文叫開悟，覺悟的意思。大徹大悟，找到了宇宙最初的來源，以及個人生命的來源，叫證得菩提。他說這一次我坐在這位置上，如果不大徹大悟，不得道成佛，就死在這裏。佛是梵音佛陀的簡稱，是覺悟的意思，所以這一棵樹後來叫菩提樹。歷史上記載他在這裏坐了七天，是他自己的覺悟，無師自通。因為他前面經過很多老師，各種宗教都研究過，但都「知非即捨」了。 詳細研究七天的經過，經過很多境界的變化，還有魔王帶領魔軍來干擾，都被佛降服了。佛當然也證得各種神通，如天眼通，能看到宇宙的一切，很清楚了；天耳通，一切宇宙大小的聲音都聽清楚了；他心通，所有人的思想、情緒、感覺，他都知道了。宿命通，也曉得生命過去、現在、未來三世之因緣。自己已經做了幾次人，做過什麼事，現在變成釋迦牟尼，他都知道。神足通，可以離開座位，在空中走路。但是他都不用，這些神通等不是道。任何一個人的精神，經過合理的修養，都可以發起這樣的功能。現在有些人接觸了一點皮毛，自己誇張叫作特異功能，其實神通也是生命本來具有的一種功能，是很平常的事，但還沒有悟道，不算數的，因此他把這些神通皆捨了。 到了第七天，天快要亮了，他很疲憊了，一放鬆，忽然抬眼一看，看到明星，他悟道了！所以說佛「睹明星而悟道」，證得菩提。 這是簡單向大家報告佛的一生經歷，大要是如此。那麼我們要研究佛學，所以我先抽出來簡單明瞭的講，詳細講就很多了。 那麼他悟道後，後來四五十年的說法，傳播什麼呢？他等於推翻了世界上一切的宗教迷信，一切的生命「因緣所生，自性本空，沒有他力的主宰」，這一句話很難懂，所以佛學很難研究了。那麼我們大家先記住，他的重點說「緣起性空」，「性空緣起」。一切物理世界萬有的生命，是由很多因素構成，構成一個人、一棵草、一棵樹也是一樣，現在最新的科技研究，同這個很近了。萬法都是「緣起」，因緣所生；「性空」，自性空，因為空所以有了這個宇宙。這個「空」是代號，并不是講物理世界「太空」這個空，這個中間的學問太大了。所以「緣起性空，性空緣起」，「無主宰，非自然」，這個世界有個上帝，有個佛，有個鬼神，有個閻王，有命運做你的主宰嗎？沒有，是自性緣起性空，性空緣起，要自己明心見性，才通通知道，都是自性造出來的。那麼既然沒有主宰，物質的世界是唯物的嗎？非自然。不是唯物的，也不是自然有的。 這四句話「緣起性空、性空緣起、無主宰、非自然」，講完了，你要是研究這幾句話，一千篇博士論文都寫不完，內涵太多了。今天晚上對「佛法」這部份，多講了一點。 佛學的內涵，第一有宇宙觀，宇宙包括時間、空間，這個宇宙怎麼存在的？這個宇宙觀以外，我們人的生命價值是什麼？生命有沒有價值？生命有沒有目的？譬如父母把我們生下來，自己這個生命出娘胎是帶一個目的來嗎？沒有啊，這個生命生來是幹什麼的？生命有沒有一個歸屬？譬如說有太陽，有月亮，有地球，地球上最初的人類是怎麼來的？這是哲學經常問的，先有雞還是先有蛋？這個世界上先有男的還是先有女的？人種的來源真的如達爾文講的，是猴子變化來的嗎？我說不是，那是達爾文的祖先，我的祖先不是猴子變的（眾笑）。 譬如講佛學的世界觀與宇宙觀，生命的意義，生命的功能，對於生命活著是為什麼？死了到哪裏去？都是問題。這些問題是屬於佛學的問題。例如我們都曉得什麼叫「世界」。什麼是「世」？時間叫世，過去、現在、未來、昨天、今天、明天。什麼叫界呢？東、南、西、北、上、下、東北、東南、西北、西南，十方，空間叫「界」，我們人活在地球上，地球是個世界嗎？不是，地球是一個星球而已。什麼叫一個世界呢？佛學的「世界」概念是，譬如我們一個太陽系統，帶領旁邊星球，有地球、火星、水星、金星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星等幾個星球，類似這一個系統叫一個世界。 佛告訴我們，我們太陽系統這個世界，是所有虛空裏頭星球很少，壽命很短，範圍很小的一個。他說一千個像我們這樣的太陽系統，叫做一個小千世界；一千個小千世界，叫做中千世界；一千個中千世界，叫做一個大千世界。所以他告訴我們，這個太空中有三千大千世界，表示不可知，不可數，數不清楚。換句話，拿現在科學講，太空是無限擴張的太空，無窮無盡。 釋迦牟尼佛三千多年前講的這個學問，當時大家說他說大話，說空話；現在不得了，全世界向他的路上走。而且他早就告訴我們，時間是有等差的，譬如大家知道的，月亮上的一天，相當我們這個地球一個月。現在如果研究佛法、佛學中的宇宙觀，配合自然科學、天文、物理，非常值得研究。這是講宇宙觀。 至於生命怎麼生來的呢？這是第二個問題，大概介紹一下。關於人的生命，他在兩千多年以前就說過，男性的精蟲，女性的卵藏，通過性的行為，兩個配合在一起。古代翻譯叫男精女血，兩個湊在一起，還不能變成生命，另外必須那個神識（靈魂）加入，叫三緣合和，才可以變成一個生命。 佛學講人的生命，很詳細，不是一句話講得完，譬如現代的醫學進步的程度，並沒有脫離佛所講的原則範圍啊。所以有些研究基因，或者做試管嬰兒的醫生，經常到我們這裏來討論。我說基因也不是究竟，後面還有東西。這些專家說，的確還有東西，但是還不清楚是什麽。 精蟲跟卵子的結合，那不過是一個胎而已，如果沒有神識（靈魂）配合，三緣不俱備，不會變成一個人。人的生命必須是三緣和合來的，由第一天的入胎起，在母親肚子裏頭，七天一個明顯的變化。每個七天這個能量的轉動，叫做氣，那麼佛經叫做風，這樣在娘胎裏頭，一共經過三十八個七天，九個多月，那個風——生命功能的力量，使身體倒轉過來，頭朝下出生。這個世界生人是這樣。據佛所說，別的世界不是這樣，有男性生人的，從肩膀上、頭頂上生。是不是，不知道，大家還在求證。這個生命出生的時候，就那麼順利出生嗎？不是，有些生命的業報，不會出生的，或者有些在出生的半路死了，或者剛生出來就死。所以黃泉路上無老少，沒有哪一個長命、短命，生命就在剎那之間。 我們把佛學中有關生命的起源，只做簡單的說明，兩千多年前佛已經講得那麼清楚，現在講西醫、中醫，研究生命科學，佛所說的，還是一馬當先，還是很科學的。我們想想釋迦牟尼佛也是個普通人，他當年也沒有儀器，怎麼把生命的來源形容得那麼清楚呢？這個生命的來源，如果寫論文研究，要讀很多東西了，要花幾十年了。 那麼生命的價值在哪裏？我經常講，佛學的基礎是建立在「三世因果，六道輪迴」。什麼叫三世？三世就是現在、過去、未來。他告訴我們，我們現在活著的生命，只是生命的現在這一段，不管是活一百年、活十年、活一年，都是一次偶然的現象，這叫作分段生死。其實我們的生命，過去無數生做過什麼，是輪轉變化來的，未來還有未來的生命。這次或者變男人、變女人，或者做生意、做官，或者討飯，也是偶然一個現象。這個現象有因果的，現在、過去、未來三世的因果。前生帶來的種性，感得自己現在一生的遭遇；現在造的業，又變成來生的果報。 說到「六道輪迴」，任何世界上的生命，最基本的分類有四種：胎生、卵生、溼生、化生。像我們人啊，馬啊，由胞衣生出來的，是胎生；雞、鴨、鵝、飛禽等，由蛋孵出來的，是卵生；像蚊子，靠水或濕氣生的，是濕生；像天人、地獄，是化生的，生命的變化作用變出來的。這是簡單的分類，我們人是胎生的一種，胎生還要靈魂配合，那麼其它的雞鴨魚一樣嗎？和我們一樣。我們也會變雞鴨魚嗎？這個中間為什麼這樣呢？這與你這今生、前生的思想、情緒、行為有關，錯綜複雜的各種因果關係，因緣成熟，就變成六道輪迴現象。 哪「六道」呢？一是「天道」，很多是超過太陽系統以外的天人境界，所以我們講上天、神仙。二是「阿修羅道」，譬如其他宗教講，與上帝同等力量存在而對立的，那是魔鬼。所謂魔鬼，在印度的梵文叫阿修羅，也是享有天人的福報，但是瞋心很大，脾氣很不好。等於說我們社會上有權有勢的人，可是有些有權有勢的人，非常慈悲善良愛人，這是接近天人境界，有些人有權有勢，非常壞，非常狠，則是接近阿修羅、魔道的行為，是跟天人對立的。天道、阿修羅道、人道，這是六道裏頭的「上三道」。 四是「畜生道」，比人低一點的生命，也叫傍生，不像我們站起來兩個脚走路，他們要靠四個脚走路，像豬、牛、犬、馬等，所以叫傍生，低一級了。再下來，五是「餓鬼道」，有時候有形有象，有時候看不見，不容易懂，譬如有許多生物，像海裏頭的鯨魚啊，體積越大，它生活的糧食越困難，這等同餓鬼道的境界。有些鬼是有福報的，本事也很大，比畜生道要舒服。六是「地獄道」，生在黑暗中，譬如深層的海底，或者生存在泥土下面有些生命，這個是地獄境界。 這個六道的生命，是簡單的分類，三世因果是生命的來源。三世因果，我們等一下特別說。生命的六道輪迴，詳細的分析不止六道，譬如講這個生命有十二類，包括胎、卵、溼、化四生，還有「有色」，有看得見的，像我們人，畜生等，有顏色、有形象，有物理、物質的作用；「無色」，沒有形象看不見的生命，餓鬼等等是肉眼所看不見的；「有想、無想，非有色、非無色，非有想、非無想」等十二種生命的分類，那麼釋迦牟尼佛當時又沒有儀器，怎麼分析得那麼清楚？事實上我們現在科技的證明，曉得這個生命的存在，分析起來很多很多，先休息一下。 | 
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发表于 2012-12-9 23:29
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