更正张仲景《伤寒论》之误，弥补《伤寒论》之不足！

紫苏子

转载自姜军营老师的博客  http://blog.sina.com.cn/qinxinyeyeqiuyu


1、张仲景伤寒论中有“脏结”一症，记录于太阳经内，其实脏结并非太阳经之病。那么张仲景为什么要把此症记录于太阳经之内呢？为了避免人们的争议，我先说明以下自己对此事的想法。个人认为，也许当年的张仲景是为了辩别太阳经有似脏结一症，抓方用药之时，不可用攻之法，所以才载到太阳经里面的缘故吧。由此，足见张公当年用心之良苦。今恐官方中医之鹰犬纸上谈兵，生搬硬套，不能领悟当年张中景大师之深意，误人子弟，杀生涂命，误把阴邪之症当做太阳经之病而公之于众。此症临床表现在脏结之脏，小腹之内于两脐之旁相连牵痛，以致前阴之筋也痛，中则有筋青而死者。此症主要是因为阴邪结于阴地所致，本无表症，怎么能够作表症来治呢？此症必须攻里为主。我有一方，专补其阴中之虚，而少佐以驱寒之味，则阴寒自散，而死症可生。方用：片姜黄1g人参100g白术30甘草6g附子6g片当归6g桂心1g水煎服，一日两次。

2、另外孕妇妊娠临月，感少阴经症，恶心、呕吐，腹痛、手足厥逆者，古人疑问绝症，多不治。另外，寒入肾宫，不但下侵于腹，而且上侵于心者，比上症更为严重。有网友可能会问：“肾水滋润于心，又何来反而克心之说？”这主要是因为，肾的真水，如被心借来养可以供养自己。但，如果借来的是肾的邪水，心得之必亡！此症因肾感寒邪，挟肾水而上凌于心，所以心腹两相作痛，手足一齐厥逆。此侯是为至急至危之症，那么我们将如何针对此症去加以治疗呢？其实方法很简单，治其少阴之邪即可。方用：鸡血藤10g附子1片当归50人参100g白术30g桂心5g干姜5g甘草5g水煎服。此方贵在加鸡血藤、当归，这主要是因为，少阴之邪之所以敢上侵于心者，是欺心中无血之故。用鸡血藤、当归以补心中之血，加人参之力以援心，则心中有养；而桂心、干姜、附子无非是驱寒荡邪之品；何况有白术、甘草可以利腰脐而调心腹，自然痛止逆消了。张仲景针对此症的看法是：“子生则可治，方用独参汤治疗”，只能治疗生子之后的患者，而不能治疗生子之前的病人。因此，没生子之前的病人，应急用本人的这个方子。而妇人生子之后应急用张仲景的方子。

师承好

唉。標題太嚇人誤人。

醫聖不是這麼容易被超越的。

紫苏子

《伤寒论》的理论依据“六经辨证”其实并不是张仲景的独创，而是张仲景从东汉永平13年邓青云的《经脉八荒》中直接拿来的，从《伤寒论》看，张仲景本人也没有再创新的痕迹。《经脉八荒》中记载的是“八经大论法”，该书除了张仲景所谓的“六经辨证”之外，还包括疾病对应任督二脉的阐述；张仲景只不过是删去了其中“任督”二脉的辩证方法而已。（《伤寒论》中的方子大部分也来自于《经脉八荒》，该书共计179卷）

转载

昕云妈咪

经脉八荒   这书哪里有呀. 百度都没查出来.

紫苏子

说明：转载该贴，并不是表达对古圣先贤之不敬，正好相反，我想，医圣之所以成为医圣，并不仅仅是因为其高明的医术，更重要的是他悬壶济世的医德仁心，广为传颂，受后世所敬仰！就像诸葛亮之所以是诸葛亮，并不仅仅是因为其神机妙算，更重要的是其一生清白，鞠躬尽瘁，死而后已的难能可贵！
如果单从医术论，永远不排除有更高更深的医术在民间流传，只是我们不知道罢了！这个世界永远都是天外有天，人外有人！
教科书上讲述的历史又有几分是真实的？
德如青天，如碧海，医德比医术更为重要。

找他人好处

回复 5# 紫苏子

中国文化不讲创新的，就像孔老夫子讲自己的一样：述而不作，信而好古。

如何自学中医

回复 5# 紫苏子

按楼主只逻辑，
如从人性论，永远不能排除有各类的骗术自古四处流行，不过有的我们知道，有的还不知道罢了！

连山

如果，方子能治好病，而无副作用，为什么不可以用呢？是因为医圣开始已在心中的地位，任何外来的都拒绝嘛？而从另一个角度说，在中医pk西医的时候，为什么中医在世俗里还落下风？是不是有时，有些心态放的过高了。如不为世人所用，又何用？中国文化不讲创新？那讲现在的无思想年代？火星文？非主流？另外中医一路走来，派别也很多，这么说，没用的也接着传承了？

明晓天天

回复 1# 紫苏子
能不能共享下经脉八荒

紫苏子

回复 9# 明晓天天

经脉八荒久已失传，或者只在少数民间医者手里，我只是转载文章，无有能力共享，非常的抱歉。