.[转] 为什么说妙祥僧团的信徒都没有三皈戒体

无一物

为什么说妙祥僧团的信徒都没有（五台山比丘果戒）
三皈戒体﹙之一﹚


「下面括号外是妙祥僧团信徒的原文」


佛的意思是说，四众应该只在僧团布萨或自恣时检举破戒比丘比丘尼的罪过，而在该比丘比丘尼被定罪并驱摒出僧团之前，不能对此人呵斥、捆绑、鞭打、断命


【请问：文革土改期间被“呵斥、捆绑、鞭打、断命”的那些僧人都是被僧团驱摈出来的吗？同样，现在被你们野鬼教徒们攻击和诽谤的这些僧人和道场们是被哪个僧团驱摈出来的？这都是哪个佛的意思？】


因为在被定罪开出僧籍前，他/她还是属于僧人，三宝之一，而且还显僧相，定罪前处罚他/她一个是可能有冤情误判，另一个就是对三宝不敬


【好像有恭敬三宝的样子，其实是“外道相善”的特征。】


因为在众生心目中三宝是地位最尊贵的


【这也正是你们攻击佛教的根本原因是吗？其实真正尊敬三宝的众生有几个？从来佛门无多子！】


（当时印度的婆罗门阶层专门从事僧侣祭司，地位比国王贵族刹帝利还高贵，更何况比从事外道的婆罗门还高贵的佛教僧尼，地位是最崇高尊贵的），祭祀天神的不能令众生对三宝失去信心。


【注意：这是妙祥僧团暴露其邪见的地方！其最后“祭祀天神的不能令众生对三宝失去信心”一句。其本意就是他们祭祀天神的野鬼教徒们不能令众生对他们的妙祥僧团失去信心。


因为，祭祀天神的外道婆罗门教，被奴隶制的古印度法律给于最高的社会地位，这正是鬼神欺骗外道婆罗门，而外道婆罗门又欺骗凡夫刹帝利，刹帝利又去欺骗其他众生的这种所有外道邪教共同的本质特征。
然而佛教僧侣呢？请问：古往今来有哪个国家的政府用法律给佛教僧侣确定过尊贵的社会地位？而且还是“最尊贵”的社会地位？


也就是说，你妙祥僧团的这些野鬼教徒，已经彻底被恶鬼神加持而不自知，反而把佛陀的戒律看成奴隶制的法律，把佛教僧侣看成拥有最崇高社会地位的外道婆罗门，由此对佛教僧人产生嫉妒和嗔恨而攻击他们。难怪你们说不让在家人们看律藏有愚民之嫌。


其实，我们僧人要社会地位干什么？再说，不允许在家居士阅律藏，这只是佛法对佛教居士的要求，而对于那些凡夫外道以及有些学者文人来说，佛法哪能限制住人家呢？能“愚”了哪个“民”呢？随便攻击和诽谤如来戒法！你们哪懂得三宝的真实意思？哪有佛法的三皈戒体，记住：外道相善，坏菩萨法；感动众生，广兴邪化。这是你们祖传的本性！】。




为什么说妙祥僧团的信徒都没有
三皈戒体﹙之二〕




在破戒犯戒僧尼被定罪开出僧籍之后，再交予国法处置。


【想让佛法和国法都服从你们，把自己看成是世界的主宰者，在《溯源》的论坛和杂志上，这个特征非常明显。你们既想“溯源”“原始”的“妙祥佛教”，又想“溯源”想象中的“妙祥国王”。而这种想主宰整个世界的心理形态，正是典型的自在天魔的特征。也是一切邪教的共同特征。】


如果不按照这个程序来，就有大过失。但佛的意思并非任何时候都不能指出沙门过错，否则岂不成了偏袒？


【“佛的意思”？《维摩诘经》中，持戒第一的优波离尊者为犯戒比丘结罪时，都没有懂得佛的意思，被维摩诘大士否定。汝等邪人被恶鬼神加持而不自知，竟然懂得佛的意思了？还给佛法和国法制定了“程序”？一脚踩着佛陀另一只脚踩着国王，好像已经成了伟大的主宰者似的，这“岂能成了偏袒”？可怜的野鬼教徒！你们眼中所谓的“沙门过错”无非是自断善根的刺刀。】



佛并没说过在家人不能看出家人的戒律。说在家人不能看出家人的戒律是在佛入灭后，vajra族比丘劝信众给他们自己布施金银，蓄盐，不持午并贪食等十种不如法行为，造成第二次集结，僧团因此分裂为上座部（今天的南传僧团）和大众部，后来又因为有坚持原始佛教不肯增减佛戒律、原始佛经而导致僧团又一次分裂为大寺部（也是今天的南传僧团）和无畏山部，然后大众部和无畏山部才慢慢提出说不能让在家人看出家人的戒律，理由是“在家人不能说出家人过”。


【因为有主宰者的“程序”而不能“偏袒”，所以佛就没有说，是吗？所以三藏法宝都成了没有坚持原始佛教的，是吗？历代祖师们肯定都是你们野鬼教的“大众部”和“无畏山部”了，对三藏经律和历代祖师都敢否定和诽谤，你们哪是三宝的种性？哪有三皈戒体？】




为什么说妙祥僧团的信徒都没有
三皈戒体﹙之三〕



然而“在家人不能说出家人过”也不是佛说的。但这个说法怎么来的呢？原来，是因为佛在世时曾有比丘破戒犯国法，结果被国王宰官直接正法处死了，所以佛就对国王说


【是“妙祥佛’对”妙祥国王”说的吗？】


今后比丘比丘尼如果破戒犯戒又不自己发露忏悔，那么四众应该先在僧团布萨或自恣时检举其罪，然后僧团应将其驱摒（也就是开除僧籍），之后（这时此人身份已不再为出家人）再由国王宰官按照王法处置，这样就可避免众生见出家人遭到刑罚处罚而对佛法三宝的尊贵生退心（失去信心）。


【僧人如果犯了国法，只要他在僧团内发露忏悔的话，难道国法就不再追究他了吗？反过来再说，历史以来那些被国法处死的僧人们难道都是犯了戒的和尚吗？请你们不要再痴人说梦了吧！还说什么“佛对国王说”的！】


佛的这个说法后来被断章取义谬称为在家人不能说出家人过，犯戒破戒的比丘比丘尼便堂而皇之的以此作为遮羞布挡箭牌了。


【如果恶心犯国法，佛戒怎能救了他？
破戒但没犯国法，法律怎么处罚他？
虽犯了佛教的戒，但没犯国家的法；
凡夫凭什去管他？恶意专门对佛家。
自断善根福报垮，哪有缘分修正法！
俗人智慧多欠佳，难见是非与真假；
                如来律藏深无涯，恶人邪见又自夸
   听我果戒说实话，轻易莫把僧人骂！】


【果戒惭愧！祈请上师三宝加持！惟愿所有僧人都能够如法持戒修行！同时为了一些正信居士的善根和智慧，让果戒再给大家讲一讲“遮羞布和挡箭牌”吧。


《大乘本生心地观经》说：“复有一类名福田僧，于佛舍利及佛形象，并诸法僧，圣所制戒，深生敬信自无邪见，令他亦然能宣正法，赞叹一乘深信因果，常发善愿。随其过犯悔除业障，当知是人信三宝力，胜诸外道百千万倍，亦胜四种转轮圣王，何况余类一切众生，如欝金华，虽然萎悴，犹胜一切诸杂花类。正见比丘亦复如是，胜余众生百千万倍。虽毁禁戒不坏正见，以是因缘名福田僧……如是四类圣凡僧宝…云云”】


【人身难得，佛法难闻。然而法由僧宣，汝等痴人没有智慧，多被恶鬼神欺骗或加持，专门攻击佛教僧人。怎能懂得虽毁禁戒而不坏正见的比丘亦属僧宝的道理呢？】




为什么说妙祥僧团的信徒都没有
三皈戒体﹙之四〕



其实，指出不如法持戒不清静精严的行为才能护持正法长久住世，否则世尊及诸阿罗汉们何必跟在外道（包括附佛外道、混入佛门的波旬眷属）后面破斥呢，唐玄奘又何必在印度以性命打赌准备迎接外道们的辩论挑战呢，如果大家都自扫门前雪，你好我好大家好一团和气，就能阻止魔王眷属对佛法戒律的破坏了吗？


【可怜啊：你们连三皈戒体都没有，根本就是凡夫和外道的种性，你们怎能看出我们佛教僧人们的如法和不如法呢？你们永远也只能是


劣慧解毗尼，恶心见僧过；
自断其善根，成就三途因。


所以说


一贯道妙祥僧团，野鬼教是保护伞。
                我要遮羞挡箭板，果戒感谢又喜欢。】


楞严经涅磐经等经书里佛在世时已授记了末法时代戒律先坏，诸魔比丘对持戒比丘嫉妒驱摒不令得住，并诽谤他们是声闻小乘（因其所持的比丘戒和声闻比丘所持的戒也就是佛在世的时候制定的比丘戒完全相同并无更改，比如持午和不捉金银）。


【我国历史以来的佛教戒律都不是佛在世时制定的，是吗？真邪乎！】



现在末法时代佛法境况已经如此，偶尔有持戒精严者，大家都很惊讶，要么惊为天人，要么诽谤，殊不知持戒精严是沙门修行必须做到的最基本的事情，岂不可悲可怜可叹！佛说依法不依人，不能因为不如法的占多数就来个少数服从多数，否则也就不会有僧团第一次分裂为上座部（以诸长老阿罗汉为代表的较少人）和大众部（以vajra族比丘为代表的较多人），因为在那之前反对vajra族比丘不如法行为的那个比丘Yasa单枪匹马，被vajra族比丘们联合起来赶出了僧团，Yasa才只好去找诸长老和阿罗汉们，因为Yasa的观点是符合佛法的，虽然单枪匹马也还是得到了诸长老和阿罗汉们的支持。一味的搞个人崇拜或者少数服从多数（苏格拉底被烧死的决定也是通过了雅典城民的少数服从多数的民主表决的，当时雅典城民受到欺骗和蛊惑，这也是为什么柏拉图对民主持悲观态度的原因）都是行不通的。这些事实都记载在佛经里，无奈佛经入浩瀚大海，只有深入经藏才能避免被糊弄。


【愚蠢的野鬼教徒们听着：你们真的深入佛教的经藏了吗？玄奘法师是大乘菩萨再来，而那个单枪匹马比丘也是博学三藏的声闻。然而你们则是连三皈戒体都没有的一些野鬼教徒，你们怎能如法指出比丘们的错误呢？等你们真的主宰了这个世界的时候再这样说吧！


果戒再给你们谈一谈，
                除了罗汉以上诸圣贤
三界全是二魔之亲眷，
          无一不是雅典的城民被魔来欺骗，
  我宁要“遮羞挡箭板”，
也不用你们来当保护伞。】






为什么说妙祥僧团的信徒都没有
三皈戒体﹙之五〕





当年宣化上人从美国到台湾访问时看到很多法师不好好持戒就批评他们，那个时候台湾很多都公开赶经忏（自然也就不持金银戒了）也不持午，比丘和女居士并不避嫌而是搅成一团。。。。。。等等


【这种常人的缺点哪个人看不出来？难道这比野鬼邪教混入佛教更坏法吗？当知，邪教害人更可怕，因为人们都误认为他就是佛教的正法而被欺骗。所以我宁可接受一个破戒的佛教僧人，也不跟邪教的护法居士们结缘。】


其中据说点名批评了慧律法师和星云法师（这是这两位法师自己说的）
又针对宣化上人批评自己的行为而宣说“不应说僧过恶”的说法，星云法师则说宣化上人背后陷害他。。。。。。至今这公案还余波未了。我想我们凡夫众生能做的，最好是见贤思齐，见不贤则自省，深入经藏，依法不依人，也就是是以经书上怎么说的为准，而某位或某些高僧大德有名的法师说的话只能作为参考了——毕竟一切无有如佛者


【大德高僧们不如佛，你这些凡夫邪人们看两本经书反而就如佛了是吗？】


而正如印光大师所说，在释迦灭度后，弥勒下生前，要想在世间找到另一尊佛，是无论如何不可能的，那么不是佛者，人无完人，要挑毛病总挑得出来，纵使是十地菩萨尚有一分无明未破，而佛说“我灭度之后，分诸相好，藏于经中”，又说自己灭度之后众生应该“以戒为师”。


【野鬼教徒恶狠狠，以戒为师多好听；
   邪教禁戒也为师，心中只把僧人恨。】


【痴狂的野鬼教徒啊：菩萨的界外无明，就连阿罗汉都不知其生住异灭的形象特征，而岂敢以“人无完人”的凡夫论调来说菩萨呢？世智邪辩才还自以为很聪明！】
   

     【慧律虽堕增上慢，胜过妙祥千百万。
野鬼教徒痴颠颠，还说自省又齐贤。】






为什么说妙祥僧团的信徒都没有
三皈戒体﹙之六〕




直到现在，在上座部（即南传）佛教所在国缅甸、泰国东北、斯里兰卡，在家众都是允许看出家众戒律的


【野鬼教徒：你们知道吗？如果你投胎成外星人的时候，就会感觉到那里的佛教也不是你们的“正法”，你们相信吗？】


这有几点原因和好处：1。在家众了解戒律如常识后，不会被伪劣僧人骗钱骗色。


【这才是你们的真话！原来是怕你们在家众的财和色被假和尚骗走啊？真可怜！但为了自卫也不应就去攻击佛教的所有僧人啊！】


2。出家众得到在家众的监督，更有利于修行（曾有出家人感谢在家人指出自己不如法、犯戒的过错并欢迎在家人以后继续监督自己，可见当时在家人出家人关系之融洽）。


【人们都在监督假和尚，可真的有利于他们的修行而关系很融洽吗？比如你跟妙祥僧团的关系真的很融洽吗？你说这句话的时候自己心里感觉如何？】。


3。魔王眷属不容易混进沙门。


【贼喊抓贼！】


4。想出家的在家众可以提前学习、练习、适应出家后需要遵守的戒律。


【盗法邪人还能得到佛法的戒体？痴人说梦！】


5。戒律本来就是佛在世时是采纳了在家众对僧团的种种建议采制定而成。


【多大的好处和理由啊！意思是佛也不会领导僧团，还得你们在家人来指导他，是吗？你知道佛是怎样的圣人吗？你们还信佛的功德智慧都不可思议吗？你们哪有佛教的种性？哪有三皈戒体？】


不让在家众看戒律有愚民之嫌，非佛所说所制定。


【因为你们说了连十地菩萨都是“人无完人”，所以跟奴隶制度一样的戒律怎没有愚民之嫌呢？佛都不会领导僧团，所以他怎能制定这种戒律呢？是吗？】


·    【果戒宁愿当“破戒”的“大众无畏部”，
·    也不当你们野鬼教的“上座部”。
·    妙祥当你的“上座部”，
·    我自扪上遮羞布；
·    野鬼打起保护伞，
·    我就拿出挡箭板。
·     

·    四恩三有我自酬，
·    汝等邪教莫狂吼。
·    把你的“好处和理由”，
·    送给大仙二神去磕头。】




为什么说妙祥僧团的信徒都没有
三皈戒体﹙之七〕



佛在涅磐经等经里说得很明确了，如果持戒清静者见到不如法不持戒的行为，应该指出来，否则属于懒惰，犯菩萨戒，指出来则获福无量。而这里的持戒清静者，也并未限定只能是出家人。


【跟不信佛的人连住三夜都损伤三皈戒体，所以你们这些大仙二神们都很“清净”，是吗？毛泽东说过一句话“再完美的苍蝇它也只是一只苍蝇，而再有缺点的战士他也是我们的战士。”，同样按照我们佛教的种性来讲的话“再完美的外道邪教你也是邪教，再有缺点的比丘他也是我们佛教的比丘”。所以说你们再完美也只不过是一个千年狐狸精而已，而破戒比丘他只要不毁正见，他仍然是雪山狮子的种性。所以把你们所谓的“无量福报和菩萨戒”都送给“清净的”大仙二神们吧。果戒永远也要做你们野鬼教所谓“不清净的”比丘僧人。】





众生福薄啊！好不容易有个持戒精严些普及戒律知识的，又有波旬眷属乘愿而来，群起而谤之，欲继续囚众生于闇处。可怜！


               【可怜是可怜，完倒是没完；
大仙二神两边站，野鬼教徒想翻天。
   惭愧是我的遮羞布，忍辱是我的挡箭板。
惟愿三宝常护念，令我勤修戒定善。


最后，果戒实话告诉你们：如果你们真是通达佛法的善知识的话，无论是出家还是在家人，谁不愿意跟你们学？可是从你们所有的言行中始终显露不出来半点智慧和慈悲的特征。只有自在天魔的那种邪见和狂傲，还想一心给我们出家僧人们当保护伞和纠察。真让人哭笑不得！】