.[转] 只有两种方法能消业障（五台山比丘果戒）

无一物

.[转] 只有两种方法能消业障（五台山比丘果戒） 2012-10-14 18:06阅读(0)转载自摘录于《五戒仪规讲义及学佛问答》（五台山比丘果戒）

甲居士：师父，出离心和厌世有什么区别？
师答：出离心和讨厌是两回事，讨厌里面已经带有恨的心了，已经落在爱憎里了。而出离心是看破、放下，里面不带爱憎心和情绪。
乙居士：出离心是不是从般若智慧生起来的？
师答：肯定是这样的。厌世不是出离，是因为他所求的东西没有求到，从而产生恨，这是八苦里面的求不得苦。如果我们把他的环境变一下，给他一个他所喜欢的环境，满足他的所求，他就非常高兴，一点也不讨厌了。
甲居士：师父，人生苦短啊，几十年来最终都是一场空，您也说过，六道众生无量劫都在求，但求来求去终究是一场空，什么也没有得到。我们常常这样思维，就觉得做人真的没啥意思，忙忙碌碌的不知道究竟为了啥？然后看见别的众生也跟我一样，就觉得做人好可怜啊！
师答：对，这样思维就是对的。先是观察自己，无量劫来什么也没有得到，都是苦，都是空，从这里生起出离心。然后由自己再观察众生，发现众生都跟你一样，觉得众生也很可怜，从这里生起菩提心。
第七识把第八识的习气种子传送到第六识，就是打妄想。那么你用第六识分别、判断、思考，久而久之到了很深的时候，就能把这个力量通过第七识种到第八识里。
乙居士：那我们这辈子修行，就是通过第七识把成佛的种子种到第八识？
师答：修行的过程有两个，一个是通过第七识把第八识的习气种子退出来，另一个是把佛法里面的很多善根种子通过第七识再装到第八识。里面的往外退，外面的往里装，就是这样一个过程，这就叫做修。所谓：“种子起现行，现行熏种子”，第六识里的妄想念头叫做现行，第八识里的习气叫做种子。“种子起现行”是说第八识里的哪一类习气种子最多，他的第六识里这一类的妄想打的也就最多。“现行熏种子”是说你在第六识里经常思维判断的事情很多的时候，它又加深第八识的习气。
乙居士：那种子什么时候就没有了？
师答：只有第八识的种子慢慢的往出退，到四果阿罗汉的时候，退完了就没有了。
乙居士：退是什么意思？
师答：就是我们平时说的消业障。
乙居士：不是说去地狱才能消业障吗？
师答：对，消业障的方法只有两个，一个是去地狱，还有一个是禅定。为什么禅定能退习气种子呢？当我们的眼、耳、鼻、舌、身、意前六识活动得很频繁的时候，第八识就不动，那时候只有从第六识不断的往第八识装习气种子，第八识的种子绝对不会往出退。只有前六识静下来不动的时候，比如禅定中和地狱里，第八识的习气种子才会开始动，它才开始慢慢的退出来。禅定中是你主动不动六根，而地狱里是被强制得你动不了。
所以静修的时候会出现很多境界，这基本上都是从第八识里退出来的。从眼睛进去的，它就原路返回，从眼睛出来，所以你会看到一些东西。从耳朵进去的，它就会从耳朵里退出来，所以你会听见一些东西。
那地狱里面为什么也能消业障呢？因为在地狱里面，你的眼、耳、鼻、舌、身、意没有造作的余地，周围的环境很恶劣，刀山火海全部都是你的习气种子变现出来的东西，你只有受的份，没有丝毫分别的余地，也没有判断的能力，更不能反抗和躲闪。这就相当于虽然你有前六识，但它们丝毫不起作用，被强制得不能动，和禅定是一个道理，只是一个有乐另一个是苦。只有等到第八识的习气种子变现的东西让它受完，第八识的习气种子慢慢的消除完，他才能从地狱里出来。