王财贵：我與南懷瑾老師的讀經因緣

空山泠雨

（2012年9月30日農曆中秋節，為期七天的“老子一百” “學庸一百”秋令營學員報到，先生來到白羊溝營地，在學員“相見歡”座談會上談心講話。提及昨天離世的南懷瑾老師，感慨萬千……）

文字整理：（師範班）馮文舉、陳桂林。
審校：方哲萱
修訂：王財貴（2012.10. 03）

……今天，我也想到一個人，就是南懷瑾先生。
　　我在大學的時候，應該是1966年吧，班上有一位同學，看了南先生一本書——其實是這本書的內容老早就在報紙上連載，連載的時候，他就一直在看，因為那時候我們在一起當兵，有時候他就叫我看看。後來，我們一起申請保送就讀台灣師範大學，那些連載的文章剛好集結出版，書名叫《論語別裁》。這個同學非常高興，下課時候拿著書，到全校每個班級，跟班長說，我來你們班上講幾句話，好不好？有時候，打上課鈴了，跟老師說，能不能讓給我幾分鐘講幾句話？他上講台介紹這本書有多好多好……結果，沒幾天，全校總共訂了四五百本，他把訂單寄過去。那個出版社是南先生的學生在他講學的地方辦的，收到訂單，馬上去報告，南老師說，“這個人是誰啊？真有本事，我們賣了將近半年，賣不了幾百本，他一下買了四五百本，把這個人找來……”所以啊，我那個同學──名叫杜忠誥，現在是國際有名的書法家──就去見他了，從此他們就變成師生，很親近的師生。後來他也帶我去，我那時二十八九歲，就見過南懷瑾先生了，參加過他的禪七，所以，我也算作南老師的學生。

　　　幾年後，南先生去了美國，因為南老師在臺灣講學，偶爾我也去聽，記得聽過一個禮拜，講佛學，教室也大概差不多像我們這樣的，三五十個人，去聽的人，好多都是王公貴族、黨政要員。那時候臺灣還是戒嚴時期，政治思想控制很嚴格。可能因為他的講學已經影響到決策階層，所以上面就開始注意，好像準備要來封他的講堂，可能要把他帶走。風聲出來，他連夜逃走了，逃到美國──據說如此，以後他的傳記會出來，是不是有這章節，我不知道。總之，他離開臺灣是跟政治有關的。又過了好幾年，南老師回國，定居香港，我也知道他在香港，不過呢，我跟他本來就不熟，沒有跟他聯絡過。

　  1994年，我在臺灣開始推廣讀經，過了兩年，有一個人來找我，說是從香港來的，做律師，辦一個業餘讀經班，他想請我到香港去演講。我一聽說香港，就跟他說，“你從香港來，你認識不認識一個叫南懷瑾先生的，你去找他，我也想見見他，因為他的力量大，我要請他一起推廣讀經。”這個人說，“就是南老師派我來的啊！”這個好！這個好！我就去了香港，南老師的弟子們辦了兩場讀經的說明會。因為香港民眾平常講廣東話，所以我的演講還要翻譯。南老師沒有來聽，但他身邊重要的弟子都聽了。講完以後，他的弟子們帶我去見南老師，南老師當然不認識我。我把演講中所講的讀經教育觀念重複地跟他說了一遍，他說他都知道，因為他看過我的說明手冊。他弟子也預先把我的來意報告了，我又再表示一次，說：“請南老師出來推廣讀經吧，我的力量小，您的力量大”。南老師大腿一拍，說，“我從小就是這樣讀書的，我以為這種教育不可行了，居然你說還可以做，好！我做……”他以後逢人就講讀經。不管從哪裡去的，尤其是從大陸去的，他都要交代，回去要好好推廣兒童讀經。

　　其中有一個例子，有兩個年輕人，一男一女，他們都從武漢出國，去法國留學，學的是數學，他們出國是二十多年前，剛剛改革開放，那時要出國不是容易的。但是這兩個人都是一路順風，從小學到大學，每次考試都是第一名，這種人才能出國啊，他們是社會的佼佼者。他們在法國博士畢業，已經準備結婚了。回國時，特別繞道香港，去見南老師。跟南先生說，他們平生雖然一路順利，但是越長大越感覺生命迷茫，雖然都得到博士了，還沒回到國內，大學聘書都有了、當教授了……但是並沒有感覺到所謂的安身立命。這樣富貴利達的人生，雖然是大家所羡慕的，但是他們自己並不羡慕自己。就問南先生怎麼辦？南先生說，你們回去教書，這是假的，隨便教教就可以了，最重要的是你們要推動兒童讀經。然後把我的書給他們看，那時候我還沒有什麼演講光碟了。他們回去就在武漢推動，乃至於到全國各地巡迴演講，一直到現在，他們都還在做。他們在外面的名聲，不是數學教授，而是讀經推動者。另外，大陸讀經界最有名的馮哲先生，在北京開四海推廣中心，也是受南先生的啟示，而讀經界推廣最力的厦門紹南文化出版社，那“紹南”兩字，就含有承紹南瓌瑾的意思，讀經的推展受南先生的激發，像這樣子的例子很多。

　　1996年，我去香港見南先生以後，過了不到一兩個月，南先生就派人跟我說，要請我去海南航空總部演講，他們的董事長陳峰是拜南懷瑾為師的。南老師希望這個年青的企業家推廣讀經，於是我就去講了兩場。雖然當時陳峰董事長答應，他要在海南推動讀經，凡是海南人要讀經的，讀經本都他供應。我演講的地方叫海口，他誇下這個“海口”，但是後來，一直沒有實現。再過幾個月，因為當時大陸的希望工程剛起來，剛向全世界募款，成立許多的希望工程學校，也通過南先生請我來給他們校長做培訓，在上海辦了兩天從早到晚的課程。校長們從全國各地來，他們的主辦人徐永光、陳越光二先生也坐飛機從北京到上海，聽了我兩天課。我當時不知道這兩人的來頭啊，這兩人並不簡單，一直是社會上響噹噹的人物。記得第二天課程結束，晚餐圓桌上，大家談得很高興，他們兩個一搭一唱，一個說，“這件事情啊，非做不可！”另外一個人說，“這件事情啊，非成功不可！”他們跟我說，希望工程學校有五千餘所，如果先拿一千所來做實驗，就有一百萬的學生開始讀經了。不過他們說，不能叫“讀經”，讀經是違反國家政策的，因為以前破四舊，經典是要打倒的首要對象。而且表示，不敢讀太多的《論語》、《孟子》，也不敢讀太多的《老子》、《莊子》，怕引起誤會，如果讀讀唐詩、古文之類，倒是沒問題的。所以他們後來就自己編了讀經本，選了幾節《論語》《老子》之類的，其他大部分是詩文。你們一定聽過 “讀千古美文，做少年君子”的口號，這就是他們當時在餐桌上定調的。於是，希望工程學校的讀經風氣就普遍展開，真的有上百萬的孩子，讀了一些千古美文。

　　那幾年裡，南先生也通過他的弟子請我到美國去做巡迴演講，我來大陸的頻率也多起來，最先所到的地方，大概都是與南先生有關係的。後來因為一個再介紹一個，我就漸漸地到處都去了。而同時，南老師也在武漢創辦了讀經的推廣機構，稱為“大方中西文化導讀中心”。大方做了大約十年，大約從1997年開始，到2006年。南老師認為讀經推廣的階段性工作已經完成了，說：播種的時間不必那麼多，我們煽風點火就好，將來就如火燎原了。於是，南老師就比較不做推廣工作了，大方也撤了。原來他也派身邊最親密的弟子上山下鄉，去做讀經的宣導，而且對邊遠地區送書。據我所知，送了幾十萬本《論語》，在初期的推廣引起了很大的效應。尤其是最初期，我到大陸宣導讀經，不只是主辦人大部分是南老師的弟子，來聽講的人，大部分也是平常看過南老師書的。

　　南老師之外，另外一批人參與進來，就是聽淨空法師光碟的人。所以，有人說，王財貴在大陸推廣讀經，能推得開，他的底子啊，就是南懷瑾老師和淨空法師，這兩個人做了前期的鋪墊，看他們的書、聽他們光碟的人，對於讀經理念都比較容易領受。我也認可這種看法，尤其是在剛剛開始的時候。當然，讀經的風氣越來越脫離宗教的氛圍，因為我們所說的讀經，本來就屬於文化和教育的範疇，而不是宗教的。但是呢，在文化幾乎斷喪的時代裡，因為宗教是最保守的，宗教的傳統是最不容易斷絕的。所以，在宗教的傳承裡，比較能夠守住人心，因為人心尚存，對經典的熱情比較容易被激發起來。等到文化風氣越來越普遍了，一般人原有的憤悱之情才漸漸浮現出來，這是很不得已的規律。所以，我剛開始推廣讀經的時候，有很多人問我，“讀什麼經啊，佛經嗎，聖經嗎？”他們只知道讀這兩種經，我也不怪他們，因為這個社會的文化意識己經斷絶了，唯獨宗教還沒有斷絕。等到一個社會，一個民族，它的宗教也斷了，那民族可能就要亡了。明末顧炎武有亡國亡天下之分，亡國，沒有關係，它還可以復國，像以色列；但亡天下，是這個民族退出歷史，從世界上永遠消失，像埃及。國家是地域政權的觀念，如果只是沒有了國家、沒有了政權，你還可以奪回來，天下是文化心靈的觀念，你沒有文化了，心靈都散了，這個民族就不是這個民族了，怎麼可以奪回來呢！所以，一個民族如果連他的宗教經典都守不住，就代表這個民族已經沒有了智慧，沒有智慧的民族是不適合存在在天地之間的。所以，一個民族的宗教不能喪亡，除非像中國，因為中國文化的主流是儒道兩家，都不是宗教的，乃至於真正的佛教也不是宗教的。於是，只有中華民族可以不靠宗教經典而永遠傳播他的經典。雖然在這個時代，是需要靠宗教的底子來恢復經典，希望從今以後，無論是不是宗教徒，聽到讀經的人都一樣有所感受，才代表讀經教育真正的獨立。

　　　所以，前期的鋪墊是有很大功勞的，我對南先生是非常懷念的。以前他在香港，我來大陸，要回臺灣的時候，路過香港──當時還沒直航，一定要經過香港，有時就給南老師打電話，南老師都叫我留下幾天。南老師是很奇特的人啊，四面八方的人都想要去求見，當然有些人是見不到的。去他那裡是很享受的，南老師很會照顧人，而且那裡飲食非常講究，他請的廚師是一流的，南老師都是下午見客，每天都有不一樣的人來，每天晚上都菜餚豐盛，高朋滿座，南先生開玩笑說，“我們這裡是人民公社，哈哈，大家來都有飯吃……”很多來的人，不僅是見見南老師，最主要的來求法的。南先生大部分讓他的弟子教，吃完飯的時候，你去教他們打打坐吧，他們有一套基礎修法。有一次，我跟南老師說，“我能不能也去聽聽？”“你不要去聽了！”我問“為什麼呢？”他說，“你是心如古井啊！”“我心如古井，難道我的心死掉了嗎？”“不是，你早已不起波瀾，你不是我這道的人……”確實到現在，我還沒有能入他那一道，因為所學不同啊。

　　　不過，南老師是對我是相當好的。有一次，我住在他那裡，他交代弟子，明天帶王老師上街，去做幾套西裝，而且要量身做的，不要買現成的，現成的不合身。又說，他要幾套就做幾套。我說，不必了，我不穿西裝。他說，你穿著要好一點，你出來演講才比較有精神，人才會相信，現在人都看外表。隔天我勉強隨同那弟子去了一家，說，就一套就好。選了布料，果真隔了一兩個禮拜，衣服從香港寄到臺灣。從此，我出席比較正式的演講，都穿西裝打領帶了，延續了十幾年，直到最近兩三年，才漸漸改穿漢服。又有一次，我從大陸巡迴演講結束，途經香港，住了一兩天，要回台灣前，南老師把我叫到一旁，從衣袋裡抽出一疊鈔票塞給我，我說，“不要了，我有的。”他說，“不行，在家千日好，出門萬事難，人在外邊，總是要有一些盤纏。”我說，“我有、我有……”他板起臉孔，說，“不可以這樣，‘長者賜，不可辭’。我是長者，我要給你，你怎麼要辭呢？這不禮貌。”我只好收了。一萬塊錢港幣，很多年以後，我一直都還記得他那時的表情。

有人說南先生有神通，我倒沒什麼覺得。但他香港堅尼地道會客樓房的對面，是個山谷，山谷下有一顆樹高高地擎起來，總有一二十隻白鸚鵡棲息其上，蒼翠的樹枝上，綴著一抺一抺白點，很是好看。弟子們說：初來租這房子時，是沒有這些鸚鵡的，後來越來越多，也不知從哪裡來的，有一次南老師到別處去了幾個月，鸚鵡不見了，南老師回來，它們又回來了。我每到南老師處，總喜歡憑窗欣賞那些或翔或集的鸚鵡，不知那些鸚鵡算不算他神通的感召。不過，至少有兩次他對我說的話倒都應驗了，一次是我跟他說我認為中國吸收佛學之所以成功，最關鍵所在應該是對佛經的翻譯，讓中國人可以用漢文讀佛典。而近代中國吸收西方文化不成功，沒有系統性的翻譯西方的經典，也是一個重要的關鍵。所以我想集合五十個學者，用十年功夫，用集體翻譯的方式有系統地翻譯西方兩百部經典，作為定本，讓以後的中國人不必要都去留學，也能學習西方的學問。南老師聽了，拍拍我的肩膀說：老弟啊！如果你還年輕，而且是我做皇帝，這件事一定成。但是現在我既不是皇帝，你又不年輕，這件事你就不用想了。我當時只不過五十出頭，他為什麼說我不年輕呢？果然，十幾年過去了，這件事還沒開始呢，原來，他料定我是做不成的，或許永遠成不了呢。又有一次，我向南先生報告，我要在台灣成立讀經教育基金會，他聽了，眼睛瞪得大大的，看著我說：你這樣一個人飛來飛去，到處演講，大家把你當老師看，尊敬你，天馬行空，不是很好嗎？幹嘛要成立個什麼機構，告訴你，不要說能不能把事情辦得更好，光人事紛雜，這個爭功，那個報怨啊，煩都煩死你！我當然沒有聽他的勸告，在台灣硬是成立了基金會，後來在大陸也成立了推廣中心。幾年來，果然又被南老師料中，我頭上的白髮就這樣多了起來，古人說不聽老人言，吃虧在眼前，南老師神通之名，果然不虛傳啊！

　　後來，南老師到上海。我如果路過上海，也偶爾去見見他，記得有一次，恰好有人送了剛出版的白先勇改編的牡丹亭光碟來，晚飯後，南老師很有興緻，叫大家陪著他看，一面看，南老師一面點評叫好。又後來，他在廟港開辦了太湖大學堂，有一天中午，他的弟子不知道從哪打聽到我在上海孟母堂，打電話給我說，南老師讓你來一下。因為隔天，我一個臺灣的學生要結婚，對象是揚州人，我當天晚上必須趕到揚州，回報說：可能這次去不了了。他們說，可以路過這裡啊，兩三個小時就夠了。於是，就匆匆吃完午飯，馬上動身。那天在孟母堂有一位朋友聽說我要見南老師，說他很景仰南老師，都沒機會見面，這次能不能讓他開車，順便跟著去見啊？我說，那跟著吧！到時候再報備看看。因為開辦太湖大學堂之後，南先生已經接近九十歲了。太湖大學堂平日都大門深鎖，聽說有一個人來求見，門房不肯通報，只好在那裡等，等了沒消息，他就那裡跪，跪了三天三夜，南老師還是不見，南老師說最怕這種人。所以，一般人見他不容易，那一個朋友就跟我進去，我問出來迎接的弟子說，這個朋友也想見見南老師，不知道行不行？他說跟王老師來的，沒關係，可以！那個朋友非常高興。

　　那是我最後一次見南先生。他為什麼叫我去呢？因為他要在太湖大學堂開一個學校，他們跟政府申請的名義是國際學校，也號稱中西文化導讀學校。南老師說要跟我商量，他很客氣，說，“校長、老師啊都在這裡，你跟他們指導指導，以後這個學校怎麼辦……”於是我還是講我那一套，並且跟南老師說，以您這麼大的威望要辦學校，政府一定歡迎，不會管你的。那既然要辦學校，就辦一個特別的學校，不要辦一般的學校，也不要辦跟一般差不遠的學校，要辦很特別很特別的學校。我說，這種學校如果我來辦，辦不起來，政府不會讓我辦，但您是可以的。那要辦什麼特別的學校呢？辦全日讀經的學校，一天到晚大部份的時間都讀經，其他功課不要教，讓學生自已做。不過，到後來，我聽說這個學校並沒有照我說的做，他們一天讀經時間大概只有一小時左右，我很失望。

　　不過呢，這其中也有一些原因的。因為南老師的一個大弟子在台北開了一個私立學校，叫薇閣中小學。這薇閣真的很出名。它原來只有小學，後來又往下延伸有幼稚園，往上延伸有初中，最後呢，他們的學校的旁邊剛好有一個高中，那一個高中的學生啊，抽煙、喝酒、打架，霸佔公園，附近的百姓恨得要死，後來辦不下去了，於是薇閣學校就把它收購了。收進來，整頓舊校風，每年招新生，報考的人很多。經過兩三年，學生就全都換齊了。學生參加高考啊，錄取率百分之百，比臺灣最好的高中——建國中學的升學率還要好，一下成名。他們辦學真的是有一套。

　　南先生也是在很早的時候，大概從96、97年我去海南島後不久，就讓那大弟子邀我去薇閣學校講讀經。他們發動學校的老師、家長都來聽講。那一場效果很好，至少有一個效果，我講到最後，說：今天就講到這裡，謝謝各位！然後大家鼓掌，掌聲中夾雜著一陣女人的哭聲，而且是嚎啕大哭，大家都轉過去看她，她也無所謂，跑到我這裡來，說她實在對不起她的孩子了，哭得非常厲害，我只好安慰她，說從今以後這學校不就要開始讀經了嗎？當然薇閣學校開始讀經，不是因為這媽媽的哭啦，是南老師老早就交代他們董事長和校長了，說：王老師講過以後，全校都要讀經。所以他們從那個時候，全校讀經，從幼稚園到高中。

　　之後一兩年，我開始倡議英文讀經。他們又請我去講英文讀經，因為他們那個學校啊，收費非常貴，是台灣有名的貴族學校，不過，所有的功課都好，英文也很好，現在想要更上一層樓，所以我答應了。那時我剛剛在建構理論，連教材都還沒有，所以我就找了兩個人，一個是我學生，是移民美國回來的，另一個，是董事長的外甥女，她也是美國留學生，請他們倆幫忙。因為我英文不好嘛，很菜啊，我自稱“菜英文”。（眾笑）所以有關英文教材，我需要人幫忙，我就跟他們說，我要選的英文，也是經典，所謂經典呢，跟中國的經典是一樣的，中國的經典是中國人必須讀的，永垂不朽的文章，你們想一想，英文裡面有哪些是所有的知識份子都要讀的，永垂不朽的文章。他們想了想，想不出什麼文章，跟我說：英文裡實在找不到像中國的論語老子這樣句句經典的著作。我雖然不懂英文，人家說沒有吃過豬腿也見過豬走路嘛！我也知道幾篇，我就說，沒有整本書，那單篇也行，譬如：麥克亞瑟為子祈禱文。他們就說，這個好這個真好。還有一個黑人為黑人爭取權利的演講，我不知道他是誰，她們說，哦，那是路德‧金——I have a dream。我們商議了幾篇，他們就趕緊去搜，就編成一個薄薄的樣本，我們就過去了。

　　　這次來聽講的人，不是全校老師，只是校長和教務主任帶著他們的英文老師，在一個會議室裡，看上去，十幾個老師，有一半是外國人，聽說如果不是外國人，也是ABC──America-born Chinese，在美國出生的中國人，他們可能連中文都不會講。這種英文老師，我們國內叫做“外教”，是不是？所以我講話要這兩個學生來翻譯。我講一段就翻譯一段，本來我要講一個小時，介紹英文讀經的理論和實務。講了半個小時左右，連英文讀經的理論都還沒有介紹完，方法還沒有講，有一個坐在對面的人就舉手了──因為他們受的是美國教育嘛，很大方，可以隨時舉手。我也很大方，我就停下來讓他說，他說，你講的這個理論啊，我們一百年前就不用了，你，你，這個太古老了！我說，一百年前不用的，並不一定就不好啊，古老的就不一定不對啊，今天，你只要看我講的對不對，你不要跟我論古老不古老，不要跟我講放棄不放棄，如果是對的，古老的也是新鮮的，放棄了的還要拿起來。我義正詞嚴，那一個人沒難倒我，另外一個人接著舉手：你叫小孩子不懂就背，背不會你就要打他們，你這種教學法簡直是暴君！我就說，對，我叫他們背書，但是背不會，要打不打是另外一回事。背不背書是教育的原理，而打不打是教育的態度。你為什麼把原理跟態度混淆了呢？又有一個人接腔：你是共產黨！哦，怎麼會叫我共產黨呢？我才想到，原來前些年大陸流行背誦毛語錄。於是我說，是的，我聽說共產黨叫全國百姓都背毛語錄，但是我們要背的是這個──你看，麥克亞瑟為子祈禱文，這是毛語錄嗎？這是你們美國人，他教導孩子要上進要做好人啊，不是要叫你去服從政治啊！那一個人也就沒話講了。突然，坐在前面轉角——我們三個坐在前面——坐在左邊第一個位置那個看起來年紀比較大的婦人，突然站了起來，她把她那疊講義舉起來往桌上一甩，不看著我，她指著董事長的外甥女：I am shame you are graduated from Colombia Educational……我也聽不太懂，大概是說，我替你感到羞恥，你居然是我們美國哥倫比亞大學的教育碩士，你還替這個人作翻譯……。然後呢，袖子一甩，身子一轉，就走出去了！全場頓時很尷尬，我就說：各位！我原來以為美國是一個民主國家，民主國家就是要聽各方面的意見；我原來以為美國是一個自由國家，自由就是要讓人家有表達意見的權利。從現在開始，我不敢相信美國是民主、自由的國家了。一翻譯下來，他們臉都綠了。我又說，我原來以為美國是一個科學國家，科學精神是要做實驗的，以實驗為標準，現在我話還沒有講完，你就有意見，你還沒有做實驗，你就來反對，請問你們是科學國家嗎？──空氣有點凝結，停了一下，有兩個比較年輕的人舉手，說，好，我做實驗；另外一個也說，好，我做實驗，請問要怎麼做？我說，對嘛，我都還沒有講要怎麼做，你們都來反對。我說，只不過要注意教材和教法兩方面，教材方面，我選的這些文章是臨時的，你們是專家，可以選擇更好的、更經典的。教法方面，你不必解釋意義和文法，你就帶著學生讀，一直讀一直唸。假如你能夠做成錄音最好，有空就放給他們聽，讓學生跟著唸，聽到唸到他們會背為止，就這樣簡單。既然有兩個老師要做實驗，這場說明就有結果了，就散會了。

　　過了兩個禮拜之後，他們有消息傳過來了。其實他們不止是兩個老師做實驗，有五六個組成了實驗小組，各人編自己的教材。有人是用上課時間教，有人是用下課時間教，有的人呢，說是在午睡的時候放給學生聽。美國人就是美國人，他們擅長做實驗，一下做了好幾種。結果呢，第一，學生並沒有反感，第二，學生很快都會背了，第三，學習效果最好的，是幼稚園。完全證實了我的理論，從此他們開始有英文讀經，一直到現在，十幾年了，是台灣推行英文讀經最早的，又是最認真最持續的。那個學校之所以這麼有名氣，也不是省油的燈啊。

　　去年，北京國務院下一個什麼文明小組，幾十個人去臺灣參訪，指定要來華山書院──就是我主持的那個讀經推廣中心，其後他們要去薇閣，我好久沒去薇閣了，也跟著一起去。到了薇閣，他們擺出來的場面很壯觀，很豪華的表演廳，每一個人的座位都已擺上了名字，首先看學生的才藝表演，其中最亮眼的節目就是背誦，中文背誦《三字經》，背了一大段，下面這些國務院的官員們，已經都昏倒了，掌聲不絕。哦，了不起！再來一段好像是《笠翁對韻》，還有一段英文呢，就是《麥克亞瑟為子祈禱文》，全場感動！他們真做讀經啊，凡是有客人去參觀，一定要表演背書，有的人就專門為了考察他們的讀經教學去的，這是他們學校的特色！

　　他們既然開始全面英文讀經了，有一次我跟他們校長說，你們開始英文讀經了，那些英文外教啊，就不要請了，叫他們回家。不是我跟他們有仇，只是就教育說教育，那些外教教什麼？不就教會話嗎？你們英文讀經就好了，何必再教會話！校長說，我們本來也這樣想，但是，如果我們的課本不是從美國來的，如果我們的英文老師不是從美國來的，我們那些家長是會起哄的。這就是近代的中國人啊！總之，因為薇閣學校的成功，所以南老師就請薇閣學校訓練出一批老師，一班人馬帶到太湖大學堂，來做國際學校。他們所搬過來的，就是百分之九十的體制，百分之十的讀經。因為薇閣學校只做百分之十，效果已經非常好了，大家都很滿意了，南老師也很滿意。我覺得這是非常可惜的。

　　但是不管怎麼樣，剛才說了，南老師對於讀經運動的鋪墊以及對我的照顧，都是令我非常感念的，尤其他對整個中國文化的繼承和發揚，功勞也是有目共睹。幾年前，我去新華書店，一進門，第一個架子正中間就是《南懷瑾全集》，可見他的影響力。所以這個人也是當代一個了不起的人，是一個偉人！

今天中午吃飯的時候，周主任接到一個手機簡訊，她念給我聽，說南懷瑾先生在昨天，9月29日下午4點過世了。我不覺掩面而泣，吃不下飯。巨星隕落啊！世上有用的人呐，本來就沒有幾個，一個一個凋零，令我們感覺到我們的責任越來越重了。我想，不管你認識不認識南老師，有沒有讀過他的書，都應承認他是一個值得懷思的人，所以我想請大家和我一起為他默哀一分鐘（眾起立，低頭）……。好，默哀畢。

　　今天晚上是中秋之夜，本來見到大家應該心情好一點，應該為大家唱唱歌，我每次見到新學員都喜歡教大家唱杜甫的《春夜喜雨》，但是我中午哭過了。 “子於是日哭，則不歌”，那就不唱了。大家如想學，聽著錄音就可以了……

原稿來源：讀經教育推廣中心網站  http://www.idujing.com/a/idea/part/929.html

空山泠雨

南怀瑾先生语录（程云枫摘录）


——今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。


——这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。


——政治、军事、外交都是没有善恶是非的，只有利害关系。怎么临时处理，要懂得应变。但是要注意，虽然没有善恶是非，都还是有因果的。


——光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。


——这个世界就是一个缺憾的世界。但是也有人通了的，晓得这个世界本来就是个缺憾的世界。像曾国藩在晚年，就为他的书房命名为“求阙斋”，要求自己有缺憾，不要求圆满。太圆满就完了，做人做事要留一点缺憾。……这也就是说世界本来缺憾，又何必不让人一步好走路！



——当年我读四书五经，都是要背的。小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。


——常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。

【文化】

“我常常感到，国家亡掉了不可怕，还可以复活，要是国家的文化亡掉了，就永远不会翻身了。”


" 十九世纪、二十世纪威胁人类最大的疾病是肺炎，二十世纪威胁人类最大的是癌症，二十一世纪威胁人类最大的是精神病。现在是精神病开始的时代了，我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了，归结起来是教育的问题。一个国家、社会的兴衰成败，重点在文化，在教育。"


"我们中国传统文化，最怕一辈子太享福，太顺利，太平安了。没有忧患意识，象吃了毒药一样，把自己毒死了。"


"你们看孙子兵法十三篇，真正重要的是一个’势’字。意思是说，一个时代的潮流，一股社会的力量，当这个力量来的时候，你跳不出来就会被它淹没了，沉下运河了，什末是势？......只有真正有文化、有思想的人，才能独自站起来，不跟着社会风气走，自己建立一个独立的人格。"


“亡德而富贵谓之不幸。”人生自己没有建立自己的品德行为，而得了富贵，这是最不幸的。


" 现在科学到了必须跟哲学碰头的时候了，这是全人类文化的趋势"


一个国家，一个民族，有政治、经济、军事、教育、艺术等等，综合拢来，人的每一个生活态度言行举止，总体叫做文化，这叫人文文化，包括科学、哲学、宗教。


文化，这是个总称，代表了一群人们的政治、经济、军事、教育、社会，乃至生活的衣食住行，言行举动、讲话、做人的态度，一切等等。当然包括了演戏，包括了画画，一切都是文化。


中国文化，什么叫做事业呢？孔子《易经系传》叫做；举而措之天下之民，谓之事业。一个人，一辈子，做一件事情，对社会大众有贡献，对国家民族，对整个的社会，都是一种贡献，这才算是事业。



【政治】


什么叫政治？中国人讲的政治，意思是“正己而后正人”，自己都不行，还能领导别人吗？


一个国家民族的灵魂精神，就是文化。


这个世界政治学的大目标，用十二个字就讲完了：风调雨顺，国泰民安，安居，安居乐业。


要了解现在时代的趋势，必须要懂得自己古代的历史。观察现在个人事业的成功失败，要拿古代作镜子，反照自己。


一个国家政治，当财经发展时，如果文化的基础跟不上，文化没有跟财经同等的发展，国家社会是很危险的。如果光有文化，财经不发展，老百姓生活也不行。



【教育】


中国一百五十年来一切问题的根源，都是文化教育的范围。


中国古代教育的目标：敬业乐群。


敬业就是好好学习学问，学习人文，学习人格，再学习谋生技术。对学习，对行为，对工作要有诚恳敬重之心，不可以马马虎虎混得象现在这样。乐群就是培养在社会共同生活中的道德、伦理、礼节、秩序、能力，礼节是秩序的作用，维护社会秩序和人际环境的健康。


人格教育，学问修养是贯穿一生的，所以社会除了政治、财富力量之外，还有独立不依、卓尔不群的人格品格修养，作为社会人心的中流砥柱。


穷则独善其身，达则兼善天下。学问则是一生的事，学问不是知识，做人做事都是学问。


钱穆《国史论》说：‘中国知识分子和农民一结合，天下就大乱。’我（南）不同意，我反对。中国的农民很乖，历史上不管谁做皇帝，只要不找我麻烦，交两个钱也可以。中国历来地方上会出现一些流氓，号称农民，不是真正的农民，这些流氓和知识分子一结合，天下就大乱。


我们中国文化的财产太大了，古文不懂，繁体字不懂等于丢了钥匙，这个财库的门打不开了。