再述一、二、三、五

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性觉必明。妄为明觉。
【道生一】
觉非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能。无同异中。炽然成异。
【一生二】
异彼所异。因异立同。同异发明。因此复立无同无异。
【二生三】（有二必有三，有前后必有中，有同异必有无同无异。此儒家所谓理气也。气生于理，物理世界之来历。气肉眼不可见。不是有形之物。必通过意象能够感知（这是中医者所用方法），或者修行者自证耳。）
如是扰乱。相待生劳。劳久发尘。自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。起为世界。静成虚空。
【三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。】
虚空为同。世界为异。彼无同异。真有为法。觉明空昧。相待成摇。故有风轮执持世界。因空生摇。坚明立碍。彼金宝者。明觉立坚。故有金轮保持国土。坚觉宝成。摇明风出。风金相摩。故有火光为变化性。宝明生润。火光上烝。故有水轮含十方界。火腾水降。交发立坚。湿为巨海。干为洲潬。以是义故。彼大海中。火光常起。彼洲潬中。江河常注。水势劣火。结为高山。是故山石击则成焰。融则成水。土势劣水。抽为草木。是故林薮遇烧成土。因绞成水。交妄发生。递相为种。以是因缘。世界相续。
【三成五】

四大和合，发明世间种种变化。……始终相成，生灭相续。生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息。

（论曰：三生万物，开始旋转，旋转必有五，才稳定，方成圆。意识分裂之开始，动则有阴阳，动则得咎。分阴阳，则有方。方成圆，此圆生于方耶？
此圆，无始无终，如环无端。始之终，终之始……）
三成五，此地球本位之物理耳。五中必有三，生克制化也。生我者，我生者，二也，三也；克我者，我克者，二也，三也。成五。成一变化之相对稳定系统。系统不五，则圆散，气立孤危，升降出入无有，神去机息矣。
根尘识三和合，变化之肇因也。五识同依净色根，净色根者，气也。机在心，第六意识之变态耳。第六意识如认得主人翁，则归妙观察智，所谓行般若波罗蜜多，则意诚心正，天地归位。）

引用文献：
《黄帝内经》
《道德经》
《楞严经》
《八识规矩颂》
《大学》

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《内经、气交变大论篇》说：“夫五运之政、犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之。”

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从图论来看，满足“每个顶点有四条边，且这四条边都与其他顶点相连接”的图是一个完全图，这个图必然有五个顶点，十条边。这是可以严格加以证明的。

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理者，治玉也。
如果不实际观察体会到这些，硬用理去套，而忽视现实，那个理就没用了。万古系驴橛。
在万事万物背后，确实有理的存在。但它又不是固定不变的理。但又不能说没有这个理。