徐健顺老师的“中华吟诵速成学习班”即将济南开课！

越越妈妈

中华吟诵速成学习班

你喜欢国学经典吗？
你想要理解经典的原意吗？
有一种频临失传的中国式读书法——吟诵，
可以引领您与经典的作者直接交流。

你想要孩子学习经典吗？
你想让孩子爱上经典吗？
有一种自娱自乐的中国式读书法——吟诵，
可以让孩子带着轻松和愉悦去感受经典的滋养。

时间：2012年3月31日~~2012年4月2日(周六、周日、周一）
主讲：徐健顺
地点：济南


报名联系人：乔雅丽
Email: qsjnqyl@163.com
咨询电话：13953191158
QQ:289831773


   欢迎热爱经典的朋友参加!
   下面附有徐健顺老师的简介：
徐健顺，满族，中华吟诵学会秘书长，著名吟诵专家，中央民族大学副教授，硕士生导师。2003年在中央民族大学语言文学系获文学博士学位，2006年在首都师范大学文学院博士后流动站出站。学术兼职有中国少数民族音乐学学会会员等。主攻音乐文学、比较文学、朝鲜文学、中国古代文学。讲授文学理论、中国文学史、通俗文学史等课程。著作有《名家状元八股文》等四部，论文几十余篇。近年来热情投身中华传统文化的抢救、恢复和开展之中。发起成立中华吟诵学会，致力于抢救吟诵传统的工作。多次受央视之邀，先后在清明和端午传统文化纪念节目中吟诵经典篇章。
中华吟诵网址：http://www.yinsong.org/bencandy.php?fid=194&id=1144

越越妈妈

顶起来，期望了解吟诵魅力的同学见到这则消息！也期望不了解吟诵魅力的同学通过这则消息，对吟诵有所了解！

越越妈妈

吟诵---我们老祖宗传下来的这种中国人特有的读书方式---她的魅力不可说不可说！
看到徐老师所采录视频中的德国小朋友吟诵李白的诗----我的心有一种说不出来的滋味~~~~~

嘉静

支持！

越越妈妈

昨天我们第一次《黄帝内经》YY网上教学的音频发上来，感兴趣的同学可以听听啊，
《黄帝内经》吟诵班（第一课）录音文件（吟诵 嘉静）：http://www.tudou.com/programs/view/svjn2RxaksY/

越越妈妈

这个链接是“齐鲁名校长”曹瑞敏在开学典礼上的讲话“我爱吟诵”。
感兴趣的朋友可以看一下http://mingxiaozhang.qlteacher.c ... /Article/15001.aspx

洞庭烟雨

：）

越越妈妈

                             不妨试试吟诵法
                                                                                                           华南师大附小 陈琴
     古诗词教学曾经一度令我困扰不已：学生背诵得多，遗忘得也快。后来知道，这也是一个令大多数教师感到特别棘手的问题。
奇怪的是，我曾有幸遇到好几位有过旧时私塾童子功的老先生，尽管已是发稀齿落的耄耋之年，儿时诵读过的诗词歌赋却能倒背如流。为什么会这样？当然不是现在的学生记性不如旧时私塾里的小童子好，肯定是我们的教学方式没有契合诗词教学的规则。先看看古人是怎么教孩子读书的。《周礼•春官•大司乐》记载：“以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语。”——这几种方式我们现在有多少人在用呢？《墨子•公孟》说：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”——这“三百”“、三百”的诗竟然是这样读下来的呀！我们今天极难想象，读诗的方法竟然有这么多！诵之，歌之，弦之，舞之，古人竟然分得这么清楚！
      弦歌、朗诵、吟咏，这些文人雅士的读书方法并不高深，旧时但凡读文字时都会依着一定的调式来念。私塾先生也许深谙“吟唱”助兴的玄机，教儿童读书时，其实就如教儿童歌唱。可以想见，古时的人读书都像唱歌。他们不像现在的教师教学古诗词时，企图通过详尽而枯燥的讲解使学生记下诵读的诗文，而是依着诗词固有的音律，循着一定的调式“唱”出来。这就是吟诵。每位教书先生的调式虽然没有统一的乐谱，但经由“口口相传”的方式被学生模仿传承，一如儿时母亲给孩子哼唱的摇篮曲，终身不忘。
我们的古诗词教学为什么不试试用这种古老的吟诵法呢？6年前，我试着把吟诵带进课堂。
一开始，我在课堂上教学生吟诵《春晓》，那是我小时候跟外婆学过的吟诵调。由于带有十分浓厚的地方色彩，很像湘南一带的山民拉开嗓子唱的山歌，甚至带有一点哭腔。本来很专心听讲的孩子，一听我的腔调，竟然笑倒一大片，接着就怪腔怪调地乱唱。
我思忖，这种地方色彩过浓、过于老式的调式应该是很难为学生接受的。于是，我试着在外婆传给我的吟诵调式上加以修改，并通过录音记录下来，反复修改，让它既吻合诗词吟诵的规律，又有能为学生接受的现代音乐元素。想不到，学生竟真的非常喜欢，后来教的每一首诗词他们都要求：“老师，吟诵吧！”
先从格律诗词教起。我教大家分清基本的“平仄入”字音——把现在的普通话字音的四声分为平仄声：一二声平三四仄；吟诵的规则是：平长仄短入声急，依字行腔气要匀。有些入声字，我自己也可能分不清的话，就和学生一起查工具书。另外，告诉学生，在诗词中并不是每一个字都要按“平长仄短”来读，否则，就显得太单调枯燥，也不能表现感情的变化。有一个约定成俗的诗词格律规则：一三五不论，二四六分明。低年级的孩子主要跟着老师多吟多诵，高年级的孩子则可以自行独创。比如，读《枫桥夜泊》的前两句时，我们就这样读——
月︶落↓乌↘啼﹋﹋霜﹎满ˇ天（“月”是入声字，但由于是在第一个位置，可长可短，“落”字必须很分明，读得短而清楚。
江→枫﹋﹋渔↓火↓对↘愁﹋﹋眠﹍（“江枫”二字都是平声，但不可以都读得一样长，“江”字要短，吐音清晰后就把“枫”字吟得长长的，“渔火”的重音落在“火”字上，并收得有停顿感。“对”字不要太重，声音由“火”的重转到“对”时变柔，“愁”字尽量拉长，字音清晰而气息轻柔，跟后面的“眠”形成对比感。乐谱记录下来就是：
也不是每一首古诗词都要严格按照吟诵的方式，有一些诗词可以择其中的几句来吟诵，如《长安遇冯著》，我这样设计——
（领）客从东方来，衣上灞陵雨 （和：哦，灞陵雨呀！）
（领）问客何为来？（和——何为来呀？）
采山因买斧。（齐：噢，采山因买斧！）
（领）冥冥花正开，飏飏燕新乳。（和——花正开呀，燕新乳！）
（领）昨别今已春，鬓丝生几缕？（和——唉，鬓丝生几缕？）
（齐声深情吟唱——昨别今已春，鬓丝生几缕？唉，鬓丝生几缕?）
这种对白式设计，免去了教师的讲解，因为学生通过这样的对话式诵读已经基本能明白诗词的含义，后面创设的几句吟诵调，既能助兴，也能令诵读者的情感得以升华。
古体诗的吟诵就不一定非要严格遵守格律诗的规则，调式可以自由些，现代音乐的成分可以相对重一些，但依字行腔还是必须的。
通过一段时期的练习，学生不仅爱上了吟诵，而且能牢记吟诵过的诗词，很少有记错的。这几年，在全国各地讲课或作报告，我一讲到吟诵的主题，老师们就非常感兴趣，都觉得这种方法教授古诗词是再好不过了，纷纷要求我把已经录制的吟诵曲传给大家。于是，我试着把吟诵过的部分诗词谱成曲子，方便传播，如晏殊的《蝶恋花》等。中华吟诵学会内部通讯第二期 78
可是，在记谱的过程中，我才明白，古老的吟诵教学法为什么要口口相传才得以传承，为什么文献中可资后人研习得法的文字很少，因为现在的简谱或五线谱受节拍或现代音乐的音长规律限制，并不能完全准确地记录吟诵的“声音”。比如，上面的“愁烟”二字其实还可以随吟诵者的即兴各加长一拍甚至两拍，但按曲谱的要求却不合规则了。
此外，早先为了增强学生记诵诗词的兴趣，我也曾经在网上下载一些古诗词的吟唱曲，如《水调歌头·明月几时有》、《虞美人·春花秋月何时了》等等，发现效果并不好。因为这些唱曲的音乐感很重，学生不能通过吟唱而感受到诗词应有的意境，有时文字意境甚至被音乐完全掩盖，比如，李商隐的《无题·相见时难别亦难》，这是歌，不是吟诵，你很难以这首乐曲为契机带学生入情入境地感受作者当时的心境。我后来发现，歌跟吟诵确实不一样，大多数以古诗词入歌的乐曲并没有按诗词格律的规则，而奇特的是，一旦忽视了平长仄短和依字行腔吟诵规则，诗词本来的情愫竟然也不容易被学生感知。比如，我把《无题·相见时难别亦难》开头的两句按照严格的吟诵规则谱成曲，给学生吟诵，效果竟大不一样。
无需多讲，学生跟着老师吟诵几遍，这首词的情感和意境已经被学生捕捉到了，重要的是，它很容易被记住，因为它是以词的固定旋律被记下来的，比如“无力”，而不是被破译为“无”——“力”。也许这也是吟诵跟歌唱不同的特征之一。
      当然，呼唤吟诵进课堂，并不是要用吟诵替代朗诵或其他的诵读方法。吟诵对多数教师而言还相当陌生，其具体的方法还有待深入的研究。另一方面，除古诗词外，吟诵也不能一下子被其他文体教学所接受，比如，同样是古文，《爱莲说》、《岳阳楼记》、《诫子书》等等，这些文字，人们已经习惯用普通话来朗诵，要改为吟诵是不容易，是否值得这样做也有待商榷。只是，以笔者的经验，吟诵法对古诗词教学确实大有裨益，老师们不妨一试。
(本文摘自<人民教育>2009年第23期)

越越妈妈

什么是吟诵

徐健顺

      李白诗云：“吟诗作赋北窗里。”杜甫诗云：“新诗改罢自长吟。”吟诗，是古代文人的一项基本技能，是人人都会的事情。诗词文赋，从来就不是朗诵的，而是吟诵的。所谓吟咏诗词，诵读文赋，吟诵，就是“吟咏”和“诵读”的合称。它们的共同特点，是都按照诗文内在的格律或节奏来吟诵，而这一点，正是西方传来的朗诵法所忽略的。吟咏和诵读的区别，在于吟咏多有曲调，而诵读多无曲调。现在我们已经按照有没有音阶和曲调，来区分“吟”（吟咏）和“诵”（诵读）。
吟诵和歌唱的区别，在于歌唱是曲为主词为辅的，而吟诵却是以词为主的，它的目的是更充分地表达词意，所以严格地依字行腔。是像唱歌一样地诵读，不是像诵读一样地唱歌。所以吟诵听起来，又像唱歌，又像诵读，介于唱和读之间。
     吟诵的曲调，各地都不一样，甚至每个人都不一样，与当地的官话以及地方的音乐有密切的关系，但是又有一些普遍遵守的原则，比如平长仄短、依字行腔、文读、曼声长吟、摇头摆身等等。这些都有它科学的道理。
     吟诵是古代文人创作诗词文赋的手段，所以是古典诗文的活态。欣赏的时候，也只有通过吟诵最能体会古典诗文的神气韵味。
    吟诵还是学习古典文化的方法，在私塾中代代相传了三千多年。因为中国的文化和西方的文化不同，学习者需要掌握大量的经史子集知识，要大量地背诵，才会有所习得。吟诵不仅是记忆的高效方法，而且吟诵本身就是对作品的反复揣摩，所以它也是理解作品的自学方法。
     鲁迅在《从百草园到三味书屋》中描写道：那就是鲁迅的老师寿镜吾先生在吟诵。鲁迅、胡适、朱自清这些老一代的白话文大师们，之所以能写出那么好的白话文，也是因为他们从小就打下了深厚的古典文化功底。这其中，吟诵功不可没。朱自清、叶圣陶等许多文化大师们都曾经撰文，大力提倡在中小学恢复和发展吟诵传统。今天，吟诵已经濒临失传的边缘，我们是不是应该抓住这最后的机会，做点什么呢？

越越妈妈

课程具体内容请查看济南主办方的博客http://blog.sina.com.cn/u/2529119524

越越妈妈

社会各界人士吟诵音频欣赏http://www.yinsong.org/list.php?fid=283

越越妈妈

央视新闻：吟诵——中国人传统的读书法http://www.yinsong.org/bencandy.php?fid=293&id=1358

越越妈妈

重要通知：本次吟诵课程时间有变更，具体时间改在2012年4月2日——2012年4月4日，清明节放假期间。请见到的同学相互转告，谢谢