道医与儒医

中医学人

      在源远流长的中医体系里，在有籍可考的历史中，从三皇五帝至清代，我们如果细加留意，就会发觉在中医的流传过程中，基本可以划分成两个阶段，两个阶段的时间划分点约略为唐宋时期。

      唐宋之前，医书典籍流传于世的并不多，多为后人加以整理所成，然只字片言之间，精辟独到。而以医名流传于世的，多为道家人物。如黄帝内经提及的黄帝、岐伯，春秋时的扁鹊，汉时张仲景，东晋时的葛洪，南朝陶弘景、三国时的华佗，以及后面的孙思邈、王冰等，基本都具有浓厚的道家思想，诸如老庄的出世情怀，阴阳家的术数体系，丹道家的实践经验。有的甚至是神仙谱上的人物。这类人物多隐迹山林，餐风饮露，长期以修真养生为务，是以能观天之象，效天之行，常证内景，验应人体。所谓“知其体，明其用”。所以这类人物应属于真正的“道医”。

      唐宋之后，元明清代，中医因儒门弟子的深入，渐渐蔚然成章，形成了金元四大家以及历代各派，为中医往民间的发展奠定了大众化的基础。此时的中医逐渐没有了唐宋之前山林之间的飘逸与灵性，与对人体最直观的感觉；而代之以繁衍复杂的流派与病症的推演，而闻名于世的，多是儒生所出，甚至流传的医学典籍都有了儒家的印记，如《格致余论》、《儒门事亲》等。此后的中医偏重于“用”，而逐渐略于中医之体，所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，迷于器而渐失于天然之道。然儒家之内养，虽偏于入世，仍有定静之资，故亦能明医时出，堪称慈舟，时有不从众流，传承道医者，不绝如缕。因此，唐宋之后可算为“儒医”时期。

     近世有所谓“道医”，以符咒存思等，附会五脏六腑之名，属于道教学术之枝叶，并非真正内证所成之“道医”。

    “中医世家”之称，多兴于元明之后，即儒医之世。道医阶段几无此说。因中医之体，原为道之体，天地大道。道之体，纯一无二，道之用，千变万化。以用而言，有授受之法；以体而言，实无相传之物，唯人自行体会。

     近代以来，中西医结合，中医又进入了一个以西解中的时期。中医之体已渺不可闻，中医之用似乎又茫无头绪，其中因缘，颇值玩味。

     故凡有志于医者，当自思从何而入，能从浩瀚无边的医书中透出一线光明。

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天下安定时，医可为百姓用，故医也兴盛
天下战乱时，吃饭都不饱，交通不变，药物不流通，只有些富贵人的医案，故医也衰落

医学命运起伏，折射社会变迁