2011年2月萧望野深圳工作坊——叛逆期的真相

乐哈哈

2011年2月萧望野深圳工作坊——叛逆期的真相
录音文字整理：以下文字由张洁，闵捷，彭桢，徐金梅共同整理，感谢！！

2011年2月12日上午前半段：
萧：我们以一个祈祷开始，不知道现场有没有人会觉得这个祈祷冒犯到你？如果没有人有这样的感觉，我会觉得今天的课程会更加的和谐，至少我们一开始就进入一个很好的开始。
祈祷：祝福，在此地，在高山，在屋宇，在草原，在海洋，在天空，在此时，在心田，凡歌颂，爱之初，她的生命，荣耀。
好，谢谢大家！
我们就从刚才的祈祷来开始今天的课程，想听一下大家对刚才祈祷的感受。

学员：非常的平静。
学员：觉得萧老师的声音非常的美，觉得是一种震动，觉得是一种共振，像是一种小小的气流。
学员：画面感很强。
学员：我觉得听了萧老师的声音觉得很空灵，我自己全身到下觉得发麻。

萧：你们说的都是一种现象，有没有想过刚才所说的声音本身的力量，为什么会有这种力量，不管是让你有安宁喜悦被唤醒的感觉，但是有没有想过背后有什么力量在。。。。

学员：觉得声音是纯净的从心灵发出的，平时说话有很多外在的东西，没有来自心灵深处最强大的力量。

萧：我们发现背后能带给我们感觉是这个声音背后是有一个能量在发生的，每一个人都会有不同的概念给到她，刚才有学员提到是宇宙的能量，想听听看大家对此有没有不同的看法，还是有更一致的团结在里面。

学员：爱。
学员：有点像嗡的声音。
学员：我觉得声音是内在发出的。

萧：帮助自己清楚的看到自己是谁，自己在什么位置，这是非常重要的，好的，那么这些跟我们的孩子有什么关系呢？尤其是跟叛逆期的孩子有什么关系呢？

学员：如果你的情绪非常的平和，孩子也会感受到，而慢慢的平和下来。

萧：我想我问的是一个更深入的问题，这样一个找到自己是谁，这样一个跟宇宙能量的关系，跟我们的叛逆期的孩子，跟人类的叛逆期有什么关系，假如今天只有你只有我有叛逆期，那么我们认为这是一个个体的现象，但如果是所有人在经过两岁半的时候都有一个叛逆期，那么我们可以看到是有一个规律的，是有一个力量的，这个力量要推动叛逆期要发生什么呢？是不是我们要来了解这个关系，我们了解了这个关系将看到叛逆期的真相，只有看到他的真相才知道我们要怎样去做。
学员：我的理解，每个孩子来的时候都有一个源头，在子宫里回到源头，慢慢大了就会有小我，外界的影响就会越来越多，孩子就迷失了本我，大人给到的很物质的感觉会使他迷失，所有孩子会烦躁会有叛逆的表现出来。

萧：有没有不一样的看法？

学员：孩子在两岁半的时候用叛逆的方式来确认自我，显示自己有力量。
学员：孩子不知道自己是谁，用行为证明自己是谁，自己可以做什么？
学员：我觉得我们每一个人背后的能量是相通的，只是我们人没有体会到没有体验到，我们成人用自我小我来界定我，孩子刚出生时是跟宇宙能量相通的，我们在社会上生存要不断的证明自己的小我，我们人的一生中都是在寻找一些平衡，孩子的叛逆期也就是在寻找这样的平衡而发生的，这是我的看法。

萧：大家有没有用心在听每一个同学的发言，这个是很重要的，如果你在一开始听的时候就有一个判断，就没有真正的交流发生，虽然你听到了别人的声音，但没有一个真正的流动和交流发生，我们可以尝试一下，真正的交流可以让你超越所有的障碍，可能她说的话，也许她说话的模式是带着她的习惯，我遇到一个朋友已经五十岁了，但她总是会说：我告诉你这个事情就是这样的。但是如果你能够真正的倾听，没有判断的交流，你完全可以忽略表面的障碍，你知道这是一个非常大的喜悦，你不需要在生活里面看那么多的书，然后修行，然后冥想，然后能够让我更自由，你不需要，你第一步把这一点能够做到，很自然的你就快乐了。所以事情没有那么复杂，所以我们要听每一个人他们在谈他们的想法。

学员：我来谈一下我的感受，因为我在教两三岁的孩子绘画，因为孩子刚出生的时候，父母给他很多关怀，担心他的安全，当他进入到两三岁的时候，他的能力已经达到了，他尝试着我能做什么，他更多的时候在用他的能力他的力量来实现他自己可以做的，这就是他们的表现，而这个时候就可能存在我们的大人过于关注他，还非常想要保护他，这样就会产生一种冲突，大人过多的给孩子的帮助和关怀并不是他所需要的。
学员：我觉得孩子在两岁半的时候，他并不认为他的行为是叛逆的，这种叛逆是我们大人用我们的思维给予的定义。

萧：有没有家长正好有孩子是两岁半的？

学员：我们家老二正好两岁半，因为是第二个孩子，我们家长放松了，正好给了孩子一条生路，因为现在中国家长正好是四二一的模式，孩子活活的给大人给折腾了，我的孩子经常会有很多愿望，就要看大人如何智慧的满足他，真的是一个斗智斗勇的过程，我觉得是他的本我和大人教他的产生混乱，我儿子常常跟我说他很难过，觉得孩子的教育太重要了，常言道三岁看大七岁看老。孩子对所有的东西都是敞开的，我们大人有时候有很多垃圾，孩子也会照单全收。

萧：想要了解，在孩子的叛逆期，对你们来说最困难的是什么，那个事情对于已经过去的，觉得对现在的有没有什么影响？

学员：我觉得最大的影响就是我儿子那种叛逆的情绪会引起我自己的情绪，相当于会触动到我自己的脆弱点，觉得需要自己有最大的耐心来面对孩子和我的那件事情的真相。
学员：我儿子现在七岁了，也是在一个叛逆期，不知道跟两岁半的叛逆期是不是一样，我儿子现在七岁，真的是猫狗嫌的年纪，跟刚刚那位妈妈一样，我比较容易愤怒。
学员：我的是女儿，觉得她的两岁半叛逆期很短，很快就被压抑过去了，现在她五岁，我常常为她的调皮窃喜，什么坏事都想干一下，我就会觉得她终于可以干她想干的事情。
学员：我儿子七岁了，我有两个困惑：第一，我不能用一种很稳定的态度去对待他，有时候我觉得我的尺度太宽，有时候又觉得我又过于严厉，我感觉我自己不是一个很稳定的状态。第二点，就是我觉得我不知道哪些我应该管教他，或者是管教他以后会不会造成对创造力和想象力的一种伤害，或者是我觉得我有时候过于宽松造成他太过于自由，会形成一种纵容。

萧：我们刚才了解了这么多的现象和问题，我一直想要帮助大家看到事情的真相，当两岁半左右所谓的叛逆期到来的时候，孩子的自我要开始萌芽，要找到自己我是谁？所以他需要通过叛逆去了解我自己是谁？当这样的孩子出来的时候，是不是只有这样的一个我呢？一个人一个孩子是否只有一个我？其实我们看我们自身我们会发现，我们有一个我，但是这个我以不同的形式在不同的阶段出现，但这些不同的形式和阶段的出现都是为了帮助我们能够找到那个最内在的我，所以我们要来帮助孩子这个时期，我们要看到这个我将要去到什么地方？如果我们看不到这个，就好像你不了解一颗种子，他要开出什么样的花，他需要什么样的环境，通过你自己的想象，你就把他放在盆里，养在什么地方。所以我们要帮助孩子自我的形成，我们要解决的不是他不叛逆了，所以大家要了解今天我们过来不是要解决他不叛逆就好了，不是这样的。我们要帮助孩子的自我究竟他要什么？他的方向在哪里？他要到哪里去？今天他走的每一段路，都是为了要去到那个方向。大家有没有从这个角度来看过这个问题？你们有没有想过你们要到哪里去？孩子要到哪里去？这个我要到哪里去？
所以我们有一段话就是说：
如果你认为你的孩子是你自己的孩子，你就是在用你自己的人生观价值观你的人生经验在养育这个孩子，但由于你是这么的有限，所以你发挥的力量也是这么的有限，所以你的孩子就会跟你发生冲突，他要跟你发生的冲突不是他个人的，就像一颗种子他能够把一个岩石撑开，因为这是宇宙给他生命的力量，所以他给你的冲突是那么的大，因为他不要靠你个人有限的力量来养育我，他要的是什么？所以问题不在于你自己是多么的有限，问题在于你认为那就是你的孩子，所以你只能用你自己的力量去帮助他。
如果你把孩子看成是社会的孩子，这个时候你可能会用社会的价值观和标准，邻居会怎么说，我的同事会怎么看我，他出去以后外面的人是怎么看他的，你会用很多这样的标准去养育你的孩子，那么整个社会的力量，因为你认为他是社会的孩子，所以整个社会的力量都会一起来推动这个孩子成长，那么你会发现这个孩子也会成为社会的人，他会开始适应社会的标准社会的想法。
但如果你把这个孩子看成是人类的孩子的时候，整个人类的文明就开始帮你一起养育这个孩子。
但是如果你把你的孩子看成是宇宙的孩子，那么整个宇宙的力量就会帮助你来教育这个孩子。
这是我今天所说的很核心的重点，因为你会发现，宇宙的能量当他带动的时候，有的人说，老师这讲的太抽象了，那我要告诉你，我已经在说最真实最本质最行之有效的方法。当你把他看成是宇宙能量的孩子的时候，这个孩子小我的冲突才会归于平静，他会说我通过我的叛逆明白，不是头脑的明白，是整个人心灵的清醒，他会发现，哦，我从那个地方来！由于我的小我，刚才有个家长说得很好，这个世界没有对和错，之所以没有对和错的原因是我们能够理解他，理解他的规律。因为我要从一个最没有限制的空间到一个有限制的空间的时候，我要在这个世界上立足，我们的另外一个我的阶段，就是小我萌芽的时候，我要出来一个机制，所谓的机制，这些词语都是概念，他要站出来帮助我能够活在这个世界上，否则我干嘛来？如果我一生下来，整个的成长过程都是无我的，完全的无我，那我来干什么？我就不用来了，所以，他既然要来，是他的小我要成长，这个小我的机制会开始跳出来说，你现在开始要有你的小我存在了，否则你怎么在这个世界上生存呢？这个是一个规律，他自我保护的一个规律，如果我们只看到了这一点，但现在我们社会上的好多的家长，就只看到了这一点，不是他们错了，只是他们的眼界，与我们的教育给我们带来的，限制了我们的思维，由于我们只看到了这样一点，于是我们的教育就仅仅只是这样一个范围内的，那我肯定就要教育我们的孩子，我们如何懂得自我保护，每个把孩子培养成自私的人，不是他故意的，没有人会这样去做，因为谁都已经尝到了自私的痛苦，他没有这样去做，而是他的眼界只有这么一点，那他为了能够生存，为了能够在这个世界上立足，那么他开始培养孩子的自私，但是如果我们看到这个社会人类的发展，未来是一个什么样的时代，我们不会这样做，对吗，我们人类从部落到城邦，从城邦到国家，现在要面临的是什么，整个地球是一个国家，这是人类发展的方向，你要看到这样一个方向，你的孩子能不能够在未来的世界社会里面，真正的成为那个时代的人，否则他会恨你，因为他会觉得我的妈妈没有真正的把我带领到一个未来的方向，实际上你给他吃很多喝很多穿很好，这样的孩子不会感谢父母，他觉得这是父母应该给的，但是如果你给予了他这种心灵的成长和跟宇宙深深联结的力量，他会永远的爱你和崇拜你，你们有没有发现是这样的？所以我们刚才说，这个小我刚才出来的时候，他没有对错，他仅仅是为了我能够在这个世界上生存的一种自我保护的机制，但是我们还要帮助他看到还有更远，看到未来的方向，甚至于他死亡以后的方向是在哪里，那么这个时候我们既可以理解和承认他的状态，也不会焦虑，因为你不会觉得这个是一件很奇怪的事情，‘孩子怎么这么讨厌’，也不会觉得怎么怎么样，因为你能够理解他了，你能承认这个现状，但同时，你能够帮助到他自我未来的方向是要到达哪里。那你肯定要问我要怎么做，实际上没有方法，唯一的就是你的认识，你的认识改变以后，你的态度会改变，你的态度改变以后，你的做法就会跟着改变，因为每个孩子是那么的不一样，每个孩子都不一样，怎么告诉你方法？对吗，每个情景都不一样，所以最重要的是，你把你的孩子看成是宇宙能量的孩子，你就有了一个所谓的标准，你会想，如果是宇宙的孩子，那么在这件事情上我要怎样去做，你会有一个非常清晰的清明和智慧在那里，如果你没有这样看问题的时候，你怎么会有智慧呢？你都是不清醒的，这就是为什么当孩子有叛逆行为的时候会碰触到你内心最脆弱的部分，你也会跟他一起形成这样的冲突，冲突背后给你带来的是焦虑。但如果心灵是向着宇宙来看问题，这个冲突背后给你带来的不会是焦虑，给你带来的是一个反省，对吗？
你们知不知道反省和焦虑的区别在哪里？焦虑就是你面对一个事情不停问自己，我要怎么办？我要怎么办？你头很痛，睡觉也睡不着，这不是反省，但是你真正面向宇宙精神能量去探求的时候，你会有一个很清明的反省，这个本质是，你不会纠结在我怎么样去考虑这个问题，要怎样去解决这个问题，因为你面向宇宙真理的时候，是你的大我真我开始出现了，你可以非常清明的看到事情的真相是什么？这就是智慧，智慧不可能是别人给你的，智慧一定在你的心里面，只是你需要去把它反射出来，因为每一个人其实都是可以的，只是区别是我们探寻的方向错误了，我们还只是限制在最表象的层面去解决这个问题，还有更深的层面，你到了这个更深的层面时，或者你向着这个更深的层面时，自然地智慧就会出现了，这样的时候，你会奇迹般的发现这个孩子他不再跟你冲突了，就有这么神奇，他不再跟你冲突了，因为他要出来叛逆，他的真正意义就是要帮助妈妈的成长，帮助他个人寻找生命的真相，这个很重要，他觉得不是为了要得到那个什么碰碰车或别的什么，他想尽办法跟你挑战，向你要这个要那个，当他要到的时候他开心吗？他并不是开心的。他要的并不是那个东西，但由于他自身的局限，他没有办法去表达这个东西，他要通过各种手段来挑衅你，直到你能够看清楚这里面的真相，然后帮助他能够得到精神的成长，这个时候，他舒服了，你也舒服了，所以，其实每一次解决冲突，所谓的冲突背后，都不是为了得到那么表面的东西，这是不可能的，所以最重要的是，他每一次发生冲突的背后是为了获得个人的心灵成长，真正需要的东西是什么？
我记得我有一次在别的地方讲课，有一个妈妈问我，如果这个样子，我的孩子还有什么？他什么都不去争取，什么都不去要了，他长大以后怎么办？她说有一些教育家会讲，叛逆期来的时候，是为了获得某种东西来确认我的存在。那我就问他，请问，这个世界上什么东西是他的？他的爸爸是他的？妈妈是他的？房子是他的？车子是他的？老公是他的？其实这个世界上没有任何东西是他的，对吗？只有真正活在恐惧里面的人，才会把这个恐惧带给孩子，然后一代传一代，这个规律一再传下去，所以你会发现，如果你的爸爸妈妈，孩子的爷爷奶奶是非常懂得生活的人，那么你会发现你自己也是一个非常自由的人，然后你的孩子经历的叛逆期是非常短暂的，所以不要以为孩子没有经历那个叛逆期是一个非常可怕的事情，当然你要很清醒的去看是不是被压制了，有的孩子天性中叛逆期是非常短的，有些孩子的叛逆期非常长，甚至整个一生到老了还是叛逆期，因为他并没有通过叛逆获得真正的灵魂的成长，所以他到了老了以后他还要从子女那里获得这种力量，使自我得以成长。
请大家用你的智慧和你的心来听我刚才说的话，我这样说的时候并没有反对物质，我们对精神的认识是帮助我们更好的看清楚物质，我们可以更好的使用它去驾驭它，而不是被这些物质所控制，所以我们对精神的认识会帮助我们看到物质是多么的真实，如果你没有对精神的认识，你说物质是真实的，其实是假的，真正对精神有认识你才会看清楚物质是多么的真实，然后才会让你在物质生活的层面反射出光芒来，你打扮穿漂亮的衣服有车，这些是错误的吗？没有错误，可能在以前很早的时代，我们通过修行苦行来达到精神的成长，但是在今天这个时代，最难的是让你的精神和物质达到平衡。
所以每个时代给人类的任务是不一样的，我们没有要反对物质，当这个孩子通过这种方式，以为就是要吃这个东西，我就是要这个玩具，我就是不给别人，这是我的，等等这些做法的时候，他背后真正的意义其实是为了使他的小我能够成长，能够获得真正的安全感，那么你有没有获得安全感，有没有认识到带给人类真正安全感的是什么？如果你不停的就是要得到这个东西，你是永远没有安全感的，但并不是说我们不能拥有这些东西，这个世界就是这么奇怪，当你不要这些东西的时候，这些东西就跟着你跑，当你要这些东西的时候，追着这些东西跑，然后很辛苦。
我想其实这个事情很简单，也许明天我们就可以说点别的了，因为我们今天已经把最核心的东西说得很清楚了。

学员：我的矛盾就是我对很多事情有很多判断，就是孩子没有说要什么东西，孩子的有些行为，我会有很多判断，如果孩子要什么东西时，我还可以比较接受，我的孩子现在两岁半，当他看到别人是，就会发出恐吓的声音，我就会有很多的判断，作为一个妈妈，如何在这种状况下引导孩子？

萧：我想最核心的东西，还是你希望孩子成为一个什么样的人，这个是你个人的一个希望，你真的要看清楚自己，你对孩子的希望是因为你个人的原因还是其他？比如我小的时候没有得到这个，现在我希望他得到这个，还是我对孩子的希望是基于我们刚才说的那几个标准，社会的需要还是什么的需要，你一定是基于什么你才会有一个判断，比如说你对他发出恐吓的声音有判断是基于什么？我真正想了解你的判断的最原始的出处是来自哪里？如果你清楚这一点，就会不一样。比如说我们跟孩子接触的时候，对于两岁半孩子行为的习惯，我会看到这个习惯是他个人的意志，是他意志的养成，我不是为了做给别人看，我也不需要社会这么看，我不需要别人看到我们的孩子多清洁会擦桌子等等，我是基于这个对他意志的养成是非常重要的，我会帮助他们养成这样一个好的习惯，他会说‘我不要’，我也理解他，在这个叛逆期的时候，他的状态，但是我会用我的意志代替他的意志，因为我太清楚我的做法是否是正确的，所谓的‘正确’，所以我一点也不犹豫和担心，我的心理动力就会影响到他，如果我自己还在犹豫我的这个做法是不是正确的，我是叫他回来呢？还是不叫他回来呢？我是帮他擦了呢？还是让他擦呢？我叫他自己来擦如果他哭了怎么办？如果有冲突又怎么办？时间又来不及了我怎么办呢？因为来源于你不够坚定不够清晰，对我来说我很清醒，我就知道这样做是正确的，如果是他把水弄撒了，我会非常清楚的做给他看，而且非常清晰，跟孩子不需要说那么的道理，他需要的是一个真正的引导者，非常有力量的引导者，所以他不需要你告诉他那么多的道理，道理是他未来的生活他自己找到的，他需要的是你真正给他一个力量，所以我会轻轻的对他说‘来，过来。’然后把毛巾轻轻的放到他的手上，然后轻轻的把他带到水撒的地方，然后做一个示范给他看，而且你同时要看到他的眼睛，你的话要非常的简短。如果不停说‘啊，你要做一个好孩子，你要为你的行为负责，你要怎么怎么样……..’他脑袋那么乱，他的眼睛都不知道跑到哪里去了，他根本就不知道他应该怎么去负这个责任，你也没有教会他真正负责任的方式。
所以我们的内在是非常谦卑的，我们对孩子的尊重是基于他是宇宙的孩子，是这样的一种认识这样的一种看到，然后才能谈到真正的尊重，真正的尊重不是你要跟他平起平坐，尊重不是什么事情你都要听他的，大家很多时候都在讲爱，讲尊重自由，但是我觉得大家很多时候实际上对爱和自由是不了解的，所以真正的尊重是要把他看成是一个超凡脱俗的人，是一个内在具有高贵性未来会为人类的精神世界发挥着作用的人，否则他来干什么？难得就是为了吃饱了穿暖了然后一辈子这样折腾一下就这样死了吗？不可能的，他来的目的是为了成就他个人的高贵性，这就是尊重，如果你不知道这一点，这就是尊重，如果你的心可以这样去看待孩子时，你们的关系会发生实质的变化，这就是为什么在我们的学校里面有的孩子，他心甘情愿的愿意去做这种事情，另外在我们学校有一个孩子，他的爸爸妈妈没有办法影响到他，是因为孩子自然的就会去选择可以给他带来真正力量的人，他就会很听他的话，最最顽皮的孩子，他都会因为遇到这样一个人彻底改变他的一生，所以说最重要的是你可以看到这一点。
因为不可能在每一件事情上告诉你应该怎么做，所以只能你自己慢慢的去修行，所谓的‘修行’，然后去看到究竟人生是要给我什么？这样你才清楚，我要给孩子的是什么？

学员：我的孩子会提出来要买玩具，我也会在合适的时候买给他，他已经有了很多很多玩具，但他就是不愿意把自己的玩具分享给别人，比如说我跟他说把玩具分享给楼下保安的孩子，他会说‘不行，那是我的。’我的孩子非常固执于‘我的’。虽然我觉得孩子年纪还小，可能在物质上还没有得到完全的满足，但我还是希望孩子可以尽早的在认识到这些物质都是表象的东西，希望孩子可以不固执于这个物质。老师如何看待这个问题？

萧：非常好的问题，很现实。我想这是叛逆期一个非常明显的特质，就是‘这个东西是我的，我很难把这个东西去跟的朋友分享。’这个妈妈的困惑是说‘我已经认识到物质是一个表象的东西，我是否应该在这个时期带给这个孩子？如果要带，我要用的方法是什么？’
我想要说的是：首先我们已经理解了作为一个人对于物质需要，是我们能够在这个物质世界立足的自我保护的需要，你理解了这个需要，是需要他在两岁半的时候就完全的获得这个能力吗？我们可不可能让一个两岁半的孩子就获得对物质超然的态度，呵呵，那是不可能的，如果我们这样就是反人类。
所以如果你能够真正的看清物质的真相，这个孩子在这个时期他拥有或者不拥有，那个贫困的保安的孩子拥有或者不拥有，都不会影响到你。就好像那个老和尚背了那个女人和不背那个女人对他是没有影响的。这就是对物质的真正的认识，你对处理这个孩子的问题是这样的：你能够理解他，就足够了，你知道孩子的未来会走向一个远的方向，那么当下他是否能够真正的做到把玩具分享出去，其实真的不是重要的，你们的冲突就没有了。
学员：我的孩子有很多玩具，他很喜欢跟别人分享，别人不玩他还觉得不高兴，他就喜欢以此引来关注。

萧：大家有没有听到，刚才这个妈妈说他的孩子有很多玩具，他很喜欢分享。所以关键并不是分享和不分享玩具。刚才那个孩子很愿意拿这个玩具去分享，可是我要问这个是真正的分享吗？其实这个是用另外一种方式来获得而已。所以重点不是给出去或者不给出去，你的目的也不是为了要做到这个，所以关键是我们是如何看待人的。不是表面的方式。

学员：那在这样的情况下要不要跟孩子说点什么呢？要如何说？

萧：同样，说还是不说都不是重点，重要的是你个人成长到哪里，你真正的力量并不是通过说来达到的，这个也是夫妻之间的问题，我看到好多人要解决问题就是说嘛，他们说这是交流，但实际上说话并不是真正的交流，真正的交流是有流动，你流过来我流过去，这个叫交流不是靠说话，有人说‘我已经跟他交流了，我该说的都说完了’，这不是交流。所以在我们的幼儿园里面我们对老师最大的一个帮助就是帮助他们不通过说话来达到所谓的‘目的’，实际上也没有‘目的’，我们可以发出愿望‘这个事情怎么样’，不要有目的，如果有目的，你就会被这个目的抓住了，我一定要达到什么，你还不容许事情按照它本来的样子出现吗？难道事情本来的样子出现不比你的目的更有力量吗？所以你就是在较劲嘛，人生最大的矛盾就在于你看不清楚，真正臣服的意义是我能够看清楚真正事物的规律，而这个规律是不会按照我自己的意愿去改变的，如果你能够看到这样的事物的规律带给你的真正的意义是什么，这样你就舒服了。
有的孩子在家里是‘王’嘛，有自己的空间，他去了别人家里就以为这些东西也都是他的，那有的妈妈是完全放任，觉得没什么，没关系，挺好的，但事实上你要让孩子知道‘我’的位置在哪里？这个不仅仅是对别人的尊重，也是对你自己孩子的尊重，因为这个世界是大家的，不是你一个人的，你要学会在出现不同情况的时候可以去跟他合作，这个不仅仅是去别人家礼貌的问题，你要看清楚这一点对于他未来的人生方向的影响，所以很多孩子到了小学，初中，甚至是大学，他们都很痛苦矛盾，因为他的爸爸妈妈从小的时候没有通过细微的这一点点的事情，3岁以前全部都要完成的，怎么吃饭的怎么走路的，所以他们长大了以后就不知道该怎么办，就是适应事情变化的能力，其实这就是没有弹性，就是我一定要怎么样，这个‘我’是发展得挺厉害的，但最终却成为伤害他的东西，所以你要帮助他遇到不同事情的时候如何去适应。
有很多人觉得，从小父母把我们管得太严厉了，所以现在的蒙氏教育华德福教育是解放的教育，这样的教育就是要带给孩子这样的自由吗？不是的。恰恰相反，就是要给孩子们真正的界限，我怎么能够真正的跟这个世界去和谐，很多人问我‘我们的孩子送到你们这样的学校，他们长大以后可以跟这个社会和谐吗？’恰恰相反，你的孩子很能和谐，真正和谐。反而是那样的学校的孩子，他们很难，有从主流学校转到我们学校的孩子，他们真的是非常艰难，因为他们的方式就是围绕着自己。你以为在主流的学习就是和谐吗？只是人多而已，这个跟他能够在那里找到快乐和朋友是两件事情，他们真的在主流学校那样的冲突里面就能快乐吗？我不知道，是听家长说的，在那样的学校，如果孩子成绩不好或调皮怎样，老师会联合大众来孤立他，是用这种手段和方式的，他真能快乐吗？真能和谐吗？真能找到朋友和归属感吗？那也没有归属感啊，我说了，那是人多而已，你要人那么多干什么？恰恰相反，那样的孩子是非常难跟人相处的，非常难的。

学员：那他们还有得救吗？已经过了3岁啊。

萧：呵呵，不不，我只是说3岁以前是最好的时期，这个我们是要承认的，但3岁以后呢，就会更难，所谓的‘难’就是说你要付出的心力会更多，如果你还是带着“我来听一下课，回去以后就解决问题了”的想法，这样是没有意义的，好多人就是不停的听课，花很多钱，其实我觉得不用听那么多的课，我是说不用来听我那么多课，真正重要的是你在你的生活当中去改变，而且，也可以说这就是命运，不要以为3岁以前错过了，我就多么的糟糕，就是命运，因为你有力量，因为你有更大的力量，所以你要在孩子3岁以后更大的挑战里面获得更大的成长。

学员：老师刚刚说的我们对孩子的尊重不是要跟孩子平起平坐，我们还是需要有很多力量来引导他，我们有时候会理解成：由着你的性子，由着你的想法。但实际上有时候他的想法是需要我们去引导的，因为他的力量也很弱，他也很困惑，他也不知道什么是比较好的，我们大人是不是要给他一个力量引导他真正的去面对。

萧：我认为引导是重要的，可能你们觉得模仿就是引导，但是我认为引导是最重要的，而引导的方法更重要，不是靠说话，千万不要以为是说话就可以了。

乐哈哈

2011年2月12日上午后半段
唱歌：在一起
萧：刚才在上个段落提到模仿和引导，我觉得二者最重要的区别，模仿更趋向于无意识，引导更趋向于让一个孩子产生意识，首先要清楚二者就要清楚一个人成长的不同的阶段，那么从灵性的教育，从灵性的角度看人，尤其是在这个时代人类的发展来说，从灵性教育的角度看到的情况是这样的：在这个时代，一个孩子生下来，他个人灵性的需要要比以往的时代更强烈，而灵性的需要一定是伴随着人类的意识发展而产生的。“灵是树，心智是果，灵是根，心智是光”，这句话的意思是如果灵是这颗树，那么心智的才能，所有的艺术的理解，思考，想象力，记忆力等等通过这些发展出来的果实，是这颗树所结出的果子，而真正的核心是这颗树，是灵性的部分。灵是根的最核心的本质，心智的光芒是根据这些灵的特质所散发出来的能量。如果我是一个园丁，我肯定不会去浇灌这个果子，我一定会去浇灌这颗树，也就是说，从灵性的角度，我们会对一个孩子的教育，对人类的教育，我们会对这个孩子发展灵性的光芒，灵性的成长，真理不需要去创造和发明，你不可能去创造发明真理，心智的能力，找到真理的能力，是因为我们的灵魂，我们的灵性能够去反射真理的时候，自然而然产生出来的，大家能理解吗？太阳在那里，我不可能去让太阳是否发光，我唯一能做的是让太阳能够照亮我的世界，我才可能看到其实我所有的能力已经在那里，所以3岁以后不会晚，21岁以后也不会晚，当你发展出这样的能力时，自然的，你可能到现在会发现你对音乐和艺术有非常大的天赋，哎，以前怎么会没发现。
我们不可能去教育那个能力，也不可能去浇灌那个果子，我们要做的就是保护，或者是该到他应该发展的时候去帮助那颗灵性的种子能够得以发展，如果你连能看都不看到他，如果你根本不承认他，你能产生出来的做法是什么？那你产生的做法一定是机械地训练孩子在某一个领域的技能，所以我们完全可以理解为什么主流的教育会变成今天这个样子，因为对人的认识是不一样的，产生的教育的做法就完全不同。
今天这个主题其实蛮敏感的，因为来深圳短短两天，要选择这个主题来进行交流，真正背后的意义是我们通过这个敏感的主题来帮助我们去看到最核心的部分，也就是对人的认识的不同，也就是说，在这样一个时代，整体人类的灵性和意识的发展走到今天，将是一个独立探求真理的时刻，在佛陀的时代，那个时候的人和天地共连接，所以那时我们可能如果对于一个人，要去告诉他真理时，会有很多象对孩子一样的做法，我们会有很多的形容，比如“天堂是什么，地狱是什么”，而到了人类开始走向童年期，耶稣基督的到来是通过他的死亡，通过他的行动来告诉人们灵魂，重生，这是他真正到来的意义，实际上耶稣一辈子中真正是他启示的经文只有一段，就是？？？，而到了今天这个时代，人类意识发展到现在，我们可以自己看书，上网，我们不需要别人来告诉我们真理是什么，我今天告诉你什么，你就会信么，不是这样的，因为我们需要独立的去探求真理。
举这个例子想说明的是，不同的时代，人类的特质是不一样的。那么今天的一个5岁的小孩，可能要比原始社会的人的意识和智慧要高，包括他所知道的信息，如果我们看到并承认一个这样的事实时，我们会拖住一个孩子，不让他（的意识）往前发展吗？我们会说：混沌状态好啊，不要走那么快，我拉着你，我保护着你。会不会有人是这样做的，这个时候你会产生出一种焦虑和矛盾，因为你的孩子太聪明了，他知道的事情太多了，那怎么办？每个人都在想这个问题，这样的矛盾会给你带来一个独立探求真理的思考，这个思考就是：我是要去抓住他不让他发展，还是我承认这个时代人类意识发展的一个状态，但同时我们也要理解，意识的发展不等同于思考力的发展，不要混淆，如果大家用心听了我今天所说的每一句话，就会发现这个教育和华德福，和蒙特梭利都不矛盾。意识的发展不等同于思考力的发展，但是一个孩子，一个人类周期的相对的混沌，也不代表这个孩子的自我不需要发展，大家需要清楚这点，事情就变简单了，所以对于一个幼儿来说，2岁半时，之所以有叛逆期就是他的第一个自我的萌芽，没有自我的萌芽，哪里来的叛逆，所以如果这个时期，你要完全控制住他，你就是要让他在一个混沌的状态，那么今天产生的所有的问题和矛盾，就是对于这点的不清晰，因为一旦我要干预，就意味着说，这个孩子会意识到他的行为，对吗？这个孩子一旦意识到他的行为，就意味着说，他会从混沌状态中醒过来，我不停地做错事情？？？如果你不干预，就产生一个矛盾，中国的一个传统训诫说：“3岁看大，7岁看老”，我认为是有根据的，如果我放任孩子的混沌，我就是放任孩子往动物性的方向发展，我是一定要给予他引导的，但是，引导的方式不是发展他的智力的认知和对道德的理解，引导的方式是帮助他的灵魂的高贵性的需要（这是在上一段我们提到的），（你们会发现一个孩子，他真正的。。）：比如说一个孩子的妈妈生病了，他去给妈妈端药，他是最快乐的，不是满足他那个小我的需要，他是最快乐的，恰恰相反，如果一个小孩自我的需要的成长没有得到满足，广泛地来说，有两种可能性，一种是这个孩子完全在混沌状态，妈妈没有体会到他的需要，完全没给到他任何的指引，这样的孩子有时会感到非常的焦虑和烦躁。为什么，他会焦虑，他反而会更烦躁，他有时甚至会对妈妈说：你打我吧。他不断地挑衅你，就是要你打他，你就是不打他，因为我们所受的这个教育打人是不好的（笑），对吗？我们的妈妈要有修养嘛，在修行嘛。孩子疯掉了，他会更加地焦虑，更加地挑衅你，他分明要你打他，打了他，他就舒服了，当你真的打了他以后，他就觉得舒服了，对吗？

学员：那孩子就是要打吗？
萧：问题不在这里。（笑）重点不是打和不打，我要通过这样一个事实，请大家注意到这样一个现象，事实上孩子是需要你能够帮助他的自我能够得到成长和满足的。如果他处于一种动物或者混沌的状态，那么他自我想要成长的能量就会让他来叛逆和挑衅，所以他真正需要的没有得以满足。
还有另外一个情况是如果成人给了一个孩子太多道德上的说教，让他知道很多很多的事情，因为所有的真理都是一定要要通过生活自己去找到它这样的特点，对于一个幼儿，他还没有生活过，你就给他讲这些道理，那么这样的小孩子同样会教理？，但是由于不同的力量造成的，那么我们真正要做的重点是要让孩子灵性的力量来取得小我的支配的地位，而小我也要发展，这是规律，对吗？小我需要发展，但同时你要让核心的部分，灵性的力量作为一个基础，就像一颗种子，它需要发芽，需要开花，需要结果，这些都是它的规律，我们不可能去限制它。要让它去发展，但同时要知道它有所有发展的核心的力量在那里，所以对于灵性的教育，就是要给孩子这样核心的力量。
基于这样的认识，会有很多方面让我们如何做，在短短的两天内无法讲完，大家手上有一份材料，你们会看到有很多的方面。
对于刚才我所说的，有什么疑问吗？

学员：其实父母对于孩子的各种引导方法只是一种表象，关键还是取决于父母自身的成长，自己在灵性上有一个比较健康的方向，那么对于孩子的引导说是以身作则也好，或者是孩子与父母之间无形的能量畅通的流动。

萧：当然，我觉得最核心的是这样，但你不可能没有表现，我觉得我们活在这个有限的世界里，比如你的故事，你的歌声等等，它都是方法，但它基于的是一个教育陪伴者的灵性的状态，如果没有这个基础，那就是一个假象，没有意义。
说到故事，让我想到在上一个阶段一位家长说到孩子分享玩具的例子，当下其实并不要说什么，关键是这位妈妈当下对这件事情超然的认识的层次，那么通过故事就是一个很好的手段，而不在那个时候去给孩子讲那么多的道理。

学员：老师，其实我想过一个（方法），但还没有这么做：我的孩子5岁多了，我想带他去福利院这种地方，不是说去比较，而是让孩子去了解不同的孩子有不同的生活状态，也是想让孩子了解到有更需要的孩子，让孩子去了解没有必要有太多的物质给到自己手上，你怎样看待这样的方式？我自己觉得因为我自己本身没有刻意的带太多的目的，如果是这样可能不好，但如果只是一个愿望带孩子去看看，是否可以呢？
萧：我觉得你不能领养一个孩子在你家生活，最好是在孩子9岁以后再带他去，这个家长的问题是：为了让5岁的孩子懂得分享，我是否合适带这么大的孩子去福利院，原因是：他更需要的是通过。。？？
因为痛苦是产生意识的，也就是痛苦给你带来意识，而对于一个幼儿来说，他还没有力量去承载这个意识，只会给他带来压力，由于他没有这个力量去解放他心里承受的这些东西时，他就会焦虑，甚至于表现在他的脸部的形态上面，有很多人说相貌是修来的，有些人相貌很端庄，说明这个人心地善良，但我其实想说，还有一种可能，当你观察一个人的脸部特征，如果他有斗争的痕迹，说明他的心地也是非常善良的，他有很多的争斗在里面，有很多孩子也是这样，当我们观察一个孩子时，你理解了这个，你就不会轻易的对一个长得不那么顺眼的小孩产生那么多反感和同感，你就能理解他，他的内心有那么的挣扎，往往没有挣扎的孩子，有两种，一种是孩子长得非常的漂亮，因为他觉得自己什么都是对的，他干嘛要挣扎，他们的相貌是很漂亮的，但是他们的形态是非常嚣张和夸张的，其实是没有真正的美感在里面，所以不要轻易用表象的东西去观察一个人，这说得有些远了，话说回来，也就是你让一个幼儿看到太多的苦难，并不会让他获得力量，反而会让他内心有很多的争斗，甚至于影响到他的身体的健康。
事实上，对于7岁以前来说，一个孩子的身体的健康是最重要的。怎样才能身体健康，不要以为吃得多穿得好就会身体健康，要发展他的感觉的能力，我们所谓的一个人的身体健康，一定是以灵性为基础，他才能即健康又优美。不要以为象动物一样的，那样就是健康，作为动物那样是健康的，作为人，那样就不健康了。7岁以前最重要的是培养孩子生命构造的力量，健康的时候是要通过他的灵性的发展？？，灵性的发展就意味着他感觉的能力，涵盖了各种感觉。那么到9岁以后，当这个孩子要来看这个世界，我记得我9岁时就偷偷听我妈妈和姨的谈话，我在睡觉，我要看看她到底是不是爱我的，我经常假装被子掀开，等她来给我盖被子，我不知道你们有没有这样的体验，（我们会在这个年龄）开始有意识地去了解这个世界，会看到这个世界，原来我这么爱的老师，也有他不好的一面，这个时候，我们可以给孩子一点点相应的分量，相应的什么的分量，不是真相的分量，怎么理解（这句话），我可以给他这个社会的现象让他看到，比如说孤儿院，比如？？的确这个世界就是有分歧，这个世界就是有争斗，但是你不要忘了，这只是现象，你心里也很清楚，因为真正的真相是真、善、美，就是它最核心的，这个世界，刚才你们所看到的这些都是现象，如果你们能看到这一点，我们就可以给孩子带来力量，也就是说，我们可以给到孩子一分痛苦和现实，但同时还要给予孩子十倍的真相和力量，只给他现实，你以为他就会适应这个社会吗？他可能就抑郁了，可能就自杀了，是不是？所以这个社会的人以为我只要去说关于这个社会的问题就好了，打开网络，全是不满，全是批评，我们让孩子看到这个现实时，还要让孩子看到真相，这样我们的孩子就会有力量，又不逃避现实。因为我们不可能让孩子封闭起来，不让孩子看到这个世界的现实，要的，要给孩子看到这些现实，最重要的是同时要给予孩子力量。
这就是我的建议。

学员：我曾经带孩子去过孤儿院，带她去过敬老院，看残疾孤儿的经历，我会觉得有家长是想通过这些教育孩子，她没有办法用她的生活的真实感受去和所看到的产生链接，孩子确实有很多的不安。
（因录音不清晰，根据大概的意思进行了总结，其中学员分享了她的感受和看法。）

萧：但是如果你把他领养到家里来陪伴他，真正用你的生命去帮助这件事情，这就不一样了，为什么，因为你给予了力量在里面，是吗？我在北京的时候，也是有一个残疾孤儿学校，脑瘫，没手没脚，我的女儿和我和他们生活在一起，她没有产生问题。对于孩子来说，她开始时也会有吃惊，慢慢她就发现只是因为（身体的残疾而已），因为平时见得太少了，如果生活中能接触到这样的孩子，会让孩子更容易理解他人，但前提是，你真的能够陪伴，那是不一样的。如果你偶然带他去看一下，那是没有什么用的。
学员：（录音不清晰，无法记录。）
萧：刚才的大家不要误会。我说的给到孩子的伤害不是看到这样的人，是这些事情背后的一些东西，这些人即使有残缺，他们是不会给孩子带来伤害的，只会去帮助孩子去理解这样的人，因为孩子天生就不是活在分别心中的，是我们长大了才有分别心。

学员：刚才您在讲课中提到一个重点，也是一个难点：就是我们在引导孩子的时候应该以灵性的力量为基础，为核心来发展小我，那这句话解决了我一个疑惑，就是小我和真我，真相如何去平衡的一个问题。也同时引起我的共鸣，我觉得首先是我们成人就应该以灵性的力量来发展小我，才能够引导孩子。但对于成人来说，也是件非常难的事情。前两天，我坐火车时，看克里希那穆提的《教育就是解放心灵》，其中有这样一句话引起我极大的共鸣和震撼：我们强大的商业主义和这种商业运作，标志着人类的退化和彻底的不道德。我觉得这句话是从灵性层面来说的，我们现在的社会尤其是深圳这样一座商业主义和商业运化非常强的城市，觉得自己的力量非常微薄，沿着那个道德的方向去走时，觉得非常孤单，对自己也没有信心，所以我想利用这次的机缘请老师您分享灵性成长过程中的经验。因为刚才听到老师说到您自己在3岁之前就很顺利，不存在很纠结的成长过程，和内在的斗争等。
虽然今天的主题是说孩子的叛逆期的真相，但我自己，今年38岁了，但感觉自己就还在叛逆期，还在争斗。我内在的灵性，还有自己社会角色的定位，整个社会的理念和观念，还有父母从小到大的教导束缚着，但我能感觉到很想突破这个壳。目前我仍深深处在很纠结和争斗的状态，我偶尔能瞥见灵性的光芒，但整个社会的壳，包括我们内在的壳非常坚硬，请老师分享下经验。

萧：我刚才说的3岁不是指我的3岁，是指我女儿的3岁，因为我很早就知道了这些，所以我对她就很清醒，对待她（的方式）就没有走很多弯路，因为清醒，那时很流行一种说法：小我来了，就要发展孩子的小我。但那时的我非常坚定，你们说你们的，我做我的，结果发现自己走对了，所以孩子没有给我太多的考验，我也能看到未来，也会比较顺利，我的意思是说，之前有很多家长在自己孩子3岁前走了很多弯路，但也还是有机会的，可以发展自己灵性的机会。
关于灵性的这种成长，我自己觉得我自己也是不够的，所以没有太多经验。但我想就你刚才所说的，和社会的一种冲突，有很不正确的方式，我也不会去从事那样的职业，也不会去走那样的道路，这是非常明确的，我不知道你的冲突在哪里，假如你的工作是能够为这个人类创造价值和服务的，同时又可以通过你的劳动养活你的家人，让生活更美好，我不明白你为什么会有冲突，还是说你有一个概念或者想象：我要去到山里当和尚，或者是去山里当支教？这样的想法会和你现在的生活有冲突，那如果基于刚才所说的，你的工作是为人类服务，并且为自己带来福利的，那我就不明白冲突在哪里？

学员：我所指的冲突并不是指我自己，而是说这种冲突呢，并不能够顺其自然，整个社会处于一种强症的状态，比如说我已经很有钱了，我一定要更有钱，不光是个人，还是一个公司，都进入到一个很强迫的状态，不是说我有一份工作，那我可以很开心的工作，那我可以赚到一些钱可以养家糊口等等，那些欲望，贪婪和恐惧导致整个社会的强迫状态。

萧：因为大家这个话题太大，我不知道该如何讲，但我想说挣很多的钱也没有错，如果你有这样的能力，
可以挣很多钱，可以用这些钱来做很多的事情，这是没有什么问题的。

学员：先不谈这个话题吧，我就是很想知道您在灵性觉悟的那一刻，那个点，跨越的那个时刻在哪里？
萧：我觉得我从小就没有受过主流教育，我一直都在做我自己想做的事情，很自然的一个过程，也没有觉得那个是不好的。

学员：？？？（此部分由于录音不清晰，无法记录）我带他去大自然，带他去听音乐会，而且还是合适他这个年龄段的，但他没有兴趣，他说这是你想做的事情不是我想做的，包括音乐厅里的，他说这是你想听的，不是我喜欢的，我不觉得美。他一次次地强调这些，我现在也很迷茫，也就是我理解的真善美和孩子感受的是不是有差异，那到底什么是真善美？

萧：这回到一个核心的问题，这是一个很好的问题，我们如何去理解真善美，美难道是去听高雅的音乐会？去看画展？在我们的学校里，给到孩子一直到9岁，我们都用元素？去引导小孩，而不是用文化，你知道什么是元素和文化的区别吗？元素才是真正的真善美，文化是反射真善美的一面面小镜子，但它们不是真善美，真正的真善美是超越于有形而存在着的，大家有没有过这样的体验，你被一个美震动，你心里产生出一种幸福感，满足感，愉悦，但是这一刻，和是什么给你带来的感觉不重要，一滴露珠，雨水，朝霞，风，还是孩子，都不重要，重要的是你心里存在的那一刻，触碰到那个智慧，那个无限，那个能量的那一秒，那一刹，哇，我找到了。这时你能体验到真善美是超越于现象，这就是我们为什么说现象，你超越于现象而获得的那个东西，所以不要以为小孩低级，小孩才是真正高级的，贝多芬，莫扎特他们高级吗？高级，但是他们和真正的真善美相较之下是多么的渺小，所以他们自己也感觉到自己是多么的渺小，那么对于孩子来说，我们要他们接触的是难以表述的部分，但到了9岁以后，他们要开始进入生活，他们开始反对这些抽象的东西，我们可以开始给他这样的文化，仅仅是让他们欣赏，而不是让他们去达到（那样的状态），因为他们和他们是平行的，甚至是超越他们的，这就是为什么现在在中国，没有文化了，没有文学，没有艺术了，在中国传统精神的背景下，我们是和天连接的，我们是和真正的真善美的源头连接的，而到了现代，我们已经断开了，断开了怎么会有文化呢？文化不是人发明的，文化一定仅仅是去反射精神的光芒，这就是我开始讲的“灵是树，心智是光，灵是根，心智是果”，我们只有去反射时，我们的文化才可以出来，唯有我们去反射它的时候，我们才能在这种文化的多样性中找到唯一的源头，这才是真正的团结，而不是消灭所有的现象，所有的文化背景，跟人家一样，跟美国一样，或者是让中国的教育和华德福一样，恕我直言，我们不是一样的。这才是真正的团结和欣赏，通过不同的文化，反射到唯一的光，也通过唯一的光，反射出不同的文化，不同的地域，不同的民族，不同的人和灵魂。
当一个孩子不是去听由别人的心灵发出来的音乐，而是由自己的心灵发出的音乐，这就是很好玩的，我们的孩子在自然中自己做音乐，真是太好玩了。

学员：刚才老师在前面谈到真善美，当孩子成长到一定的年龄，他会经历社会，他会在社会上遇到一些现象和问题，在这个时候，我们要让孩子看到真相，那孩子就不会去逃避这个现实，会有勇气去面对这样的现实，在过年期间，遇到我11岁的外甥，他在刚进入初中预备班时参加了军训，然后遇到一位连长，非常严厉，在一次训诫过程中，用非常严厉的话来吓唬同学：如果你们这些兔崽子还不站好队，我就把你们拉出去毙了。这句话让很多孩子感到非常恐惧，甚至都快要尿湿裤子了，我的外甥甚至后来还做噩梦，虽然事情已经过去几个月了，但现在他一提到这件事情，是非常愤怒的，而且还满含眼泪，那么作为成人如何去帮助孩子看到真相是什么，其中的真善美又是什么？

萧：一定要知道在所有的事情里面，真善美都不可能在外面去找寻，一定是在你自己的内心找到，能理解吗？象这样的年龄，可以和他们一起来探讨，（学员插话：他的反应是我绝对不会去当兵，如果我当了团长，我就把这连长拉出去毙了）这就对了（笑），这就是真善美，我觉得聆听者在这件事情当中需要保持一种超然的态度，不被这种情绪所控制，当你能够超然时，你就能够理解军官，那么孩子才会得到一个真正的释放，当你带着这样的心态去和孩子交流时，重点可以不再是个人的感受，可以交流到更深的一个部分，就是战争的角色有多大的意义。能理解吗？我想他更能感同身受吧。

学员：如果孩子现在只有5岁呢，她在电视上看到新闻里一些非常真实的画面：一个人用一把刀把另外一个人砍死。我会告诉孩子：那可能是假的，或者说我是你的妈妈，我会保护你，让你不会遇到这样的事情，不会受到这样的伤害。（这段话录音不清楚，是记录者的一个概括，如有不准确，还请谅解）

萧：这是件很糟糕的事情，（学员插话：孩子看过后晚上睡不好觉，很恐惧）这真是太难了，我们其实要做的是保护孩子，不给他看到。（学员插话：这件事情已经发生了，我们要如何做呢），我觉得既然已经发生了，就是让孩子去面对痛苦，而不是去逃避，但同时给予她力量，就是我们刚才所说的，就是在这件事情里，可以有很大的不一样，因为这个图像已经直接摄入到孩子的内心，所以我觉得需要给孩子做一些治疗，而不是单单说话就能解决的，可以请专业的导师，通过一些方法，比如画画等方式，让孩子能够把这个情景再释放出来，（学员：我想孩子可能慢慢会忘记），它会深入到孩子的身体中，反而不会忘记，忘了反而不好了，记住的时候反而是可以疏通的时候，这就好像很多人小时候都会有痛苦的经历，但随着年龄的成长，就忘记了，但当自己有小孩时，那个痛苦的情绪又浮现出来，其实这时就是一个治疗的时期，你学会如何去面对孩子解决这个问题，那么你小时候的问题也会得以解决。这是非常好的机会，但是有很多成人却伤害孩子，又伤害自己，或者干脆不管这个事情，就封闭，然后错失了机会。
学员：如何在家庭和生活中给到孩子真善美的引导？
答：这是一个具体到该如何做，具体到方法的问题，涉及到很系统的课程，通过音乐，色彩等，那么简单说来首先就是环境，外在环境和内在环境，外在环境首先是真实，如果有过多的电动的、塑料的，没有生命感的东西，比如电视。然后是你的内在有没有真善美，这两者是最重要的。很自然的，孩子就会不一样，对美的需要都会不一样。

学员：现在深圳有很多的读经班，是不是就是说（在这样的环境里）可以让孩子不去接触到不好的东西比如暴力的现象，还有那些暴力的碟片，还有喜洋洋之类的。
答：是的。

学员：读经是否可以给孩子带来真善美的感受？（学员分享自己在读三字经的时候，觉得这些文字非常美）
答：当然，你给到孩子的，是你自己首先感觉到美的，如果是别人觉得美，而你自己没有感觉的，那你也不可能带给他，所以这是你感觉到的。如果是问我对于三字经的感觉，我觉得三字经更趋向于文化，我们的学校是把《逍遥游》和《道德经》开始给到孩子，这是很不一样的美，当然，每个人的感受不一样啊，我并不是反对你的看法，（学员问：那些都不懂，而且道德经是不是源自于《易经》？）不一定要懂，也不一定最早的就是最好的，文化可能会是在某个阶段时反射得更加璀璨，而且源头的不一定是在这个阶段适合给到孩子。（学员问：这些适合多大的孩子）小学开始。

学员：孩子10岁，女孩，原来比较照顾她，现在想让她自己学会照顾自己，让她去洗脸刷牙，但她都不肯去。起床啊，都不愿意。
萧：抱歉，你问我很个人的问题，我就会很直接的触碰到你个人的状态，我觉得这和你自己的状态有关，你自己可能就是一个意志不坚定的人。妈妈的状态非常影响孩子。如果是我来处理，就会很简单，告诉他5分钟后就去洗漱，5分钟结束。
（学员问：如果5分钟结束了，他还不去呢？）这是你个人的一个状态，如果是我去，他一定会去。就是非常坚定的，你必须去，你可能会用一些奖励或者是惩罚。都没有用，就是必须。

乐哈哈

2011年2月13日上午前半段
萧：昨天的一个祈祷是非常适合孩子的，因为有朋友说这里面很多的图景，对孩子来说也是这样，在这个律动里，有呼有吸，有上有下，有出去有进来，在这个设计里面有节奏和图景，有很多很细节的地方，比如说：“（听不清）”从这里（心轮）给予出去的，这可以帮助到让孩子感受到微妙的感受，所以幼儿教育不是随便的唱唱小鸭小鸭嘎嘎，小鸡小鸡唧唧就可以了。反而要在幼儿教育里要有真相，因为孩子总是和真相在一起的，非常有智慧。所以在幼儿教育里面不要只是说好玩高兴就行，反而是非常注重这真相的教育。当然最核心的不是这些东西，最核心的是：你的心里面有没有真正的感谢、感恩，在你的生活里，你对大海、山是否有真正的联结。你的声音它本身的气质是跟随你个人的精神的存在而发展起来的，昨天有朋友说，在幼儿的阶段，培养孩子生命构造的力量，我们说培训孩子的身体不只是吃喝，更包涵了他感觉能力的发展。尤其是在发展声音语言的能力。对一个人来说有三个层次，一个层次交流意识的传达，第二个层次是我的声音是否可以进入到你心里去，第三个层次是我们可以和你有精神的交流，你说上帝，你说上帝，你不用任何解释，但是你们知道我们说的都是同样一个上帝。但是现在的教育仅仅把精力放在第一个层次，而且花很多很多的时间来折磨我们的孩子。作为一个人来说，最起码的要达到第二个和第三个层次。今天我简单的来说这几点，我们在谈灵性的教育不是缥缈的、虚幻的一个美好的愿望，它是一个科学的、实际的对人有帮助的一个教育，包括昨天的色彩的体验，都是想让大家能够直接的看到这样的一个事实，简单的来说这几点可以帮助到大家了解到‘祈祷’在教育里是一个治疗的手段，它不是仅仅在幼儿园里的老师模仿祈祷的形式，重要的是老师否有真正的了解‘祈祷’它背后正真的原因是什么。
（静默中，准备祈祷。。。然后唱颂。。。。）


祝福。。在此地，在高山，在乌云，在草原，在海洋，在天空，在城市，在心田，凡歌颂，？？？？它的生命？？祝福。。。
在此地，在天空，在心田，在草原，在高山，在海水，在海洋，在乌云，在歌颂，？它的生命荣耀。

萧：昨天我们讲了，叛逆期的意识发展和它背后的真相，我想看一下大家对昨天的讲座有哪些理解？

学员：（听不清。。。）自我的萌芽要去到哪里？在不同的时期，在不同的阶段，我们要去到哪里？
萧：是啊，我们那要去到哪里呢？有没有人可以来形容一下大我、真我是一个什么样的状态？越具体越好。

学员：大我是跟世界是一体，万事万物都有联结。
学员：大我是佛陀的状态，你就像是真我的状态。

萧：这个太具体了。（大家笑）有没有没有那么具体的。

学员：大我是爱，真我是喜悦和平，这是我从书上看到的。自己还没体验过。

学员：我觉得没有必要去区分大我/真我、小我，当然小我是一种保护机制，其实它也是'我的'一部分，我觉得‘本性的我’每个人都是一样的。就是一种很自然而然对外界充满爱，对自然对人有一种很简单无畏畅通的能量流动，在真我的状态下，无论是小孩和大人都是一种很自然的表达。有时安宁有时喜悦，甚至有时是哭泣但也是很自然的能量流动。

学员：大我就是圆形，很多很多的圆形，任何人都可以在这个圆里，所有的东西可以容纳在这个圆里，可以接纳接受，不会被人排挤，所以的东西能包容在这里的就是大我吧。无论是美的还是丑的都是可以容纳的。

学员：真我像是大海中的小水泡，我们每一人的真我都是海中的小水泡你挨着我挨着你，包括所有的生物都是大海中的小水珠。大我是更高于我们这些生命的能量。

萧：你们有想过这个问题吗？如果有想这个问题，就意味着我们会去想，我们的方向是什么。

学员：大我其实就是真我的一个组合。每个真我就是一个声音，但它合起来就是一个很和谐的声音。大我是无所不包的，所有的东西。

学员：我认为小我是一个防御机制，每一个人都有，包括佛陀也有，大我是我个人在追寻的东西，我认为大我是包涵了真善美的，甚至超越真善美。大我每个人都有，就像每个人都有小我一样，大我需要我在生活中修行，也许有一天我真的够体悟到那个真我或者大我的时候，我才能描述，或者我根本就无法描述，或者说，我可能知道那是什么，但我形容不出来。偶尔我会有一丝瞥见，但描述不出来。

萧：听起来好像都是很美好的，当你提到大我和真我的时候，你们的心里面都是非常喜悦的，我不知道想要追求这个的有多少人？可以举一下手。

学员：来这里的人，肯定都有追求。

学员：我自己理解，大我应该是一种境界吧，也是每个人都在追求的一种境界。很完美的很神圣的一种境界。真我是每个人都真实存在的一个现象，突然感觉到的，不知道对不对。

学员：（录音听不清）

学员：每个宗教都在描述这些东西，它们是用不同的符号来描述同一个东西。在大我这个层面，这里有善、美、真，我看到一个中国佛教的牛图漫画，我们跟大我联结后，我们会见‘牛’，我们会发现这个‘小我’，我们每个都有小我。（‘牛’等于‘小我’）。

见牛后，有个训牛的过程，做为一个大我来看自己，穿越、超越这个牛，或者把牛放出来玩一会儿，经过这个过程后，接下来就是‘牧牛’，放牛，还可以骑牛回家。下一步就是，人牛具在，大我小我具在，再下一步是‘得人忘牛’，只有大我没有小我了，再再下一步是‘人牛具空’。最后一步是在生活中去用大我和小我。在感觉上像是酿酒，那层透明的东西浮出来了，有些东西沉下来了，带着那个大我去看所有的东西、所有的人的时候，每一朵花，每一个石头，每个人、每一个时刻，都有一层大我的光芒。我无法用语言去说了，除了感恩，赞美和臣服之外没有什么可以说的。

萧：还是想要回到这个问题，如果我们没有深究这个问题，就无法进行下去。现在很多人在谈论这个话题的时候，像是小资喝咖啡一样优雅的来谈论这个话题，假如我们用这样的态度来谈论的话，我们就不要坐在这里，否则都是在浪费时间，我们必须要很严肃的来对待这个问题，否则对于我们说：我们已经知道了孩子叛逆期的真相和孩子的自我要去到哪里，就是一句废话，因为你没有真正的看到这个问题，你没有认识到这对于他和你对你来说这是多重要，可能你还在想着，我要不要给他吃最好的，住在最漂亮的房子里。

对于大家刚刚讨论的问题，有多少人真的决定是说-----我是要去追求的，如果你真的已经做了这个决定，那么我们就可以继续交流下去。如果你们没有做这样的决定。

这就是为什么昨天有朋友说，听了很多人的课，我要取其精华，去其糟粕，但是我告诉你，你根本看不到精华在哪里，糟粕在哪里，因为你用你有限的小我去看，然后时不时的被一些美妙词语感动一下，但是你没有真正的、用你自己的、独立的探求真理的灵性之眼去看，因为你没有追求，你没有追求，你怎么可能会有，你没有，是看不见的，也许这个东西已经在不停的召唤你，可是你根本就没有看见，所以我觉得真正的核心是：你究竟下了多大的一个关乎生命意志的决定------------我是要去追求这个的？

有一次在学习的时候，有一个学员问：老师‘这个小我的自我，怎样才可以没有。’我说：那是因为你还没有受够它的苦，你没有受够它的苦，你受够了，你就舍得放下了。‘小我’给我带来的是什么，‘真我’给我带来的是什么，至于‘无我’，我们就不说了，因为用我们有限的这个我是无法看到的。有谁可以来分享一下小我给我们带来的烦恼。

学员：我对‘小我’的把戏，是非常有感触的，有小我的时候，通常我会嫉妒、愤怒、委屈、抱怨，我清晰的看到，这给我自己带来很多自找的烦恼，我挣脱过‘小我’，通常上班等电梯的时候，会有一个电视屏幕，上面有一则广告，一位漂亮的女人开着一辆红色的汽车，屏幕上打出来广告写着“我要飞，因为我有了这辆车，我自由了，因为我有了这辆车”这种广告非常的虚假，但是我知道她是不会得到真正的自由的。我尝到过真正自由的滋味，但是我没有办法一直保持那个状态。因为我仍然有很多小我存在，小我的壳很厚很坚硬的。我花了很多年的时间去消除，但是这个壳仍然很厚。

学员：我和我妈妈之间的矛盾，我和先生之间互相有些不够体谅，我们之间还是有很多小我。不愿意去接纳，可能这些就是我生活中很真实的例子。

学员：在这个过程当中，我感受最深的就是‘接纳’二字。包括自己，永远要证明自己是对的，是好的。有时做事时，“你不够”的声音在那里时，我就会指责自己，但是‘小我’又很聪明，它不会指责自己，它会透过指责别人来保护自己，指责别人的时候来证明自己是对的。在这个过程里，我跟婆婆之间的问题，我们有很多的习惯不一样，生活方式不一样，思维方式不一样，我对她产生了极大的抱怨，我认为她做得不够好，做得不够对，甚至找到朋友逢人就会说：婆婆的不对不好，然后还会说得很像那么回事儿，现在我回头来看，好与对，我只是想证明自己是对的，婆婆不够好，她没有我行，她没有按照我的方式去做事情，当我跳出这个小我的时候，现在能够看到婆婆好的一面，善的一面，她的用心的一面。


去年我有一段经历，我开始爬山，爬山的时候我没有什么计划，该怎么去爬就怎么去爬吧，当放下那些的时候，我突然发现爬山成为一个享受，以前在我词典里的‘坚持’二字不是不能退缩，不是不能放松，没有那么苛刻，所以我觉得这种真我的东西，是接纳和包容是理解，那时的心是很轻松的，充满了喜悦的。

学员：小我给我带来的是判断。患得患失，不停的判断，同时又有另一个声音阻止我去判断。偶尔去参加了一个课程，通过发泄，头脑清空以后，就在那一瞬间，就感觉这真舒服啊，马上要更舒服的时候，头脑里就已经有了念头了，虽然只是瞬间但我已经觉得很宝贵了。老师说没有念头就是我们的本性，但是念头总是在哪里乱转，如果能把头脑清空的话，然后就会发现有一种什么都不需要的那种幸福。

学员：小我是外面的这个圈，真我是里面的圈，我们就是限制着自己的圈，我们要是放下回归真我，回到真我这里聚集很大的能量，小我就会化掉。我们先要回到真我才能到达大我。我们再回到说孩子，我们和孩子的互动中，他得到我们小我回应，他就会形成他的小我，如果我们用我们真我去放射他的真我，那他的小我就不会那么有形的出现，这个道路是先回到真我，才能回到大我。

学员：谈论大我的时候，我们是一群盲人，在谈论光明，那我们谈论的大我是我们想象中的，我很认同萧老师的话，我们不应该像小资喝咖啡一样的谈论这个话题。我们应该去实践。我们人类有多位亲自去实践并取得成功的人。

昨晚我在看德兰修女的《在爱中行走》这本书，她是这个世界的一个礼物。我想这个话题，应该落实到实践的层面。怎样培养我们的孩子，我们未来的方向在哪里？整个地球没有任何的分裂，民族与民族之间没有分裂，消除一切层面的分裂，甚至消除宗教层面的分裂。落实到我个人的生命中，包括自己对自己的公公婆婆，你能不能爱他们，甚至爱他们超过自己的父母。我最近个人对此有了突破，当我爱公公婆婆胜过爱我父母的时候，当我做到的时候，内心非常的喜悦，这就是切身实践的一个好处。

还有一个例子，我坐火车上，火车上被子、纸张的质量很差，我突然想来我的两个朋友，我曾和他们聊天，他提到他生产的物品会卖给火车站，他给出去的回扣会高于他的产品，那么这些高出的费用会转嫁到哪里去呢？我另外一位朋友，他是承包列车的保洁工作的，他也是给出了很高的回扣，所以我们消费者得到的服务会很差。克里希那穆提曾经提到过一句话：“彻底的商业主义标志着人类的退化和彻底的不道德。”如果我们每一家公司每一个人在想着自己利益的时候，最终伤害的是我们自己。为什么是这样，因为以前教育建立在小我的基础上。只要能赚钱就行，所以现在我们吃的蔬菜，农药都是超标的。所以我们未来的世界会是怎样？目前的社会状态已经到了现在这样的一个状况了。所以我们未来是怎样，生活中滴滴答答。我朋友的儿子在幼儿园里个子是最高的。我的朋友对她的儿子说：“别人打你，你为什么不打回去？”他的孩子回答：”我打他，他会痛的。”我看到这孩子的状态很欣慰，但是他的父母却担心自己的孩子受了欺负，担心孩子无法应对社会的竞争。我们为了训练他在这个竞争的环境中生存，我们要善良的孩子变得不善良。

学员：我想接着这位朋友的话说，追求大我，大我是一种智慧，所以说真正善良的人是要有智慧的，他还要继续修，如何既真善美，又能保护自己、保护他人，环保环境。我们不能光善良，我们无法做到耶稣那样用他的重生去唤醒人们的觉悟。我们现代的人是要找到真正的智慧，大智慧。

萧：如果一个小孩，别人打他，但他不还手，还说别人会痛，我就觉得他就拥有了大智慧。当然如果这个孩子是我不想打他，但我自己又承受不被打，那么这个他就还没有达到一个真正的慈悲。善良每一个人都有，通过善良来做事很容易的，因为善良不需要付出意志，做这些是你愿意的，这个不需要付出，但是要到达到慈悲的时候，就要运用你的意志。可能这个人你会厌恶他，但是你有慈悲的时候你还可以对她好，这是慈悲，这是很不一样的。


正如你说的，如果只是要让我们的孩子善良，是不足够的，我们要把孩子引领到更自由的一个方向和境界，所以我们不是只是为了让这个孩子不被打而去选择怎样去教育他，我们要看得更深刻，看得更远，但我们也只是一味的去忍耐就好。可能表面上来看，同样的情景这个孩子没有打回去。但由于这个孩子整个的自我的存在不一样了，那么他就拥有了力量，这个就是智慧，而不是表面上用什么样的手段去保护自己，我们讨论了这么多，都谈到了我们在小我里所受的苦，可是为什么，我们还要让自己的小孩继续受这个苦呢？这个是非常奇怪的事情。你们已经受了这个苦啊？为什么还要让自己的小孩继续受这个苦呢？你没有想过真正能解决问题的道路吗？

学员：我有一个问题，当然，我也不愿意让我的小孩继续受小我的苦，虽然我也不把小我当成是恶魔，我有时也能和它和平共处。那我的问题是，人本身就有小我的呀，孩子在成长的过程里就有小我，虽然我们成人尽可能的用真我和大我去与孩子相处，但是人类的小我本身就是存在着的呀？

萧：这个是非常重要的一个问题，我可以来看一下小我究竟它在哪里？我举一个例子，我们在饲养蚕的时候，开始那个卵是非常晶莹剔透的，这个我们姑且把它称为“我”，我们不知道它未来究竟会成为什么，就让它存在在那里，我们每一个人在受精的时候的状态，谁也不知道它会成为什么，但是那个灵魂的‘我’已经存在了，接下来，它成为一个小虫子，很可爱。就像我们人类的幼儿期，孩子已经开始说“我”，他的“我的意识”已经开始萌芽，他所做的是围绕着自己的，但是他不是自私的，你并不厌恶他，因为这个不叫自私，这个是自我的萌芽。然后开始有了青春期，蚕宝宝也将变成毛毛虫，它开始感觉到自己与外界有隔离，他开始把自己封闭起来，谁也不能碰他，这个是一个强烈的小我的出现，它自己也很挣扎。那么我问，这颗无法预知未来的小小的蚕卵和可爱的但视野却越不过自己的小毛毛虫和未来的成虫，伤痕太多了，太痛苦了，它（他）开始结痂，把自己包裹起来。看起来它是在封闭自己，但是它是在经历一个强烈的蜕变。大家有没有发现这个茧，是用它身体内最美的、最精华的部分做成的，这里面有一个非常强烈的象征意义。你要用你自己最内在的最纯净的精神然后把自己包裹在里面，开始往内看，看上去是一个封闭和逃避，但事实上它是在里面蜕变，变形。蚕宝宝变形的这个过程是非常恐怖的，但是它必须要勇敢，如果它没有这个勇敢就会死在里面，经历了这一个过程，蚕宝宝将会变成非常美丽的蝴蝶。


现在我要问一个问题，它从一个蚕宝宝，到有毒的有刺的毛毛虫，到结茧把自己包裹起来的毛毛虫，再到变成蝴蝶的这个过程。它们是一个吗？它们是五个我吗？其实它是一个，只是他在不同的时期，用不同的形式表现出来，但是它内在真正有一个力量是要成就它成为蝴蝶。所以我用这样的一个例子来回答你刚才的问题，对于一个你的孩子来说，如果你的眼界只是认为，有不同的我，你和它在斗争，那么你可能会说你可能斗争不赢那个真我或者大我，或者你只看到孩子的一个毛毛中或小青虫的阶段，你既看不到她的过去也看不到她的未来，那就可能局限在这个阶段去养育它，但是如果你很清晰能够看到整个过去和未来，他最终会成就成为美丽的蝴蝶。就像一颗种子，不只是有风有土有太阳就能长大，它还要有愿望才能长大，它本身还要成就它个人本身要成就的愿望，如果它不牺牲掉它种子的属性，那它就不可能长成参天大树。它本身就有这样的力量，有了这样的一个信念，我们对自己的成长和孩子的成长就有了信任，而不是怀疑。如果一个园丁在种玫瑰花的时候，他基于的是怀疑，他怎么能种得好呢？但如果你基于的是深深的信任，你知道这背后基于造物主神奇的力量。

我们一直在这样讨论，其实我们基于的是怀疑，人真的是这样吗？如果我们是孩子的引路人，那我们就要保护孩子成长的规律给予他成长的力量，其实最关键的是，这个毛毛虫，它有没有内在最纯洁的丝，那是用他最核心的生命，如果没有这个，他可能就无法结茧也无法出来，所以我们既然是孩子的引路人，不是说不让他有毛毛虫和结茧的阶段，但是最重要的是，我们要保护他最纯洁的内在的部分，使得他有机会得以真正的蜕变出来。


如果你的观念彻底改变的时候，对你的孩子很多的行为会有一个准则。昨天我们也有讨论说，“我根本就不清楚，什么时候应该有个什么样的原则。”为什么没有呢？你自己做人都不是很清楚，如果你非常清楚的知道，这个就是人，这个就是未来的方向，在这个事情上，我有没有符合最基本的做为人的核心的部分，也就是你有没有这样的一颗纯洁，仁慈，光明的心来看待这一件事情，这是一个经验：当你有一件事很难决策的时候，你只要有这三点纯洁、仁慈、光明，你就能找到一个很明确的方向，而且你还具有力量，就是这么简单，你可以回去试一下，当你自己或你的孩子面临一个难以决策的事情时，你就想在这个事情上，我要怎样才能做到纯洁、仁慈、光明，你马上就可以找到一个非常好的做法而且还会从中获得力量，你的孩子会变得很不一样，你的孩子在这件事情中会获得很大的力量。


我认为所有的事情都是现象，最终的是它本身背后获得的那个力量。你这样去看待这个一个孩子的时候，他的灵魂的状态和自我都是很不一样的。但如果妈妈没有去看待这个事情和这个人是什么的时候，你的孩子就活在一个狭窄的状态里，这是非常不一样的。

学员：刚刚老师谈到过的这3点，建议大家去尝试一下，因为我是深有体会的，去年我到大理时，在生活上仍然有很多纠结，那时我跟望野老师深谈过一次，当时我对望野介绍说，我是一位妈妈，因为有了孩子，我开始对教育感兴趣，也想着手做这件事，但是因为当时的工作和生活让我感到困扰。当时望野老师一句话就点醒了我说：‘这就是规律，你不听自己内心的声音。这三年其实就是绕弯了。’当时我一听就明白了，为什么我总是纠结，是因为我所做的不是我内心真正想要做的。从那句话后，我开始回到深圳着手写辞职信。原本以为自己还挺优秀的，但是在一转念后，有些问题才浮现出来，因为自己在小我状态时，看不到自己的状态，从小是尖子生，听到的都是正面的声音很多。但是从那时我就开始变得不同了，我现在真的形容不出来。回到深圳后，我仍然有纠结。比如说我想要追求我想要的，我要从事教育，那自然就要放下很多东西，明白但是还是没有力量。但是在这一年的时间里，我也一点一点的在成长。遇到望野老师后，我就明白，想做教育就要做这样的教育，也开始在筹备，现在我们也有自己的团队，目前我们都是自愿者。虽然中间也出现了一些小的挫折，但是很奇怪的事，当我发现力量在自己的内心发芽长大的时候，就没有什么困难。比如听起来在深圳做幼儿教育挺难的，但在努力的过程，其实也没有想象中那么难，因为我觉得方向就是这样的，尽力而为，老天自有安排，原来说老天自有安排是一个名词，但是现在是真的相信了，周围的环境也开始改变，也遇到了很多的善知识，我就是一步一步的往前走，也很感恩，我内心就是充满了感恩，所有人对我都很好。我不知道大家是怎么找到那个转折点的，我是因为遇到了望野。

萧：在我讲完了这么多以后，不知道是否还有人会说：‘老师，那面对孩子的问题，具体的要我怎么去做呢？’所以每一个人都在想，我的孩子发生了一个矛盾、问题的时候，我怎么样去做呢？其实无论你怎么去做，只要你的内心是向着这个的。今天回去你去本着这样的一个心愿，你这样去看你的孩子，去看那个成就美好的未来，成为蝴蝶的未来，就连你看你的孩子都会变得不一样了。你和孩子一起经历这样的一个蜕变，你也会成为一只蝴蝶，这个时候，奇妙的事情就会发生，你会发现你跟平时处理事情的方式也一样，但是你的孩子好像更愿意听你的话了，他愿意爱你，他好像跟妈妈在一起怎么都不够，你的孩子会有一种回归的感觉了，你们会重新认识到对方，那种甜蜜、喜悦、联结才是真正的，你会发现，而不是从本能的从血缘而来的感情和关系。哇~你知道这种甜蜜的感觉有多甜蜜？所以你要回去试一下，然后你不试，还在不停的问我问题，我就不知道该怎么帮你。也许什么也没有改变，也许你说话的方式还沿袭着过往的方式，因为这个习惯不是一时半会儿能改变的。但是这都不要紧，真的，把它们都忽略掉，你不要把心思集中在那个上面，然后你会发现，因为你真正的发自内心的去看你的孩子和生活，事情就开始不一样，而你也会由内而外变得很美。这是一个非常奇妙的事情。

学员：（录音听不清。。大概是关于吸引力法则）
萧：其实这是有可能。可能你吸引了很多美好的事情，但有时你在路上你看不清，有可能你吸引了很多所谓的贵人，但是你看不清，你还以为是障碍，以为是困难。也许这个（吸引力法则）是对的，我想说的是，不一定是你以为的那个美好的方式出现，它是以另外的形式出现，可是你看不清。

包括佛教，其实我是不懂的，真的是不懂，如果我说错了，请你们理解，我只是根据现象来表达，别人会说，你信了以后就会上天堂，不信就会下地狱了，可能以前的人，因为他们的意识还像是在幼儿期。就像孩子一样，妈妈说：‘你好好学习，你好好学习，妈妈就爱你。”这是幼儿期。所以他们就为了这个就去信仰，我说得只是也许哈，真正信仰佛法的人并不是这样。

我们追求精神的道路，不要以为是。。。，并不是这样：‘没关系，这么多的书会给我打包票，不用担心，好的事情和贵人会出现。’这个跟有目的的信仰和迷信是没有区别的，所以你真正追求精神的这条道路是意味着说，你有一个非常清醒的选择----就是没有目的性，这样的时候你就可以彻底的不依赖任何的出现，因为你要去成就是仅仅是你想要做的，就这一点也已经本身是这个世界最大的礼物了。在这个世界上有多少人可以去实现他自己，就想要成就。有的人对我说，‘你付出太多了。’我就觉得奇怪，我说：‘你们才付出得多啊，我觉得我自己幸运得不行了，我一直在做自己想要做的事，这简直就是奢侈啊，对这个世界的人来说，这是一个奢侈，我已经太好了，本身这一点就让我已经好得不能太好了，你看，来深圳还有人来请我吃饭，（笑）想吃什么就是什么,就这一点来说已经足够了。

学员：对老师来说是一种享受和满足。
萧：是啊，即使是你痛苦着，你也是快乐的。那也比没有感觉的人，过着那种假象的世界、高兴要真实多了。但是这并不是意味着要放下现在（所拥有的），你要依赖一种形式去活着，那就错了，不是说你要过一种形式，你该开跑车的时候你还是开。连克里希那穆提也开跑车。科技对人类来说是好的事情，从某种角度上来说，科学家也是天使，他们真的是非常了不得的。如果上帝不喜悦，它也就不会发生。最重要的是，你的内在发生怎样的变化吧~

乐哈哈

2011年2月13日后半段
萧：关于华德福，蒙特梭利，灵性的教育三者之间的共通点或者区别，我想从孩子的意识这个角度来开始谈，在这之前，先了解下学员们对这三者的认识程度。

学员：（录音不清楚。）
萧：是的，所以我们可以看到其实三者都是从一个孩子的意识来观察的，观察孩子到了一个什么样的阶段，需要什么样的引导。其实我对蒙不是很了解，或许还没有大家了解得多，或许蒙都是完全一致的。我去过北京一家美国人做的蒙特梭利学校，看到蒙所有的教具都是发展孩子心智的，通过对孩子自我的培养来引导孩子的自我意识感，所以蒙的孩子的自我意识感很独立，很定。我也去参观过华德福的幼儿园，他们的环境布置和蒙的很不一样，注重培养孩子的情感，在孩子幼儿阶段，注重孩子的感觉和生命构造的力量。我看到的这是在中国的华德福的，培养出来的孩子和蒙相比，自我意识感不强烈，自我意识感和自我感是两件事情，感受到我存在和自私是两件事情。我现在说的自我意识感是指存在感，能意识到我存在的感觉。这和华的理念是相符的，因为华认为孩子在7岁以前相对来说是更混沌的，那么华的课程，环境，色彩都会基于这样的认识来设计。这些都没有错，肯定是没有错的，华看到整个人的意识发展的相对混沌的状态，这是非常客观的，那蒙看到一个孩子，一个个体的基础是通过自我来建构的，也是没有问题的。

那我们是从今天这个时代来看待这样的不同的，第一方面是从东西方的区别，东方是阴，西方是阳，不同的国家（在不同的时代）引领着整个世界的发展，比如以德国为首从西方开始发展出智性的灵心？？，这里的智是智力的意思，不是智慧的意思，以哲学为代表，非常逻辑的去求证人是从哪里来，我要到哪里去，我是谁，这是非常典型的（问题），包括抽象画也是，如果你的意识没有达到这样的程度，你是看不懂抽象画的，比如我们在山里时去教那些孩子画俯视图，侧视图，那些孩子看到的都是一堆乱线，这不是你教的问题，不管你怎么教都没用，是因为他意识的发展没有办法让他看得见，所以教育不是说用手段和方法就可以，要从根本上来，包括颜色也是，在那些少数名族一些原始的地方，那里的人无法区分蓝色和绿色，那不是色盲，也不是分不清，是他们看见的蓝色和绿色是一个颜色，这是意识发展的正常现象。那么以德国为代表的智性发展带动了整个世界的发展，这是（那个时代的特质），这是德国的使命，那么无论是史坦纳还是其他的先知，他们都看到这样一个事实，未来要以东方，以中国的直觉灵心的特质带动整个世界的发展，这是中国未来在世界上起的作用，但这是建立在西方智性灵心的发展影响到东方，然后成就直觉灵心发展的基础上的，所以我们可以看到这个时代，为什么各种西方的东西进入到中国，这不是说我们要一味地捍卫中国的传统文化，事实上，这是一个规律，就像我们到了青春期就要向外一样，我们要感谢西方的文化来影响到东方，虽然在表面上看，我们会看到英语全球化，做这些事情的人，他们或许是以商业为目的，但事实上他们完成了大智慧要给世界的一个使命，所以这个世界没有恶的，他们都是穿着黑衣服的天使，只是他们不知道而已，为了要完成这个规律，他们要完成他们来到这个世界的使命，所以谈到这里，不要怕2012年，我真的是看到了，我对这个世界充满信心，即使是苦难，他也是要发生的，如果不是深圳，不是商业，我们哪里会有这样的意识。有时是需要靠恶的现象来推动的。那么西方智性的灵心发展影响东方，然后成就直觉灵心的发展，再来带动整个世界的发展，这也是史坦纳看到的，那么他一直要在他的教育里面实现感觉，包括歌德，他说：“我的人民啊 你们不要再用你们的头脑 你们要用你们的感觉”，可是不要忘了，东方区别于西方的特质是什么呢？东方其实是一个以感觉灵心的特质而存在的民族，她的灵魂是感觉灵心的特质，实际上我们是没有哲学的，如果我说错了这句话，大家可以纠正，包括道德经，易经都是感觉灵心特质所呈现的现象，道可道，非常道，我不需要逻辑，不需要求证，我直接告诉你结论，这就是东方的特质。所以很多人看我的书也看不懂，因为没有逻辑，就象花很美，我不会证明给你花为什么美，直接告诉你答案，不需要证明。那么在今天，基于这点，灵性的教育是怎样看的呢？在东方，恰恰就要把智性的自我意识感，存在在这里的感觉带到教育中去，这正是东方人所缺少的，因为我们精神的基因，灵魂的传承总是让我们和这个世界一体的，我们的独立的自我意识感没有真正的出生，所以中国到现在都还是在做梦的状态。所以其实蒙，华，灵性的教育是没有区别的，基础都是一样的。你们要很智慧的来听这句话，真的没有区别，只是对人的理解，是站在不同的位置阐述同样的问题，那么我们现在就是要把智性的自我意识感，存在在这里的感觉带到教育中去，所以灵性教育认为自我，是作为一个孩子成长的根本的核心。

但是，区别在哪里？当灵性的教育在说自我感时，就是在说灵性的自我，因为没有灵性的自我就没有自我。所以这和普通心理学上自我有区别，灵性的教育是以灵性的自我发展作为核心，然后发展出他的身体，生命构造的力量，发展出他的星芒体，心理动力的范围，发展出他的精神，发展他最初级的，其中的一个表现就是思考，其实思考是属于精神的范围，不要小看思考，精神最初级的表现就是以思考来表现。如果没有灵性，我们单纯的去发展孩子的身体，发展他生命构造的力量，就会让这个孩子变成动物，就缺少作为一个人的优美，一个人的身体也是在呈现灵性，不要以为身体就脱离了灵性，灵性是要在任何范围表现出来的，物质的身体同样也要表现出来，所以人可以独立行走，超越地球的吸引力，动物不行，对吗？因为人有一个来自上面的力量，下面有吸引力，所以人有一个通道，连接精神的通道，是因为有这样的力量，人才可以行走，不是因为什么猿猴发展的说法，这可能呈现在物质形式上的表现，是通过进化论而发展的，但最核心的力量不是这个。也因此，如果没有灵性作为基础，去培养一个孩子的感觉的能力，我们可能在进行外在环境比如教室的环境设计时，就会摆放一些装有不同形状，不同颜色的几何图形木块的盒子，让孩子去归类，分类，组合，但如果是以灵性为基础时，我们会让孩子去感受真正的色彩，我们不会在一个模板上给一件衣服系扣子，我们会有一个娃娃，当孩子在照顾她的时候，给她穿衣服，系扣子，打蝴蝶结，但同样有智性的特质在里面。

在这个时代，一个2岁半的孩子就已经非常渴望模仿生活，除非我们在现实中，你不给他穿衣服系扣子，你没有这种归类分类的需要，除非你能做到这一点，如果你的生活真实呈现的就是一个人类到了这样一种意识形态的社会，你需要做蛋糕，你需要把材料分类，你需要把你的碗碟储存在你的橱窗中，你要把衣服和毛巾放进衣橱，并分类放好，这就是你的生活，对于一个幼儿来说，他就是来进入生活的，虽然他是在模仿，是在游戏，但他是以进入生活的非常美好的愿望来进行模仿，他真的不是在玩，他是真的在生活，他比你还懂得生活，你扫地你还很烦，那他可是在享受啊，那就是在生活，所以我们成人要学习孩子是如何进入生活的。

于是我们根据现实的观察和需要，我们就要在幼儿园中给他们这样的生活和环境。

我不清楚在座的有没有看过我们的幼儿园，听起来很像是推销，但真的不是，比如我们花了很多的时间和钱做了一个非常大的厨房，有细致的美感，我们把孩子要进入生活的这种美好愿望放到教室里，同样可以分类，这是他们的需要，这是这个时代人类意识的需要，所以蒙特梭利在这一点是对的，因为孩子这样做时，他的自我是非常安宁的，他浮游在外面的自我就进入到他身体中，协调了他的四肢，意志，也就是他的生命构造的力量，一定要通过这样的形式去表现，否则这个孩子会无所事事，会混乱，无聊，空虚，会把东西扔给你，那么这是灵性的自我去协调他生命构造的力量，协调他的情感，他的意志的，但是如果只是在一个架子上不停的扣扣子，就不能协调一个孩子进入生活的愿望和情感，那么我们要邀请孩子一起来切菜，一起来做蛋糕，这些是完全进入生活的，你们有没有发现，在家里，当你让孩子一起来做件事情时他很快乐，他很满足，尤其是对于5岁以后的孩子，更加需要。所以在我们学校中，你会看到一些看上去是漫不经心的，不刻意，因为我们讲的是道法自然。还有想象性的游戏，有娃娃，这样孩子一天会很快乐，他会很充实，他的意志和生命构造的力量得以去表达，情感也得以抒发，由于心智是建立在灵性的感觉的基础上，那么心智的发展不是表面和肤浅的，这样的孩子他对生活的体验和对事物的看法不是表面和肤浅的，是具有内在的力量，同样是心智和智力的发展，区别就在这里。

那么基于东西方的这种区别，我们会在学校里给孩子智性和自我意识感建立的东西，但自我意识感的独立却是在21岁以后，而自我意识感的建构从胚胎开始，就需要自我意识感来作为建构的源泉。

有这个作为基础，相对会在不同的年龄，更加需要发展他的不同的部分，比如在青春期开始，需要发展他的智力，心智可以讨论，可以研究；在小学时，需要发展的是情感，开始意识到我有各种的爱，友谊，同学，教师，妈妈，家人；在幼儿部分，更加趋向于生命构造的力量，意志。这一点上是（和？？）完全一致的，但并不是说在幼儿部分就没有其他两者的存在，只要是人都有，（只是发展的重点不一样）。

当我听说有人要在办学时，把三者结合起来，这样做很好，只是他们结合的方式是上午在“华”的班，下午在“蒙氏教室”这真是太疯狂了，这不叫结合叫分裂。

对于这个世界最原初的意识形态的产物，也就是几何形体，究竟是在什么时候，人究竟是在什么样的发展的阶段发展出这样的意识形态的。我自己看到的，我认为人从一开始就有了，不是通过发展才有，“开始就有”意味着这些智慧本身就存在在那里，只是作为一个人去反射出来而已，“开始就有”的意思是那些东西不是靠创造，发明，积累发展出来的，这也意味着会突破一个所谓意识进化的概念，为了证明这一点，我专门去了西安，去看了半坡遗址文化中心，六千年历史，我在那里看到所有的基础的意识形态的产物就已经存在在那里，知识，经验的，生产材料的积累是通过人不断的发展积累起来的，但最初的意识产物却是在六千年前就存在，这是可以考证的，我不知道在此之前还有什么，我们看到那时人们的房屋的建筑，防洪的堤坝，碗，瓦罐，床，现在你们看到的基础形态都是这些，没有任何突破，在那一刹那，没有时间的概念，而更神奇的是在他们的广场中间就有一个祭祀的地方，这是他们的精神文化活动中心，你们认为这是他们畏惧自然而产生的对神的祭祀吗？不是的，人来自于自然，他们对自然了如指掌，他们没什么好怕的。因为我在较原始的地区生活了7年，他们真不怕，他们知道该干嘛干嘛，就和动物一样，汶川地震的时候，动物怕吗？它们早就躲起来了，他们有这样的能力，跟天是通的，所以他们知道最重要的就是要有一个跟神连接的需要，所以会有这样的祭祀中心，这是他们的文化，他们埋葬死婴，他们会用一个叫“瓮”的罐子，上面有一个洞，头朝这个洞，并朝向西天，让这些灵魂到西边去，他们知道。。

相对人类发展的阶段来说，半坡遗址就是幼儿期，我们的幼儿对于（？？）就会有基本的反射，也是基于这些认识，我们学校里的设计，以满足孩子的需求，否则就无法满足孩子长大的需要，他们就会乱，会不合作。

另外一点，我觉得对于幼儿就是关于真相的教育，而不是去骗他，哄他。比如我们的幼小的孩子他问：老师，为什么这里的花是红色的？蒙特梭利说幼小的孩子会有敏感期，是的，但我们还要问，问题敏感期背后的真相是什么？我们要问这个问题，我们才能找到适合他的教育，蒙特梭利也说孩子有叛逆期，那么我们就要讨论叛逆期背后的真相是什么？这样我们才知道如何去帮助孩子。

那么对于问题敏感期背后的真相是什么呢？他就是要知道答案，可是我们知不知道答案呢？我们不知道答案，孩子问：老师，花儿为什么是红色的？你给他讲一堆自然科学，你以为这就是答案，因为你对人没有全面的了解和认识，如果你有，你至少会从三个层面来回答，第一个层面是物质的，自然科学的部分，不要以为灵性的教育是反对自然科学，恰恰相反，灵性的教育要把自然科学发展的更好，我们要真正看的懂自然科学，所以要给孩子自然科学的答案，幼儿阶段对这些事物的自然科学的了解将成为他将来到小学，初中时对自然科学的真正严谨的态度和兴趣，可是不要忘了，还有情感部分的答案，因为整个世界就象一个人的存在一样，至少会有3个部分，物质，灵魂和精神，所以回答孩子的问题还需要精神的部分，还要有适合这个孩子的年龄的特质的答案，而这个答案不是结论，你今天问我一个问题，我给你一个答案，这个答案不是结论，是需要通过你自己的生活逐渐让它去更丰满，更丰富，通过你个人去探求这个真理，然后越来越圆满，实现，看到它，如果没有经历这个过程，我给你这个结论，那不是很可笑吗？所以老子就聪明，道可道，非常道。我们要给到孩子的就是这样的答案，很难，的确不容易。所以在幼儿园太重要了，3岁以前就更重要。如果孩子问我，我可能就会这样回答：因为光给它温暖，它要给伤心的人带去爱。这就包含了3个层次：光与颜色的关系，当然我们现在不会这样去给孩子解释，但它包含了自然科学的解释，不是唯心的；第二个部分有灵魂和精神的部分，有爱，而这其中的自然科学的的确确包含了红色给你带来的情感的部分，很多人认为做艺术的就是感性的，因为我也是画画的，人家就问我，艺术家就很感性，很想象，事实上真正的艺术家是非常客观的，色彩是非常客观的，不依你的意志而改变，关于色彩与心理和精神的关系今后再讲，孩子问问题是他的需要，并不是说孩子问问题，我回答它，就是发展了他的心智，就是过分的清醒，否则孩子会觉得很空虚，关键是如何去回答孩子的问题。

那么幼儿园中，律动也是会围绕物质和精神的层面去设计，不是大家在一起开心就好了，或者是仅仅包含了情感的部分，或者仅仅包含精神的部分，如果你的晨圈过于精神化，孩子就要捣乱，我想了解下现场有无幼儿园的老师，请举下手，我想你们一定有自己的体验在里面，如果晨圈过分的精神化，孩子就会不合作，为什么？因为他的自我要来保护他，他要深深地落到地球上来，但是如果没有精神化，孩子就会散，他们就不会庄重，这种庄重不是沉重，灵性的教育不是宗教的教育，太精神化，孩子变得沉重，太物质化，孩子变得轻浮，所以一定是三者结合，任何一者都不可缺。其实是不存在三者的，不是为了说话嘛。

我们说了呼吸，说了节奏，有呼，有吸，但我们还有更内在的吸入，整个一年四季的春夏秋冬，可是到了冬天，到了夏天，都还有一个更内在的吸入，呼出，就是冬至，夏至，所以做灵性教育时，从东方的精神去看，我们做冬至夏至就不会是一个螺旋，会是两个，西方只有一个螺旋，因为他是这样看世界的；所以东方是中医，西方是解剖学，这是非常不一样的看世界的方式，所以在中国对待中国的孩子要以这样的方式来教育，这是我们的灵魂，而且这个灵魂将要影响整个世界未来的发展，这个不是民族主义，对我来说，整个世界都是一个民族，只是大家要客观的看到这些区别，所以我们对待我们的孩子要以东方的精神去看待这个世界，所以我们的冬至夏至是以这样的方式走螺旋的，你们有没有看到两个球，这边这样过来，这边这样过去，交汇点是什么？正好是最平衡的两个阶段，春秋，想象一下太极图。

刚才我们还讲到了内在的吸入，我们有一个专门给孩子冥想和祈祷的地方，祈祷不是餐前感恩就可以了，是要给孩子一个专门的时间，可以去和神连接，这不是任何宗教意义上的，我们不会在餐前去感恩，我们会在生活里的每时每刻中让你的行为都有祈祷和美丽？？，当孩子进到祈祷室，他自然的就会收敛自己的放纵，会变得安定，所以这样的区域不能让孩子随意进去玩，所以整个环境的设计就可以帮助到孩子，如果条件有限，也可以有个角落。

所以我并不想去讲区别，其实都是一致的，只不过是不同的人怎么去理解和运用，说这些是为了更好地交流，让我们知道怎样做会更好。

大家对于我讲的这些有什么问题？

学员：（因录音声音太小，无法记录。）

萧：关于是先有了精神，还是再有了物质，我个人觉得是先有精神，至于这些智慧是通过什么样的形式在不同的地球的时期去进行都是有可能的，比如一开始是在水域中，是一条鱼，都是有可能的。

学员：老师提到没有灵性的自我就没有自我，那么这个自我和心理学上的自我有什么区别。我觉得本质是相通的。

萧：我并不是太了解心理学上的自我，如果你们听到我说的灵性的自我，也看了心理学上的自我，了解到是一样，那就是一样的，那就非常好。我之前会提到这一点，是因为我有一个在心理治疗的朋友，谈到心理治疗的方式，比如一个人和先生之间的问题，切入的重点是帮助你如何去回顾你的童年，或者是你个人的情感和灵魂的层面，然后去帮助个案去看待她和先生的关系，那如果是这一点，在我看来，是没有涉及灵性的自我，如果是从灵性的角度，我会很直接地帮她看到过去不是最重要的，当然过去是重要，作为人所有的痛苦都大同小异，我会让她看到真正要实现的自我是什么，能看到后，那个痛苦就过去了，让她自己去清理，那么我是从这样的角度以为心理学的自我和我说的自我是不一样的。

学员：刚才老师提到灵性自我的最初级阶段的表现是思考。

萧：不，不是这样。如果真的要分的话，物质身体承载着我们的本欲，饿了要吃，渴了要喝水，还有性的需要，这些是属于生命构造的范围，生命构造的力量会给我们带来本欲的需求，触动着我们的意志，比如说有人真的饿的不行了，意志的力量是非常强的，他可能就倒了。对于普通的人来说，他困了，他的意志马上就要去睡觉，这样的意志是非常有力量的。那么灵魂的层面包含了主欲的部分，我爱一个人，他爱这个人，你喜欢这样的颜色，我喜欢那样的颜色，这些是主欲，灵魂层面的需要；然后是精神，我们的思考是属于精神的范围，但属于最初级的形式。精神的最高层次就是把下面的两个层次，把生命构造中的本欲和灵魂层面主欲的部分，能够修炼到不受它们的控制，能够自由地去驾驭它们，精神的层面就越高级，也就是灵性的自我意识感越能去修炼这二个范围，你越能在精神上获得高级的存在，如果把你比喻成，你在妈妈的子宫里是要来这个世界上修炼你的生命的状态，那么这个世界就可以比喻为你的精神的胚胎，先通过这个子宫把你的生命修炼完善，然后再来修炼精神，其实我们的这个精神还只是一个胚胎状，还没有真正获得这个自由，如果你在这个世界修炼得越完好，那倒了那个世界你就能体验到幸福和快乐，如果你在这个世界的幸福和快乐都是通过你的本欲和主欲获得的，你的物质身体获得的，那么这个身体没有了怎么办，你灵魂层面的需要，你的爱人不爱你了，怎么办？这都是限制界，我们说不受它们控制，并不是说不和它同在，所以在修行的道路里，会容易出现误区，有些人会封闭自己的感觉，以为那就是不受它的控制，包括一些有信仰的人，还有我身边一些追求修行的人，整个就是在装，然后压抑，孩子也很压抑，他是不自然的。如果你真正自由的时候，你是可以在这些事情中好好去感受，好好去享受，但同时你是不受控制的，比如说我遇到一件事情我也会悲伤啊，我怎么会没有感觉呢，感觉还是有感觉，但里面那个真我如如不动，我不会因为他就自杀了，不会因为悲伤就吃不下饭了，要知道这样的区别，你不仅有感觉，还很生动，有力量，否则你的孩子是感觉不到你的，否则他会觉得失去你，丈夫也会觉得，那么孩子就会给你捣乱，丈夫也会给你捣乱，你要好好爱他们，所以你要很生动的活在这个世界上面。

学员：如何在城市实践灵性的教育？

答：有愿望，有越大的愿望就越可能实现。你的合作伙伴，跟随你的家长。

学员：刚才提到提供一个空间给到孩子去祈祷，那么如何布置这个环境？祈祷的方式和内容是怎样？（整理者标注：这里有老师和学员的一些对话，根据对话进行总结了主要内容）

答：如果你内心有个心愿，你会知道怎么去做。如果按照我告诉你的方式去做，没有意义，我在山里就是一张木桌和几个烂板凳，到了北京又不一样。关键是你自己的内心是否有深的愿望，然后你的心里要对神有很强的确认感，因为你不是从孩子的婴儿期就开始，你突然带着孩子祈祷，这个孩子会觉得妈妈怪怪的，很搞笑，不知道你在干嘛。在这个时候，很多的先知，在这个世界上真正发挥过精神作用的人，他们的语言是具有特殊力量的，我们之前讨论过语言的力量，并不是说我信仰它，语言才有力量，而是它本身就有力量，关于声音和语言，我们会有专门的学习，《汉字与精神发展》的学习，在语言中有很多音对于人的精神和灵魂产生作用，所以我真的觉得这个是没有办法来讲，因为是需要学习才能了解我需要用什么样的声音和祈祷才能帮助孩子，如果我就这样去讲解会太过于简单了。

在每天课程的开始，我已经开始带领大家祈祷，只是没有点蜡烛。

学员：你开始带领我们祈祷时，你曾经问过学员有没有人很在意这个祈祷，当时我意识到，可能会有一些学员是基督徒，那么基督徒有他自己的信仰，有唯一的神，那么这其中会不会有冲突，那么有宗教信仰的家庭的孩子可不可以做这样的祈祷，我个人很反对各种宗教的神有区别，你的，我的，有互相批判。我不知道这会有什么问题？

答：如果你的信仰，你信仰的神，让你造成了纷争，不和，不团结，那么退出你的信仰，离开那个神，反而是崇拜神的行为。但真正的基督教，耶稣是不会给你带来真正的分裂的。如果你信仰基督，耶稣作为你的通道，你不会去否定别人的信仰，那你的孩子也不会有分别心。那你就向耶稣基督祷告，没有什么关系，你是佛教徒，就用佛教的方式，形式而已，没有关系。反正都是一个，唯一的一个。

学员：越来越没有安全感，真正的安全感是什么？
萧：真正的安全感，其实没有绝对的安全感，即使是你感觉到某件事情让你感觉到有一些不安全的时候，我觉得你可以去正视它。这个也真是一个非常好的方法，因为我自己也经常用，比如说我做这个学校，没有学生来，拿了人家的钱，怎么办？也会这样去想，但是也可能都不是，你都没有看到这个问题，你就会觉得心中有一些不安，你有不安的时候你一定要安静下来，马上就去处理它，比如，我有种不安，“为什么我会有不安的感觉呢？”你就去看，哦，明白了，原来是这个嘛。我觉得你可以两个层面去看，一个是作为一个做事情、入世地看，就是这个事情我怎么去处理它，去解决这个问题；另外一个是直接去面对说，哦，原来我是不够有信心，一般来讲，这样就变得非常清楚了。但是好多人有一种习惯性的思维，他们不这样去看，我觉得问了也等于没问，我回答了也等于没回答，那她会一直这样，可能她就会想这个问题，很难受，耗掉了很多无谓的能量。我觉得没有绝对的安全感，接受有些情况的不同也是非常自然的，但是真正的安全感是，你知道光吗？你刚才问我精神的最高境界是什么样子，我不知道精神最高的境界是什么样子，因为我也没有看到过，但是我有过惊鸿一瞥，那我认为是什么样一种状态，就是说，你看到过光吧，太阳的光芒，它在所有的万物里面，其实它什么都没有，但是它又在所有的万物里面，它什么都没有，又拥有了所有，我们如果能够看到什么都没有，然后我们还能够在这个什么都没有的状态下面满足，其实那已经没有满足感，真正的满足感就是你没有满足感，什么都没有，你还在这个里面，空的，这就是空，在这个空的里面获得了这个满足，你就彻底获得了安全感。这样即使是你的生命里面有过一刹那这样的体验，你对未来都是不恐惧的，虽然时不时地还是会有些事情来扰乱你，但是你体验过，这种真的是无所谓满足与不满足。这个是真实的，听起来很抽象，但真的是真实的。所以我刚才的回答是从比较现实的方式来回答。就像我做这个学校似的，好多人觉得这是我的理想，其实不是我的理想，我没什么理想。昨天张莉还跟我说让我鼓励一下她的老师们，我心里想，不需要鼓励的老师才是真老师啊，你看我的老师们，我一来我就跟他们讲，他们说我们一起来实现这个，我说，别，不要这样想，因为，这个学校对于这个世界的存在、对于这个宇宙的存在来说真的是太微不足道了，有也可以，没有也可以，其实你玩来玩去都是在玩你自己，成就你自己的东西，你明白吗？你说你对别人有啥呀？你不要抱着那种，哇，对这个世界有很大很大的使命，没有，然后你那个时候就会有悲天悯人，或者说别人会怎么说我，你拥有这个感觉，但事实上你玩的就是你自己，成就的是你自己，这个世界不管是地震也好，海啸也好，人心不古也好，世界最核心的精神如如不动，它还因为你而怎么样吗？它该怎么样还是怎么样，最终是你自己通过这些现象来学习和成长，是你个人的事情。我一开始去广西的时候还是有理想的，弄了几下以后发现，事实上哪有那么伟大，我不伟大，自己就是在做你自己而已，你能为别人做什么？这就是真正的不恐惧，你就不恐惧了。你想，我在学校，你看家长又不支持，我对他们孩子这样他们又会说我这些，社会上还有人说我发财了呢，各种说法，不同的说法，你会想，我在为别人付出还被别人说，等等。这些都不是从心理学的层面能帮你解决的问题，最可信的是你看到事情的本质，这个事情的本质就是，这个学校可能没有开花结果，但是你该开花的时候还是要开花，你要有目的，你真的就完蛋了，你看一朵花，它不管那些的，它明明知道我也要枯萎，可是我还是要开，还是开花。好多人觉得说我一定要有一个美妙的结果，我才要去做，如果我看不到这个未来，我真的就没有力量了。那我告诉你，事实上就是要花开花谢了，真的就是没有了，你看蒙特梭利，我估计也快了，这个是一个规律，但是，你看蒙特梭利，该开花就开花，到那个阶段该做的事情做了就做了，这个就是你就没有恐惧，这就是自然而然的。愿望和目的是不一样的。
学员：我很想听关于真心的交流的领悟，你愿意和我们分享吗？
萧：真心的交流，我觉得这两天我们都在做真心的交流。

学员：特别欣赏萧老师关于真理是唯一的、文化多元化的见解，通过这几年的自我学习，我越来越认识到先进的育儿理念本质是相同的，不同的是方法。昨天听老师提到引导的重要，想请老师谈一下模仿、引导、唤醒之间的区别与联系。
萧：模仿更具有无意识的特点；引导可能会引起孩子的意识，也有可能不会，因为你的引导有的时候是非常含蓄的，引导不一定就是说话。我建议大家去看一篇文章，非常好，就是讲引导。自我协调、身体灵性和精神..（在资料里面），我有讲怎么去引导不同意识形态的孩子，发展到不同意识的孩子的状态，然后你用什么方式去引导他，我有点忘了，反正就是这些文章，你们都看一下。就是自我协调身体灵性和精神吧。唤醒就是比较偏向于思考，“你说的这件事情是对还是不对？”，“你回忆一下你刚才的做法”，这个就是非常大的唤醒。

学员：儿子三岁半，想养一只狼狗，请问老师如何看待圈养动物的？
萧：我觉得最好还是算了，最好不养，但是如果有流浪狗跑到你那儿，你把它养下来就挺好，我觉得是这样。但是如果你在农村养鸡什么的是可以的。

学员：刚才讨论的问题还是有点不明白，如果两个孩子抢玩具，一个孩子经常抢另外一个孩子的，并且通常都会抢到，而另一个总是被抢，象这种现象怎么解决？被抢的那个孩子总是很伤心，我们做家长的怎么办？
萧：纯洁，仁慈，光明和公正，你自己首先要超脱，才能看得清楚，才能帮到他。

学员：对于两岁孩子的叛逆期应如何正确引导？
萧：两岁与青少年期的叛逆期是一样的，本质是一样的，但是如果两岁半左右的叛逆期，他没有一个很好的灵性自我成长起来的话，他到青春期就会更迷失、更叛逆，因为他只能够是用更加倍的力量来找回，所以你会发现，比较痛苦的家庭，到了青春期的时候，孩子叛逆得越厉害。

学员：如何引导孩子系统地去认识和学习中国文化？主要针对7岁以上的孩子。
萧：在我们学校7岁以前是不给孩子读经典的，我觉得给他们的中国文化就是活出中国精神来。其实就是真正运用了道的认识在我们的生活和陪伴孩子的过程里面，非要叫他背才叫引导中国文化吗？因为幼儿就像《道德经》所说的真的就是跟大自然在一起的。7岁以后，我们开始给他读经，但是也是从最本质的，不是从文化的地方开始，你看《道德经》、《逍遥游》它哪有对错？它不讲对错，没有判断的，它就是在给你讲真相。9岁以后孩子开始感觉情感，然后我们开始可以给他一些这种就是《诗经》啊，这种美感。到了青春期的时候就更加表面，唐诗、宋词就好了，我估计他都不读了那个时候，他自己去看《罗密欧与朱丽叶》。
当然，节日庆典是需要把中国的系统起来，端午、重阳，我们都有真正的对中国文化的理解，用在我们节日庆典里面，而不单单只是吃个饺子就完了。

学员：我的儿子经常在我叫他做什么的时候说“讨厌，为什么总勉强我？”态度极其强横、愤怒、委屈，因为我以前确实有点过于控制孩子，他现在经常很多天很少吃蔬菜，刚开始学跳棋，便一点都不肯听人教他怎么下，我很困惑，如果是支持孩子发展自我，面对孩子如此自我的选择，我该怎么办？我经常尊重他的个人选择，还遭到他这样的讨厌和抗拒的时候，觉得很委屈。
萧：首先，我觉得这个朋友和她的孩子究竟谁是引导者，她是分不清的，作为妈妈她的角色有点混乱，她个人是比较混乱的，没有力量的一个妈妈。我在和我女儿相处的过程当中从来没有过委屈的感觉，“我想我这么对你，你这么对我，很伤心”，我没有这种感觉。我们是发展孩子的自我，但是层面是灵性的自我，是要帮助他有这样一个力量去冲破他的小我，而不是去发展他的小我为基础的自我，以小我为基础的自我用得着发展吗？每个人这个太厉害了，不要发展了。清楚这句话：以灵性自我为基础的核心的自我，而不是以小我为核心的自我的发展，小我太厉害了。首先你观念错了，孩子也觉得你有点太奇怪了，不知道你要干嘛。第三个是说，他极其强横、愤怒和委屈，我觉得他是在模仿你自己，我女儿有的时候很生气，想骂我，她根本就不知道该怎么骂，她生气了她就“太过分了！”因为她没有模仿的对象，她不知道怎么才叫骂人。有次她看到别的孩子被他妈妈骂了，回来以后感觉很庆幸，原来那才叫骂，她老跟别人说我妈经常骂我，她不知道骂究竟是什么东西，但我会很严厉，真的对她有时候很严厉。所以我觉得是模仿你，你没有一个很好的方式去面对这个问题，就是这种自己的性格和状态。而且我觉得真的是从每一个细节里面去培养孩子的，比如说我跟我孩子也玩打牌、打扑克，玩下棋，很小的时候，她也有过这个阶段，输了，就哭了，输了就不来了，那我就跟她说，你不来了，我也不来了，要玩大家就一起玩，你本来就输了，你觉得你想赢，对吗？或者是怎么样，我也不会骂她、教育她，就让她碰到一个现象、碰到一个事实，就是这样，结果她现在长大就很懂得怎么去跟别人玩，所以你跟孩子玩耍的时候，真的是在培养、教会他怎样去做人，你要迁就他，他长大了，别人不迁就他怎么办？我真的就是这样，她说她要哭，我说那我输了我也没哭啊，玩得挺高兴的，“那我就要哭”，我说那你哭就好了。还是你怎么看待这个生活。

学员：萧老师上午提到幼儿时期我们作为父母要给孩子适当的保护，但是生活在社会中的他们在幼儿园或在外面我们不能监护的范围内，看到或者接触到一些不美好的行为，我们如何给予恰当的引导或帮助？现在电子介质媒体大肆渲染的环境中，我们应该是让孩子接触呢还是适当的接触或者不接触？
萧：尽量给孩子提供一个适合的范围，如果实在是提供不了，那你就接纳这个现实，真正的接纳，不是被动地接受，出于一个大的理解去接纳它，敞开你的心去接纳它，因为你有这样大的一个理解，你给到孩子的会很不一样。我说的大的理解和接纳，并不代表你要同流合污、随波逐流，这个是有区别的，你要坚守自己的原则，电视不该看还是不要看，你可能会觉得那孩子在学校里面和其他的同学在一起没有交流的，难道你的眼界比你的小孩的眼界还要窄吗？他既然来问你这样的问题，感受到这样的挫折，他就是想来你这里寻求力量的，你看你们购物那么多，我也没觉得，对哟，我跟你们走了，我很坚定，结果你们反而在我这里获得更大的确认和力量，你也要做孩子的这样一个力量，你甚至可以把这个事情看成是一个给你孩子的一个机会，因为他长大以后更能够去面对这样的事情。我女儿她不会跟人家玩那些电子游戏什么的，她会邀请其他人一起给芭比娃娃做衣服，结果孩子也挺喜欢的。你不要先入为主，以为孩子真的看电视就高兴的，不看电视就不高兴，没有的，她根本就不愿意，玩电脑游戏她不喜欢玩，不觉得好，结果她就带着别的小朋友还做很多有意思的事情，她自己也有这个力量。你就要培养他这个力量，对于有这个高级的审美情趣，你自己培养他了以后，这个是解决问题最核心的，你培养他了以后，他才可能不会被外界很多东西干扰，他自己内在是非常坚定的。我这里也有朋友带她去玩，她不会找别人要东西，别人给她东西她不觉得有什么，太自由了，这一点也不用担心。但你没有培养他真正的内在的力量，你说你现在说这些有什么用，最核心的还是他是一个什么样的人，今天上午我们讨论的部分，是解决问题最核心的部分，自然就解决了，他成为了一个高贵的人以后，他自然就不想要那些了，你们不是也有这样的体验吗？当你的孩子的高贵性呈现出来的时候，你让他去做那些事情他都不愿意了。

学员：如果父母愚钝，一直不能开启孩子的智慧，也不能用灵性来引导孩子，那这样的孩子怎么办？等着他自己去明白一切？或者有些父母也接触了灵性教育，却因为方法问题，把孩子引向了错误的方向，这是不是对孩子不公平？也许结果还不如没有引导。我是有巨大生活压力的人，在创业的过程中心力憔悴，在工作与孩子的教育问题中忙碌得…，是不是可以顺其自然，等着命运来决定孩子的未来，我只做好我自己。
萧：我觉得你的最大的问题就是，你整个思维方式错误，所以也造成了你在创业过程中的忙碌，和教育孩子问题之中的这种局限，所以，其实你的问题真的是你的思维方式是有问题的，如果你对很多事情都抱着这样一种思维方式，比如说……对呀，你没有逻辑，没有根据的，……不知如何回答。

学员：孩子特别地害怕失败，在乎输赢，家长该如何引导他，这背后的真实原因是什么？
萧：他小时候总是被鼓励吗？你看，问题就在这里。在我们学校里面，我们认为一个孩子的高贵性和成长就像一朵花一样，“你好美呀，太棒了，加油！”你看，它如如不动，它想：“关你什么事！”所以在我们学校里面我们不会去肯定和表扬一个孩子的行为，因为这个本身就是太自然的事情，由于它太自然，我们承认这个自然就是对它真正的尊重。因为你这样嘛，可能爷爷奶奶小时候这样……对不对？很多原因，但是大部分原因是来自于这里，但是关于你的孩子这个个体，有很多原因，有可能有他经历过挫折，在学校里面受过怎么样，等等，很多很多原因，没法说，因为太个体化了。

学员：近5岁的孩子已上中班，每每开学都很惧怕，抗拒上幼儿园，什么原因？问其原因不回答，家长该如何引导？

萧：你问我？要引导什么嘛，把他说服去上幼儿园，如果是抗拒、害怕，你要去找原因嘛，还“问他原因他不回答”，他5岁哎，这个真的是没法说。

乐哈哈

这是3月份看到的好文章，对我当时的状态很有帮助。反复看过好几次，每次看都能汲取力量。
不敢独享。

磁盘

嗯，还可以。起码比孟教授的词汇要丰富一些，除了基督、道教、佛教之外，还有一些心理学畅销书的痕迹，蛮百科的。从谈话节奏和感知倾向上，觉得这位老师挺和蔼自然，我要是小孩，会喜欢和这样的老师一起玩儿。。。.
二十一世纪可能是一个盛产【觉悟者】的世纪，这要感谢西方那些热情而浪漫的演说家和畅销书作家。他们大多具有比较系统的心理学专业背景，积极接纳佛家和道家的文化元素和训练技术（主要是佛家的，比如密宗的冥想）。他们大多声称自己是【顿悟的觉者】——这个头衔，至少可以为书籍的畅销制造有利的市场影响。毕竟，东方文化智慧从西方哲学家宗教家的书房，走向社会大众的文化视野才刚刚开始。在大众心目中，【顿悟】意味着一种神秘的力量和无穷的睿智。

尽管在我看来，觉悟者们所开显的【悟境】含有过多的构造成分，从文化传承的长远角度，这是需要严肃对待的。但我不得不承认，他们为社会提供了客观的实用价值，他们的方法（比如心理暗示），的确能够帮助人们缓解焦虑，提升自信。

aliliya

收藏，等我看完新世界，再来看~

乐哈哈

呵呵，这位磁盘朋友说的太深了，我不太懂。
不过对萧望野老师我比较熟悉，她在广西深山里带着女儿义务支教7年，后因身体状况才离开。在北京，我听过她的工作坊。她不是一个很和蔼的人，但是很自然，而且，跟她交流以后，不论你是否喜欢，你能感受到她内在的力量。这种力量，可以帮助很小的、初次见她的、吵闹的孩子安静下来。我想，这种力量不仅来自于实践，还来自于她自己的灵性和领悟。
只是不知道是不是您所说的顿悟。呵呵。
我也不知道你所说的孟教授是谁。你不喜欢他是吗？这是我从你文字得出的感觉：）
不过我发这个文章，不是想要学术讨论或者做研究的。我感觉你可能是做学术研究或教育研究的：）
而是，我自己从她的文章中得到过很切实的帮助。在我女儿的叛逆期到来的时候，她的文章给我指明了方向，后来也切实帮我理顺了我和我女儿的情绪问题。我3月份在博客转发后，也有很多人觉得有帮助。呵呵，所以，发到我的老巢三七养生来，希望也对一些为人父母切实有帮助：）

乐哈哈

对了，萧望野是信仰巴哈伊教的。巴哈伊教对教育的认识，对萧望野是有影响的。
磁盘朋友所说的佛教道教基督教，以及心理畅销书，因为我都没看过，就不得而知了，哈哈哈。

磁盘

【巴哈伊教】在本质上与基督教并没什么区别（人格神），这从根本上限制了他们对中国儒释道思想的真切体认。尽管他们也承认文化的多元性，但是在他们的视域里，中国传统的儒释道文化的真实意义，实际上被肤浅化了，被庸俗化了。所以，我才说【从文化传承的长远角度，这是需要严肃对待的】。但这并不妨碍我承认萧老师的现实价值。

你说得对，我不喜欢【孟教授】，很讨厌她那种自以为是，信口开河。

乐哈哈

呵呵，不知磁盘是否介意，我是怀着好奇的学习之心，学习一下，什么是人格神？中国传统的儒释道文化的真实意义，能否高度概括一下，是什么？巴哈伊教或基督教的视域里，这个真实意义又被误读成了什么？
再八卦一下，这个孟教授是谁阿？

磁盘

呵呵，不知磁盘是否介意，我是怀着好奇的学习之心，学习一下，什么是人格神？中国传统的儒释道文化的真实意义，能否高度概括一下，是什么？巴哈伊教或基督教的视域里，这个真实意义又被误读成了什么？
再八卦一下，这个孟教授是谁阿？...
乐哈哈 发表于 2011-6-18 22:31

现在的网络提供了很丰富的学习资源，如果你真的很好奇很想学习，可以顺着自己理出来的问题线索去探寻答案。我不知道儒释道文化的真实意义【是什么】，或者，更准确地说，这个问题不能用【是什么】来获得启发。但我知道【不是什么】。在你转的萧文中，他大量借用了释道二家的语词资源，根据上下文义，我判断他的使用并不谛当。我对自己的判断负责，如果萧老师想进一步讨论这方面的问题，我愿意与他交流。