易黄汤方
山药一两, 芡实一两, 黄柏二钱, 车前子一钱, 白果十枚.
上药前四味均炒,其中黄柏盐炒,车前子酒炒.
易黄汤主治黄带,黄带本应以脾论治,因脾土色黄,黄带为湿热,脾主湿,郁生热,其理甚通,毫无虚张,中医皆如此认为,但付青主不以为然,亦不以脾论治,何以然,是治脾无效故也,想必付氏初治亦以脾论,由于久治不效,屡试不应,才又另寻溪径,改弦易章,这叫聪明人怎能指望在一棵树上吊死呢?当然特别聪明的人也根本不会寻上吊.他所寻的路子是什么呢?是任脉这条线,黄带是任脉湿热,的确,任脉从口直通下阴,任主胞胎,黄带存于胞宫,出于阴道,是于任脉正相关,然任脉为阴经之总,纳诸阴之精,故能以精养胎,孕育胞宫,不知任主胞胎乎.
那么任脉又何以生湿热,以至注于胞宫以生黄带,原来任脉先虚乃第一原因,所受阴,水,津,液皆无能化精,是故津变为湿,精化为浊,酿制以成湿热,任脉之湿热,走带脉最便捷,任脉纵,带脉横,有如纵横坐标,中间通过十字交通,所以任脉湿热横渗带脉是第二病所,带脉湿热转注胞中,胞宫渗泌,带由阴排,排之不净,成为带下病.
付青主有句话,说〝不知真水真火合成丹邪元邪,绕于任脉胞宫之间〞.真水即真精真阴,真火即元阳命门,丹邪是致纯之邪,元邪为精髓所化,这两句话是告诉医生们,非但邪之所凑,其气必虚,邪之所生,亦其气必虚,生邪产邪,有多途径,有外来邪,有内生邪,内生之邪,有代谢所生,亦有化生障碍而异生,此邪即是后者,真水不生津,真津不生精,精变为浊,津变为湿,湿浊皆为邪.此盖任脉之虚,化生不能,若论元阳,即如李东垣脾胃论所说,相火离位,元气游离,无所作为,不在其位,不谋其政,离位之火不作为,不为元气,反为其贼,到处乱串,煽风点火,故而又称阴火.医者可知乎!
虽然黄带为湿热,仍须先补任脉中,如不补充,湿热虽去,旋即又生,如同根留断茎,无大用处,标本同治,自当以本为主,是方总共五味,三味保本,两味去邪,本气充实,邪不压正,山药益阴,犹恐不足,一两为限,限是底线,多多益善,犹恐流失,加用芡实,芡实收敛,使欠充实,白果银杏,又称公孙,长寿补中,担当此任.十枚不少,多也不限,下湿车前,湿热黄柏,共为易黄.使黄转白,白再转清,清再转少,病自去矣.本方纵以补任,横以治带,是故诸带之病,皆可施用,黄带犹佳,故称特效.
大家认为此方是否可行? |