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[转载]让您和家人远离灾祸的真正原理——受益终生!

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发表于 2011-4-2 18:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
陈大惠先生:40岁,央视闻名主持人,曾任《东方之子》、《经济半小时》、《对话》等栏目前主持人,是一位资深制片人。现专门做传统文化传播的志愿者。
   有人曾这样评价“无论从哪个角度来讲,陈大惠在央视所有频道所有栏目的主持人中,一哥地位无人能撼动。”陈大惠是一个聪明的人,多年来一直稳健勤奋地坚定着自己前进的步伐。在他的骨子里有一种桀骜的本性,这让他能够时刻让自己的思索更加敏锐和成熟。
  
      让您和家人远离灾祸的真正原理——受益终生!
  
尊敬的各位领导、各位长辈、各位来宾:
  我们的论坛在全国各地已经汇报了几十场,受到观众的热烈欢迎。刚才中央党校的任教授讲,70多位诺贝尔奖的获得者开会研究21世纪人类要走向哪里,得出来的结论是要到中国2500年前的孔老夫子那里去找答案。这个答案现在已经被我们的领袖非常荣幸、非常骄傲提出来,就是和谐社会。
  趋吉避凶,实现和谐社会,是所有人的愿望。你的家庭、你的父母、你的孩子他们靠近吉祥、平安、健康、幸福;远离什么?远离灾祸,就这么简单。那很多人说这是学术,错了。不是学术,这是你的命运,这是你家里面的吉凶祸福,还有比这个重要吗?怎么才能实现这个理想?方法和路径在那里?下面我给大家详细阐述一下。大家听听看有没有道理。

德不配位,必有灾殃
  为什么今天的孩子那么爱生病,今天的年轻人那么容易英年早逝?平时儿童医院孩子们看病排队排到外面来。有很多年轻的人一出名就死了,有些官员一提升重病,有的人家里有钱刚盖完房子,人去世了,出车祸了。为什么?就是这四个字“德不配位”。我们所有的财富、智慧,我们的一切,老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。这就是清华大学的校训——“厚德载物”,厚,深厚的意思;德按照自然规律去工作、去生活、去做人做事;载就是承载;物就是我们说的福报。相反是那句话?叫德不配位。位就是我们的待遇,就是我们的德行不配我们的福报。打个比方说,这有一张桌子,它能承受十斤重的份量,您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量,那我们看这个桌子怎么样?它就开始发抖,它就开始变形了,出现崩溃之前的先兆。所以我们一定要明白清华大学的古训“厚德载物”,金钱、权力、名望都是自己的福报,都是压自己的物啊,您能承载的了吗?靠什么承载,靠符合万物规律的德行。
  比如有当父母的,当爷爷奶奶的,你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲,对他非常有好处。福报,福报就是我们的享受。譬如我吃得好,我穿得好,我能有一万的不穿一千的,能吃十万的我不吃两万的,这些都叫福报。中国人讲惜食,珍惜的惜,食物的食。惜食、惜衣,就是我们穿的衣服,你要珍惜它,人贵惜福。你得积攒自己的福报。
  有人说陈老师,你讲的我不相信。四个字送给你,“以身试法”,过去有一句话:“君子爱财,取之有道”,这个道太重要了。生死存亡,有的商人,以非法的手段,去要那些你命里头装不下的东西,你这不是惹祸吗?因此坐牢判刑的例子还少吗?他的德行跟他的待遇、福报不相称。我刚才给大家看了我使用一块钱的手机、穿8块钱的布鞋,我为什么要这样,因为我没有什么德行,我用这些很简朴的东西,我心里很踏实。你没有德行,享受的太大,奔驰、宝马、豪华别墅,顿顿饭都是上千上万,就是消耗自己的福报,折自己的福,您真敢吃,真敢用啊?
  现在人们疯狂的追名逐利,为了出名不惜一切代价,为了挣钱不惜一切手段。我们现在天天看这个奔驰车好,那个大别墅好,你看人家当官当这么大,不行我一定要把这个钱挣到手,大家都是在这样想,完全不懂得道德。结果会如何呢?“伦常乖舛,立见消亡;德不配位,必有灾殃。”
  现在的学生、孩子不是那样,他不管他是什么身分,就是要最好的。你一分钱不赚你就要最好的,谁教的?电视上教的,社会在教,家长也在教,老师也在教;攀比,家长都鼓励,妈妈明天给你买个更好的压倒他。你看看,完全错误。孩子不知道,享福太多了会怎么样?我们老祖宗讲的会折你的福报。
  我们老年人过去讲“折福折寿”,是有道理的。大家不要忘了,寿命和福报都是能量,人本身就是个能量罐。我们不会爱孩子,现在对孩子的那种爱完全是违背知识,你越爱他生病越多,越容易出灾祸,越容易夭折。年轻人为什么年纪轻轻的去世的那么多?三十多岁,突发疾病为什么那么多?因为他的福报、能量快速消耗了。所以吃的简朴、用的简朴,真有好处。明白了这个道理,才知道厚德载物,你才敢消受。你看着领导做好车,就想把他拉下来,你看那些企业家那么有钱,就想我要把这个钱拿过来,就不知道想想人家有什么样的德行和福报,他才能坐在这个位置上,才能坐的安稳。再说一句《周易》里的话,“积善之家必有余庆积恶之家必有余殃”。你看着人家发财,你看着人家出名,你看人家当教授,当领导,你有没有想过人家的祖上有多大的德行。祸患的先兆——傲慢  
  我们留心观察周围的朋友、家人,当他出事出问题之前一定会有先兆,什么先兆?就是反常。什么反常?比如傲慢。无比的傲慢,决定要出事,为什么?他那张桌子已经开始发抖,已经开始变形了,已经不正常了。
  我今天给各位带来了一本书,这本书是新华出版社出版的,名字叫《地狱门前》,讲李真的。通过这本书,我们看到他很多的作为,用两个字来概括就是“失常”。说这个人精神失常,言语失常,为什么?一个新华社的记者给我讲,李真做了国税厅厅长后,走路横着走,指手画脚,感觉好像天王老子,已经都没人样了。福报到底是什么?通俗地讲福报是一种能量,您这张桌子受不了一百斤的能量,您只能受十斤的,你还非得去当个厅长,当厅长得有大德行,他要为全省的税收负责,那得有大德行、大胸襟的人才能承载得了这种福报、关系和待遇,所以说厚德载物。中国历朝历代选官员,先看德行,不看学历,学历那是知识,那不是德行。
  这些东西都是真的,我们仔细观察,生活当中有大学问,这个在平时看不到,只有在古圣先贤那里才能看得到。孩子出事之前也有这个问题,他表现说话狂妄、目中无人、目无尊长,这都是灾祸要出现之前的表现。不相信这些东西,就是不相信自然规律,不相信太阳从东边出来,不相信有黑天有白天。
什么是“道”?什么是“德”
  身在现代社会,我们现在不缺钱,也不缺技术,但是大家找不到那种幸福、安全、和乐、和谐的感觉,为什么?不学传统文化,不知道道德已经很久了。到底什么是道德?我现在做个汇报。
  道是什么?其实很简单,道就是自然万物运行的规律,天地万物运行的规律,这个叫道,比如说早上太阳在东边升起,晚上一定落下;苹果一定要秋天结果。这是永远不变的自然规律,这个就叫道。
  什么是德呢?按照自然规律,按照自然的秩序,去生活、去工作、去待人接物,这就叫德。还有人说这个太高深了,我跟各位讲,一点不高深。秋天结苹果,您觉得这个苹果高深吗,一点不高深。苹果树结果、老母鸡生蛋,这有什么高深的。自然大道,这个道,最朴实,最生活。您手摸到、眼看到、耳听到的一切都是道,都是传统文化。它一点都不神奇,一点都不奥妙,非常通俗易懂,问题是现在没有人讲。农民春天播种,秋天收获,所作所为是符合自然规律的,他就叫有德。这个德最重要的一点,就是按照自然规律生活,不要破坏自然规律。
  各位,道德这个道就是自然的规律,自然的秩序,自然的关系。规律、秩序和关系,就是道,按照自然的、天然的规律和秩序和关系,去生活去工作你就是一个有道德的人。
关于素食  

    健康的生活有两个关键字叫素食。我用现代科学解剖学例子给大家说明。成年人的肠子大概7米长,食肉动物的肠子3米长,比人的肠子短一半多。这不是谁发明,不是谁创造,不是谁设计,老天自然万物生的就是这么长。肉吃到肚子里,在肠子里消化,食肉动物的肠子只有三米,很快它就排出体外了,待的时间很短。人彻底排出体外时间有多长呢?四到五天的时间,这是科学实验。我们体内的温度超过37度,把一块肉放在高温下,它会迅速的腐烂,会产生很多的毒素,像黄曲霉菌、各种病菌等。肉在我们的肠子里,这些毒素就会被我们的血液吸收,在我们的身体里循环,把毒带到全身。所以中国老祖宗告诉我们,人要多吃五谷杂粮。五谷杂粮是什么?是种子。种子能长出一棵大树,能长出一个大的果实,这说明这个种子里浓缩了最精华的东西,老祖宗让我们吃这些精华,而不是吃肉。人的肠子不像食肉动物,是天然吃素的。不是说不让吃肉,是少吃肉。我吃素有三年多的时间了,现在很欢喜、很高兴,为什么?它符合自然规律。吃素不是迷信,它符合道理。肉吃多了,各种各样的病都出来了。你看,连吃饭也都要讲道,你违背了肠子的自然规律,就没有德了,没有德了你就有灾祸了。所以趋吉避凶的方法非常朴素、非常简单,只要按照老祖宗教的做就行啊。吃饭、睡觉都要遵守道德。
  我现在素食已经三年,身体远远比过去健康,这是真受用啊。
保持健康的秘诀
  人体内有百分之八十都是水分,是细胞,水的结晶,都是血液、水分,它正常状态下是这样的;你一生气,马上就变成这样,就拧了。他说你怎么知道?你怎么能见着?我说你看你生气的时候,你那张脸扭曲变形,你看嘴唇发紫是!另外你在吃饭的时候你刚吵完架,你刚发完脾气你这个饭吃不下去,为什么?他说我有气管上的病。我说我告诉你,你的五脏六腑不在原来的位置上,你的胃都变形扭曲,所以你吃的饭当然就好像一把椅子一样,它原来是四四方方,该是那个样子的;你把它拧了,你能坐得下去吗?你饭也吃不下去,就这么个意思。所以发完脾气人本能就吃不下饭,为什么?它是自然的生理反应。什么原因?你的五脏六腑已经不在本位,都颠倒了;你的血液,你身体里面的这些水分、这些细胞怎么样?全都拧了,全都变了形,所以你的脸才会扭曲。我又接着给他们讲,多长时间能恢复?三天。他说不会吧?可以做试验。中国农村有一句老话,妈妈刚生完孩子,哺乳期刚发完脾气,跟别人吵完架,不能给孩子喂奶。为什么?喂完奶半个小时之后,这孩子死掉了,能毒死。为什么?奶里面有毒,人在发脾气的时候,他的血液、水分、乳汁全部被污染,大量的毒素释放全部被污染。
  我们有一套节目叫“为什么不能吃它们”,保护动物的。动物的血液里面有大量的毒素,为什么?你在杀它之前,你就看它的表情,它是欢喜的吗?它是愤怒的、怨恨的、恐怖的。人要是这种心情,跟动物是一样,他分泌出大量的毒素在血液里面,血液全部被污染。所以我给他们讲,你的细胞不就这样吗?我在饭桌上给他们讲,你今天生气,明天发脾气,后天郁闷,大后天焦虑,下个星期你又嫉妒;然后还有忧愁,股票也出不了手,全是这个,我说你们的细胞天天都这样。他说天天这样能怎么样?他们眼睛瞪得很大,很关心自己的健康,那是生死大事。我说我告诉你,细胞如果变成了这样,告诉你它是什么?这就是癌细胞!癌细胞怎么来的?是这么来的。它原来都是好细胞,都是正常的,全部是因为你的心态不健康,心态健康它怎么?传统教育。你明白了之后,按着这个规律去做,你自然心平气和了,你那个细胞永远是最好的。
  我最近看我那个同事,他的胃都切除掉,弄个小肠在那接着,全是癌细胞。怎么来的?就这么来的。你每天都处在这种欲望中,我还讲人只要有欲望他就有烦恼。为什么?你总有得不到的时候。欲望一旦满足不了,你就受不了,你就暴跳如雷。要慎重看待欲望。

伦常乖舛,立见消亡
  我们再看八个字:伦常乖舛,立见消亡。“伦常”是什么意思呢?伦就是关系,常就是永远不变的规律。“乖舛”是什么意思?违背、背叛自然规律。伦常乖舛就是违背了伦常大道,立,马上的意思,见就是你能看得到,你能感知的到。,消是消耗。亡是什么?亡败。伦常乖舛就是违背了伦常大道,你就等着立见消亡吧。
  我们现在看讲五伦八德。五伦是什么意思?就是五种关系,人生活在这个世界上,人和人之间存在五种关系。刚才我们讲道就是规律、秩序和关系。一棵树,要从种子长成参天大树,跟阳光、土壤、水分、养料都有关系。人生活在世界上,就像一棵树一样,自自然然的会和周围有关系,这个关系就是“伦常大道”的伦。五种关系,第一个是父子有亲。亲是什么意思?亲爱,不但亲切还爱。父母爱子女这个叫慈爱,子女爱父母这叫孝,它是天然的。我们和父母,父母和我们,这个亲爱它的特点是三个字:无条件。没有条件的亲爱,这是自然的人文关系。自然规律、自然秩序、自然关系,没有条件。我们看动物世界,有多少畜生为了保护孩子,命都不要了。有的厨师亲眼所见,他们做菜很残忍,把鳝鱼扔到锅里,这个鳝鱼在锅里,那个身体就弯起来了,头和尾巴在锅里,开水煮啊,最后头和尾巴煮烂了身体还是弯的。那个厨师就很奇怪,拿出来把肚子剖开,里面都是小鳝鱼。鳝鱼妈妈,这都是它的孩子。畜生没有受过教育,都是禽兽啊。
  前段时间有个老妈妈找到我说“你不能不帮帮我?”我说好。于是白发苍苍的他们领着女儿到我家里去了。他这个女儿三十多岁,宫颈癌晚期,已生命危险,手都是黑的。她就跟我说了一句话,说陈老师你能不能让我多活一段时间,医生讲大概只有一两个月时间了。我跟她说了20分钟左右,我说方法有,就是学习传统文化。她听的很认真。我说你的病因你知道是什么吗?她说不知道,只说大夫拿了很多化验单。我说不是,原因不在那,原因是你不孝顺父母。我这话说完,她父母眼泪都下来了,她妈妈就跟我讲,说“你不知道啊,我跟她说话我浑身都发抖,我害怕啊。”我跟她讲,你得这个病是肯定的,你只不过没有学过传统文化,你联系不起来,因为没有人教你,你怎么都想不到这个事实。我说告诉你一个方法,回去给父母磕头,洗脚,说我错了,你一定照做。病人照做了,两天之后来电话说去医院做了个检查,她的那个瘤两天时间里缩小了,真的缩小了。这个女孩子35岁,住的离我家不远,前两天见到她,她说我现在身体好了,真的改变了。您能把癌症和不孝父母联系到一起吗?这是真事啊!
  我们今天下午有一堂课,大家一定要听,是靳雅佳老师的课,那课太好了,此生必听的一堂音乐课。如果有可能你们把家人带来,那就太好了。那里面她唱了一首歌叫《跪羊图》。乌鸦反哺,老乌鸦飞不动了,小乌鸦它会把食物叼回到屋里来,老乌鸦张嘴,小乌鸦喂养。我是记者,提问题啊,谁教的小乌鸦,谁教的鳝鱼妈妈?有没有人教?天性如此,自然规律。现在有的子女对父母开条件,说爸爸你要能这座房子给我,我就怎么怎么样。父母对子女开条件,如考上大学爸爸给你奖励多少多少钱。都是有条件啊。甚至子女忙自己的事情,看望父母的时间都没有。这变成什么了?父子有亲的那种天伦大道,无条件的亲和爱,完全破坏了。父子有亲是符合天性的,符合自然规律,符合自然关系的道的,我们要不要顺从道?要,你要按照自然规律去生活,你就是有德行啊,就这么简单。我还真碰到有这样的观众问我,举手跟我说,他说我就不,我父母在前边我就不是,我年轻呢,他们都差不多了,70多了,我还没享受人生呢,他说你怎么解释?我说解释很简单,你不是人了。“伦常乖舛,立见消亡”以身试法,所以我们拍拍我们的身躯,用我们的血肉之驱,去试这个法,法是什么?是自然规律,它不变。
  我有一个体会给各位汇报一下,比如各位想做好爸爸、好妈妈,家庭祥和。有一个能做的方法,这个方法就是什么?就是你们的孩子不管多大,找个合适的机会,就给爸爸妈妈每个星期洗一次脚。过年的时候、爸爸妈妈生日的时候,给爸爸妈妈磕一次头,你这个家半年全部改变!说再多不管用,得做到!怎么做?得从你这个爸爸妈妈先做起,你怎么教?你把孩子带过来,跟他们讲,现在起咱们家有个家规,我们做父母的,给孩子的爷爷奶奶,或者姥姥姥爷洗脚。你去蹲在那个地方,用个小板凳给那些老人洗脚,让孩子看,他就受教育,从来没见过。湖南有个企业家给她妈妈洗脚,老妈妈泪流满面,一辈子快八十了,闺女没给自己洗过脚,一次都没有过,感动!从来没有过。我说你要先做到,然后怎么样?身教重于言教,你讲得很好,你说我很忙你去洗,不行,你得做到。告诉给大家,告诉给你的孩子,做儿女的该是什么样子。经常这样做,对他们、对自己都是一种精神上的洗礼。
  前两天我听他们有人讲,有人说不行,他好面子,他不能给父母洗脚,给多少钱都行,这个做不了。我说这不行,怎么讲?我说他起码的人心都已经快没有了,都快给泯灭了。你想想从你出生,真是一把屎一把尿,父母根本就不嫌弃你,把你这么拉扯大。你长大这一辈子,没给父母洗过一次脚!所以我们老讲一句话,要侍候父母。你侍候过吗?没有,真的是没有!你都为人父母了,给你爸爸妈妈洗一次脚怎么?话又说回来,按我们中国老祖宗的话讲,你这样还积攒福报,你给自己修福。如果那个老年人爷爷奶奶他要是不同意,说不用了,你要跪下来给他们说:“爸爸妈妈,这是为了教育咱们的下一代,为了你的孙子孙女好,你一定要成全我们,让我们有这个修福报的机会,一定要好好的给你烫脚,闺女给你洗,儿子给你洗,很好。”然后你的孩子会很主动弄个小板凳,周六给妈妈洗,周日给爸爸洗。洗上半年,爸爸妈妈这两个字一提起来,他将来走到世界各地,无论走到哪里,一提起来他会掉眼泪,他有感觉。要不然他没感觉,他不知道这个侍候是什么意思。
  所以说在家里面,有好吃的一定要把最好吃的先挟给老人。孩子看了之后他就知道,也能把好吃的挟给你,你当然可以不吃,但是家规是先给长辈最好的。这个孩子将来他就是当企业家、当国家元首,到哪里吃饭看到好吃的,一定会想到父母。
  第二个是长幼有序。这种秩序是真正的平等,我们现在孝顺父母,尊敬老师,我们将来也会当父母,也会当师长,子孙也孝敬我们,学生也恭敬我们。
  三是夫妇有别,现在夫妻战争为什么那么多呢?原因就是没有这个伦常的教导:夫妇有别。当太太的你要会当太太,当丈夫的你要会当丈夫。没有学传统文化,大家都能够人定胜天,却不懂得安定自己的本分。当太太的你要会当太太,当丈夫的你要会当丈夫。没有人教啊,真没有人教。所以说您是什么属性?阴性,《周易》里面讲乾坤的坤,坤卦,它是阴性的,男子是阳性的。我打一个比方,一个小婴儿生产来,一岁大小孩完全是天性的,小女孩喜欢什么?天下古今中外小女孩都喜欢布娃娃,喜欢很漂亮,很安静的东西,那些东西的属性是阴性的,为什么呢?她是阴性的。小男孩没有人教他,天下小男孩都喜欢手枪、大火车、大飞机、大轮船,那些东西是阳性的,因为他是阳性的,他喜欢这些。天然如此,仔细观察,男子和女子的属性不一样。就打个比方说您是苹果树,这是个桔子树,大家的属性不一样,味道不一样。我们讲自然之道,就要做符合你天性的那个身份。现在年轻的女孩子,本分没有做到,到外面去做不该做的事情,该做什么?四个字:相夫教子。天天违背这些东西,夭折、疾病、灾祸、灾难你跑不掉,真的是这样。但是我遇到过很多女强人,她能把家里照顾的很好,这个太好了。就是她先把自己的本分做的很好了,同时她又能做利及他人。有人说你这是大男子主义,是压制女性,这是误会了,中国自古以来没有欺压过妇女,而是推崇妇女,为什么?一个家族的兴旺,人家把自己家的儿子都托付给你了,就看你这个当太太的会不会当了;同时做一个好妈妈也是十分伟大重要的,孟母三迁,孟子有一个好妈妈,他才能成为一代伟人。中国人至少已经断了三代不讲传统文化了,不讲女子安守女子道,不讲男子安守男子道,所以生病、灾祸,家里出现很多的乱像,原因是什么?原因是家里没有一个好太太,没有一个好妈妈,没有一个好奶奶、外婆。
  夫妇的关系是男女有别,叫夫妇有别。女子相夫教子,男子在外面当家立业。所以我特别的钦佩一个名人,日本的女明星山口百惠,老演员。她从结了婚之后给再多的钱,出再大的名,一概不接,在家里好好的当太太,当妈妈。我们再看今天为了名、为了利我们年轻的女孩子们、女学生们都在做什么?
  “相”夫教子的“相”是什么意思?是帮助,再说深了是宰相。皇帝好坏无所谓,要有一个好宰相,你当太太的不会当,我们这个家就完了。我们的孩子就托付给你了,教子的教是什么意思?教是老师,你又是在家里当宰相,又是在家里当老师,这个家族就给你了。话又说回来,我们社会一直在呼吁大师,为什么出不来大师,为什么出不来伟人?有一个至关重要的答案:没有大师的母亲了。各位你们真的想一想大师是教出来的,真的是教出来的。所以杨振宁博士都80多岁了,诺贝尔奖获得者,他就讲:我三千个汉字是我妈妈教我的,传统文化小时候教怎么做人,是我妈妈教的。我们再看这些近代的大师,他们都有很好的家庭,就是家庭教的,都离不开妈妈。我们从古代到现在一直是在推崇妇道,推崇女子,可不是不重视。
  四是君臣有义,当领导和当下属的大家是什么关系?大家是道义的关系。
  最后一个是朋友有信。自然万物,你找不出一样东西是不守信用的。而我们天天迟到天天不守信用,违背了诚信,就是违背了自然的秩序、自然的关系、自然的规律。人不守信用就乱套,在家里,在单位你不守信用,就是违背自然规律,就“立见消亡”。这就是自然科学。
   现在的人欲望太重,每一个人都欲望炽热,完全糊涂了,欲望把我们的心给包裹住了,像厨房里的灯泡一样,被油烟熏黑了,到最后到厨房开灯跟没开灯一样了。其实灯里面亮不亮?亮,但被油烟糊死了的。我们要擦灯泡,先擦自己的灯泡,和谐自己的身心,擦一点亮一点,最后身心就光明了,一切灾祸、不和谐全都消失了。这就是传统文化的教育。

如何看待色情泛滥
  现在有的人找情人、手淫,了解真相的人非常痛心,跟各位讲,我们的大脑的下面是什么呢?是脊髓。脊髓的下面是什么呢?是肾精。肾精、脊髓,脊髓就是脊椎骨里面的那个骨髓啊,那个是最宝贵的,我们知道治白血病都用那个东西。它的上面是脑脊髓,脑髓啊,连通在一起的。那么西医也证明了,这确实是存在的。西医证明男子女人在性行为的时候,所分泌的这些液体,它的成分和脑脊液、和脊髓的成分完全一致。我们就知道,这证明了我们中国五千年前老祖宗中医所讲"精生髓,髓生海",精,肾精,它坚固,它往上生,生骨髓;骨髓又坚固,又很充盈啊,饱满啊,他又长养你的脑海,"精生髓,髓生海",生脑海。所以人不纵欲,他不大量的流失肾精,这个人身体好,脑子好使。那反过来呢?脑容量就大幅降低。反映迟钝、记忆力严重衰退,这样事业生活能好吗?
  生命的最精华,男子女人都藏在这个肾精里面,肾精还有一个重要的作用,荣华五脏。我们心、肝、脾、胃、肾这个五脏六腑啊,它靠什么来滋养?就靠这个肾精来滋养,就好像是这个营养品一样,天天的滋养。所谓"荣华五脏",我们平时老说,祝你荣华富贵。富贵是指什么呢?富贵是指你外在的财富,你能够升官呀,发财呀,家里吉祥啊,这是外在。荣华是指什么呢?是指你五脏非常坚固,你的五脏滋养得非常好。什么意思呢?就是你的肾精常在,肾精不流失啊,是这个意思。荣华是五脏坚固、健康;荣华富贵,富贵是指我们的外在物质幸福。荣华是祝我们健康,是这么个意思。我们过去常常不懂得,这个老话都被误会了。那我们知道,肾精还有这么大的作用,它不光是延续后代,它还养我们的五脏,养我们的命。
  人一定也是有外形、有气的,人们常说,这个人气质小,那个人气质大。气跟气不一样,神跟神更不一样。这个人神气足,那个人神气弱,你说这个神是什么呢?它真存在,它没有形状,形、气、神,生命现象的三种特点。那么肾精绝对不是西医讲的两个鸡蛋的蛋白质,它是你全部生命的最精华的浓缩。它不是俩鸡蛋,你弄俩,你弄四个鸡蛋弄一杯子里,能出来一孩子吗?那不可能啊。那为什么呢?它不是蛋白质这么简单,这里面有气,这里面有神。手淫的危害、上黄网的危害,你们知道有多大吗?多少孩子就这样被毁了?找情人的危害,多少官员因此落马,大家知道吗?
  现在有的人穿衣服一定要穿得暴露、性感,那个东西违背人伦呢,违背自然的身体的规律啊。这样带来的反作用力非常大啊,让别人动心,自己消减福报,何必呢?
  现在得宫颈糜烂的,得子宫癌,得这些妇科疾病的,非常多。什么原因呢?中国有一句老话,那是真理啊。叫什么呢?"三精成一毒,专伤不洁女"。什么意思呢?这个女子呀,她很风流,沾花惹草,跟很多男人,找情人嘛。比如说,你今年找了一个情人,明年找了个情人,后年找了个情人。你的身体它有自我保护功能,这是天生的,你如果是这样乱来的话,三精成一毒,三个以上这样的男子的精液在你的身体里,它就是会成为非常严重的毒素,所以你得这些妇科的重症的疾病,原因之一就在于自己的纵欲呀,不检点啊。这都是科学,不是谁发明的。所以,我们今天看到年纪轻轻,20多岁,她为什么会得这么重的病?纵欲呀,色情的泛滥啊。我们今天明白了这些,我们才知道,原来如此,从来没有听说过。
  我们古人讲什么呢?古人不是不让你有欲望,不是不让你有男女,不让你有饮食啊,告诉给你什么呢?告诉你礼节。礼是什么呢?礼是大家的关系,大家的态度;节是什么呢?节就是节制,你得有分寸,多长时间是一个周期,那叫节制,你按照自然规律来,你才不会生病,这是多么科学呀。你到苏州园林去,你到古香古色的地方去,它的环境,它的住房,它整个的气氛啊,绝对不会刺激你旺盛的食欲和你的男女的欲望,大家可以做试验。你到那个里面,听那个音乐你就很安静、很安详,你这方面的欲望就很低。
    
  剩下一点时间我再给大家简要的回答几个问题:
  

什么是善恶?如何看待报应?什么是善恶?
  善就是符合自然规律的生活,说话、做事符合自然规律就是善,违背自然规律就是恶。
什么是报应?
  我们手打出去一拳头,十斤的力量,一定受到十斤的反作用力。这就是牛顿第三定律,作用力和反作用力。反作用力就是报应。吃肉的反作用力就是毒素都渗入到了血液里。自然界有它的运行规律,你违背了它的运行规律,那当然就有反作用力了,这个反作用力就是报应。我们任何的想法、作为、说话、做事,都会有反作用力。教育也是一种力量,它也会受到反作用力。什么是上天?我们老说“上天报应,上天不能饶了你。”上天是老百姓通俗的说法,实际上上天就是天地万物运行的规律和秩序。上天就是自然万物运行的秩序、运行的规律和它的自然关系。“人有善念,天地佑之”。
什么是感恩?
  今天的社会很缺乏感恩。什么是感?我是一棵树,往我这棵树上浇一点水我就有感,我就有反应;阳光一照我我叶子就绿,我所有的反应就叫感。恩是什么?是对我们有好处,有益处的。我们要知道有感恩,知道有回报,太阳照我就有绿色,更茁壮的成长;水给我,我就回报给水。再比方,我站在外面,太阳照我,我热身体自然就出汗,这个就叫感。那么大家想一想别人有恩与我们,有好处给我们,我们一定要像自然万物一样,像身体所告诉给我们的一样要有所感应,要有回应,这就是感恩,自自然然的。如果这个人说阳光照我,我就是不出汗,所有的毛孔全都闭的死死的,这个人就死了。所以,不能够知恩图报的人,必然有灾祸,因为你违背了自然规律了,就这么简单,这是自然规律。自自然然感恩是人的天性,我们现在都被钱、欲望,被自私自利把这些该出汗的毛孔全部堵塞,就是不感,所以生病、灾祸、夭折。现在你救了他,他还要骂你,他不但不感恩,还恩将仇报,所以大家都很冷漠。如果我们所作所为违背了感恩的自然的原则,灾祸就全来了,就有报应。现在这样受用终生的教育太少了,如果我们在大学里,在小学里,在中学里大力加强教育,就像这样的论坛,坚持一个时期,我们的孩子,我们的企业的员工就更幸福,我们的社会也更和谐。
钱是有吉凶的感召是怎么一回事?
  我们再看看吉财和凶财,吉财。钱有吉凶,车、房子、名、官位、待遇,一切的一切都有吉凶。什么是凶财?不是好来路的,不仁不义不符合道德的,全都是凶。吉财、吉祥是什么?自己该得的。你看外面扛木头的,一天一身大汗挣十块钱,他挣的踏实,他挣的是吉钱是本分钱。大家有机会清点一下自己的经历,很多的东西,很多的钱财,不是吉祥的是凶的,在手里攥着,在手里握着,它就折损自己的寿命,带来疾病、灾祸、夭折。

   最后,再次感恩大家,希望大家都做中国传统文化的传播者,现在社会上对传统文化的误会太深了,孰不知,想要吉祥幸福,就要从这里找。真诚谢谢大家!
  

    若您看完觉得有道理,每让一个人因你的转发而修正自己的德行,您在帮助一个人甚至一家人的同时也为自己积累了阴德。感恩!
发表于 2011-4-3 08:30 | 显示全部楼层
谢谢楼主转帖好文。
发表于 2011-4-3 13:56 | 显示全部楼层
重新读一遍,仍旧觉得受益匪浅。
发表于 2011-4-3 19:34 | 显示全部楼层
好文章!
发表于 2011-4-7 21:10 | 显示全部楼层
好看
发表于 2011-4-11 22:30 | 显示全部楼层
讲的太好了,看了3遍了,感觉里面包含了很多的中国传统优秀文化的精髓,
个人修养:放下欲望,行善积德;
家庭关系:百善孝为先
......
我在QQ上转帖了,居然有人说:太长了,有时间再看。——典型的浮躁啊!
我还嫌太短了呢,比如这个:
“...父母爱子女这个叫慈爱,子女爱父母这叫孝,它是天然的。...”
我们现在初为人之父母,教育小孩如何把握这个“慈爱”的度呢?搞不好就成了“溺爱”、“错爱”呢。
有谁知道哪里还有对这方面论述得深入一些的,给个链接也行啊!
先谢谢了!
发表于 2011-4-12 08:46 | 显示全部楼层
了解陈大惠,是从看了《和谐拯救危机》开始。从那部让人看完有震惊感得纪录片中,感受到净空老法师的智慧与善行,也知道陈大惠先生正在努力成为一个善行推广者。
发表于 2012-2-14 10:19 | 显示全部楼层
感谢,收阅。
发表于 2012-2-14 14:02 | 显示全部楼层

禅宗与净土 录自 南师 禅海蠡测

本帖最后由 peaceshi 于 2012-2-14 14:17 编辑


文字取自网上,可能有错误,请看原书


净土一宗,为佛法入吾国后,最早创建之宗派。自晋时慧远法师创设白莲社于庐山,历代相继,虽无法统之传承,而已普及于社会。本宗祖师,多为世人公认修持确有成就之大德名僧。千余年来,于弘扬佛法及维系吾佛之教,其功至巨。自禅宗之兴,其修持教迹,俨若相违。盖净土以信、愿、行为彻始彻终之法则。禅宗则扫除诸法,佛亦不取。表面观之,有如泾渭之分,实则尽为未了宗徒,自作担板汉之见耳!其互相作短长之见者,大抵可纳于三途:
一、主禅宗者:谓净土为愚见,徒仗他力,冀得往生,终为未了。法界同体,自性是佛,借他力而往生,非为究竟。
二、主净土者:谓禅宗徒恃自力,称即生成佛,非魔即狂。众生自无始以来,业习深重,功未齐于诸圣,云何能得顿悟成佛?不若持名乘愿,带业往生,亲近弥陀,修成正觉,为万稳万当之事。
三、调和论者:主禅净双修,最为稳当切实,其所立见,约有两说:(一)念佛念至无念而念,念而无念,可见自性弥陀,成就唯心净土。(二)即或不然,必可乘愿力以往生,花开见佛,立证菩提。
主禅宗者,执著古德“念佛一声,担水洗三日禅堂。”“佛之一字,吾不喜闻”等语,食古不化,死死认定。主净土者,闻禅者之言,即心即佛,怖而却步,如对仇雠。迨宋时永明寿禅师提倡禅净双修,作四料简偈语,调和之说,于以大行。元代之后,禅林提倡参“念佛是谁”话头,于禅净双修之外,别创一格,永为禅林规范。凡此诸见,且试论之。
净土究竟论
大藏之中,专言弥陀净土者,有三部经、一部论。即《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》、《大乘起信论》是也。《无量寿经》人称大本,说弥陀因地法行,果满成佛,摄受十方念佛众生,往生彼国。所摄之机,通于凡圣。凡位具摄三辈,唯除五逆诽谤正法,其余均为所摄。《阿弥陀经》,人称小本,略说西方净土依正庄严等事,令人执持名号,一心不乱,即得往生,最为切要。此经所摄,拣除小善根福德因缘,唯摄一类纯笃之机。《观无量寿佛经》摄机最广,十恶五逆,临终苦逼,十声称名,即得往生。或者疑十恶五逆之人,善根全无,何能感佛接引?且亦与本宗教义相违。须知《华严经·随好光明功德品》有言:阿鼻狱中,夙根成熟,蒙光顿超之说。且经称“三界唯心”,“心生种种法生,心灭种种法灭。”恶逆之人,临苦改悔,一念回心,已与佛心相应,其蒙光接,了了何疑。
净土一宗,确属三根普被。极乐国土,多为一生补处之不退转菩萨。华严会上,菩萨如云,等妙二觉如雨,最终一会,普皆回向净土。如云:此为方便表法,则佛为不妄语者,安得诳言!须知净土因缘,确为无上甚深微妙,多劫薰修菩萨道者,亦不能知,况可以凡情而测圣量乎!欲明此事,略析如后。

一、极乐净土何以实有?此须明乎天文之学,参酌佛法,自能通之。以太虚之间,星云群聚,每一星云,附诸星球,星球之间,即为形器世界。如此地球,乃太阳系星云中面积最小、寿数最低之一星球。凡此无量无数无边星云,佛说绕须弥山而行。须弥山者,旧称非实,有邃于天文学者之阮印长所著《造化通》,谓须弥山乃是太空之银河;有谓此乃一假设之宇宙中心,顺世俗之说,以山名之,如科学称地轴,地岂实有轴耶!凡诸星云,依住于太空,太空依本体(佛教称如来藏)而存在。则所谓极乐净土,若以实有言之,准此义可明其为另有存在之世界。人智有限,本土所在之地球,其国土疆宇,是否完全已经发现,现尚不能无疑,何况超此形器以外,另有世界存在,而可言其为必无非有耶!

二、何以持名念佛,一心不乱,即可往生净土?又何以佛光能来接引?欲明此义,须先取自然科学中之光学、力学,参酌佛法,自可会通。首须了解,佛之一名,涵有体用之义。佛之体,乃法身如来藏性,即宇宙万有之本体。佛之用,即报身、化身,如释迦、弥陀之各别应身。次须了解,如来藏性之为力为明。初有常寂光,此光无相无形,具含于宇宙万有法界之尘尘物物。世界形器有坏,此光不灭(参看《心法与光》篇)。净明初动,快速无比,乃发光明,于是有色之光得以生起。粗看无形,实则光波随时自在振动。其速度之快,科学家称之为光年。地球高空以外进入黑暗,然黑暗亦为有色光之一种,其振动当亦存在。唯速度之快,尚非今日科学所知。过此黑暗光层,必另有一色光之境。太虚之间,纯为光照。无论光色不同,其为光则一。光能发热,同时与力并具,而光与力,皆依本体这法尔(自然)功能所生,涵于常寂光中。万有众生之心身性命,皆为如来藏中之一环。此心具足力之与光(参看《心法与力学》篇)。念念专精得至一心不乱,则光力专精统一,自可与佛之常寂光接流。加以自他二力互相忆引,临命终时,形器毁坏,常光现前。复有弥陀愿力,与行者之往生愿力相应,自然不消弹指之间,乘彼常寂心光之无比速度,往生净土矣。故“阿弥陀”译义为无量寿光也。

三、如来藏性中,光之与力,犹为物之极微。原子、电子,犹非极微之极,仅为体性具足万有之一点。觉性心光,灵知昭昭,无相无形,遍含万类,往来翕辟,为万物之主宰者此也。姑名曰心。而此心物二者,实同一体。所谓体者,谓其往来翕辟而互为因果,相成相灭,轮转不易,宰相无相,体亦强名。当心之用,具带质而生。所谓带质者,即具光与力之功能。愿念之起,为心之动用,用之所至,光与力皆具矣。故愿力存在,世界形器得以成住(佛经称娑婆世界,为众生业力所成,极乐世界,为弥陀愿力所现)。故发愿往生,信心不二,自他力固,胶结为一,其终也必生,不复有疑。

四、如来藏性,本以空为体,以有为用。而用时,体在有中;空时,有在体中。不易之理,如翕辟之称阴阳。华严所谓法界重重无尽者,法性功能之起用也,即为真空之妙有。全体纯真,体入于用,地上菩萨,未尽其义,当有疑矣。若已入妙觉之海,则观空无有,仍为半截之言。故念佛者,无论凡圣,单提一念,专心不乱,必可成办。故曰:“凡念佛者,千句万句,即是一句。前句已灭,后句未生,当念一句,刹那不住。念佛之心,不缘过去,不缘未来,但缘现前一念,以为往生正因。此是万修万人去之法也。”

五、一心不乱,缘现前一念,即制心一处、心一境性之禅定要法。所谓:“一念万年,万年一念。”能作是观,必可得无上殊胜之定。但恐修学行人,住空则散乱如雨,执有则不得专精。无论净土禅宗,皆非所企。须知临终之时,众苦逼临,平常无熟练之功,此时必身苦心乱,丝毫不能得力。若能念念专一,而谓不得往生净土,必无是理。

禅宗究竟论
禅宗修行,从参究自心入门。“三界唯心,万法唯识”,犹如擒贼,必先擒贼之王。心识之王,一旦成擒,则本体自性,顿时显露,如久客还家,依然故主。众生与佛,无始以来,原本同体,念念不觉,忘失本妙明净,随无明以迁流,沉沦难拔。一旦尘尽光还,从本以来,性心依然未动。故禅者曰“明心见性”。明者,明此心之妙用灵光,见者,见此性之寂然本体。既得见性,则十方三世诸佛,与一切众生,原皆同体,何来何去,一道如如。故曰:“诸佛法身入我性,我性还共如来合。”如曰:佛道远旷,经有明文,须薰修无量功德,经三大阿僧祇劫,历四十一位,登菩萨十地,方能成佛。即生成佛之说,抑可狂妄!孰知此皆泥相滞教,未透吾佛全部教法圆极之理。佛谓一句弥陀,能灭八十亿劫生死重罪。又常赞叹定德,为功德丛林,能消多劫之业,此岂皆非佛言耶!经复有云“劫数无定”,足见非为泥执之论。又云:地位互通,如“初地即通十地”。昧于此者,缘皆未明佛所说时间空间等法,皆为心法之所内涵也。若心念专诚,立心向道,即生成办之事,纵我有不能,人或能之,安得以偏概全乎!
禅宗之徒有云:抱定一句话头,死死不放,今生纵不悟去,临命终时,天上人间,任意寄居,岂非同于一心念佛,乘愿往生之说。须知十方三世,成佛者无数,既成佛已,则皆有其愿力所成之国土。如此十方三世,佛之国土无量。我愿生西,彼愿东迈,其愿力不同,亦犹众生之欲乐不一。安得以此佛国土为是,他佛国土为非耶!抱定话头,死死不放,亦即一心不乱,无上定也。如能一心不乱,临命终时,遂愿往生,必然可至。如密乘行人,专持一本尊咒,亦乘愿力而生彼土。人同此心,心同此理,若云:只说天上人间,随意寄居,非指佛土。孰知天上一词,非独谓三界之天,乃为经说国土同义。不可泥相执文,顽固不化。
既悟本性之辈,见地廓彻,自同于佛。本性体用齐彰,光含万有。徒知空为胜缘,性我自性,即为成佛;则性空缘生,妙有之旨,何所立耶!苟知见透彻,则佛佛道同,自他不二,必知弥陀愿力,确为佛之无上大悲,甚深微妙之事。释迦教主,赞叹极乐,咐嘱众生,发愿往生。亦犹他方佛土,赞叹释迦。岂悟后见性者,犹有彼此人我分别心之存在乎?李长者云:“十世古今,始终不离于当念。无边刹境,自他不隔于毫端。”弥陀自性,非一非异,为后进众生,开此方便法门,岂止大悲愿力所必具,亦维系慧命之要著也。况一心念佛,遍含百千法门于一乘。无念一心,正是如来所加护。禅宗见性之人,正好念佛,一则自为钳锤拄杖,一则澄潭月影,捞逾再三,方见大事原来如此。永嘉云:“弃有著空病亦然,还如避溺而投火。”赵州云:“念佛一声,罚令担水洗三日禅堂。”又云:“佛之一字,我不喜闻。”乃宗师锻炼为人,婆子心切之语。盖欲其专一参究之中,用志不纷,自信不二,努力参禅。岂若末学之辈,执著古人牙慧为金,死守成语,枉生诤议,致成自智自德之累也。古德有曰:“如此事不明,专办一心,速去修行。”岂谓参禅非修行事耶!盖谓其顿悟不能,速去依教奉行。故禅门课诵,有《弥陀经》及念佛法门,祖师之用心,亦良苦矣!

禅净双修调和论

禅净双修,自宋时永明寿禅师提持以来,由来久矣。及禅门衰落后,用“念佛是谁”话头,天下丛林,入此话中,终至滞壳迷封者,如麻如粟,于是使参话头者,如念佛号,持名念佛者,亦有如参话头。虽使二者合流,别创一格,参究不通,可以往生,免至流落娑婆,永沉苦海。然禅门参究之旨与方法,势将永沦丧失矣(参看《参话头》篇)。今专言调和之修法。先当明夫《楞严经》中大势至菩萨念佛圆通章。节云:

彼佛教我,念佛三昧。譬如有人,一专为忆,一人专忘。如是二人,若逢不逢,或见非见。二人相忆,二忆念深。如是乃至从生至生,同于形影,不相乖异。十方如来,怜念众生,如母忆子。若子逃逝,虽忆何为。子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远。若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远,不假方便,自得心开。如染香人,身有香气,此则名曰香光庄严(一)。我本因地,以念佛心,入无生忍。今于此界,摄念佛人,归于净土(二)。佛问圆通,我无选择。都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一(三)。

本章此节,试分作三段:第一段,说念佛入门之方法。第二段,说念佛之成果。第三段,说念佛最高方法,净念与净土之关系。必先解决此三前提,而后禅净双修之事与理,于以完备。

第一,方法,分念与忆之二途,皆为定止之学。念又分为持名与默念二门。先说念法:

(一)十方如来之与众生,皆具“无缘慈”、“同体悲”之忆念。非独阿弥陀为如此。今简极乐净土一尊而言,以符净土宗之旨。修习修土行者,此心执持阿弥陀佛名号,出声念之,耳返闻闻其声,眼返观观此念,得使念念不间断,视而不见,听而不闻,一切言语动作,皆了不相关,如死如痴,专此一念。

(二)念得专一,用功既久,此心念佛之一念,默然在心,虽不著意起念,而自然在念。到得此时,修学行人,往往心虽在念,六根缘外之境,仍可作为。如此佛亦在念,其他散心,亦可为用。自以为至于胜境,实则已成“老婆念”,不足论也。何以故?因此时在念佛之念,为独头意识发起作用。第六意识,仍然波动,有何用处!

必须要将六根收摄,归此一念,意识不行,念方专一而得真纯,此为念佛法门之要髓也。
如何称为忆佛?忆者,与念有别。念犹是粗,忆则为细。念是第六意识在用。忆则此之种子,已种于八识(阿赖耶)田中,根深柢固。

故大势至菩萨,以母之忆子为喻。世人母之忆子,虽无口号心思,而此心耿耿,坐卧不安,片刻难忘。如儒家所谓:“必有事焉!”诚敬之极也。忆之为象,菩萨已用善法言之矣。今复不惜眉毛,以众所习知之恶法为喻。此事必要如求名求利,念念孜孜,片刻不忘;乃至如男女恋爱,永绾相思之结,心心相印,灵感互通。如第六代达赖喇嘛之情歌云:“入定修观法眼开,启求三宝降灵台;观中诸圣何曾见,不请情人却自来!”又云:“静时修止动修观,历历情人挂眼前;若把此心移学道,即生成佛有何难?”若能如此如此,依法深入,则由念而入忆,即由粗而入细。如此久久,念忆工深,不必着力,自如有事拳拳服膺,若有物在心,团团不化。或在现在,或在未来,忽尔此忆之一念,顿时开发,如洞开无物。此心此身,脱焉如忘,所谓花开见佛,自然不假方便,常光互接,入于净土佛之心中。此中微妙,非言可诠,惟到时自知耳。若以散心念佛一声,或唯具一信愿深心,临终亦必可往生,惟品位有别耳。

第二,念佛成果,以净土为极则。净土亦分为二门:  
(一)唯心净土门。(二)实有净土门,皆为观慧之学。先释净土:土之与地,在理为表持种之义,在事为实质土地。净者,为对染说。粗则一切恶法,如贪嗔痴,人我是非之念(具如《百法明门论》所云),皆为染污之法;细则善见法执,亦为染法。如得至上节所述心开念寂,心身两忘,忘亦不立,空亦不见。无物无心,离诸二边对待之见。对待不立,绝待之体现前。了了分明,常寂圆明。到得此时,自己此心,合于如来藏体。唯心净土,不待他求。反观世间,犹如梦中事。即此秽土世界,亦立转成净,无一而不自在也。到得此时,此心净土现前,与十方如采接法性流矣。方能切实正知正见,西方极乐净土,亦同此性。且复知确有实在国土之存在。欲愿往生,即不移一步到西天,如壮士伸臂顷,即生彼土,与诸佛菩萨,同游寂止之门。不但往生可必,净土西方,亦可应念就我,因法本无来去也。
心体离念,为无生法忍。念佛入于佛心,相接合流,专一精诚,是谓因地。心开意解,一念不生,入无生忍。大势至菩萨,以此行门成就,复来此土,传兹胜法,摄一切众生,归于净土者,具如上述。


第三,最高净土方法。修习行人,到得此境,犹未为圆。必须不稍放逸,莫自得少为足。于一切时、一切处,收摄六根,不使外驰。保养前之净念,心心无间,长住净土之境。“一念万年,万年一念”,即为入净念之三摩地(大定)。故菩萨之于圆通法门,无有选择,而亦不必选择矣。


如净念现前,不加精进,如击石火,如闪电光,稍纵即逝,故曰不放逸心所。精进无间,此之谓也。到得行满功圆,不修亦修,修亦不修,佛佛心同,了了无可说矣。
此义既明,参禅与念佛,何以能调和耶?若念佛人,持现前一念,往生净土,则念佛参禅,于此分途。若念佛与参禅,无论提一句话头,或持一句佛号,但于一念过去,后念未起,此之中间,一觑觑定,即二者同途,了无差别。所谓前念已灭,灭不追往,后念未生,未生不引,当前一念,既前不著边,后不落际,当下即空。此之境界(此无一空之境界,姑以境界名之),在净土为唯心净念之开端;在参禅为三际断空,明见此心之初曙。到此无论参禅或念佛,即心即佛之事理,于是可明。然尚未尽其妙,以佛具如来藏全体之大用,若止于此境,犹为小果所诠。参禅者,若以此为至,更无余事,无怪其不知如来藏中,妙有愿力之全体功能也。念佛者,止守此净心一念,不知如来藏中之大机大用,无怪其不识法界无边,头头是道。

虽然,一落言诠,法身亦堕,唠叨多嘴,不若珍惜尾毛。“尽回大地花千万,供养弥陀净土身!”我愿如斯,复何言已。

金圣叹有《念佛三昧》一文,虽为慧业文人之知见,而皆不随一般口头禅语。文字原通般若,盖亦有得于心者也。附录参考,可发深省:
娑婆世界,释尊住持。华藏世界,卢舍那世尊住持。释尊新成佛,卢舍那本成佛也。他方世界,有阿弥陀佛,住于极乐国土。一花一世尊,非算数譬喻之所能及。所以《阿弥陀经》,为无问自说经。
首题佛说阿弥陀,下加不得一佛字。然灯佛者,一微尘佛也。释迦佛者,无量微尘佛也。释迦佛者,名为病愈。阿弥陀者,名本无病。
世尊说《阿弥陀经》,另一设施,与诸经不同。乃是为一切众生,毕竟不能破我故,特地全举法界,说 你本在极乐国土中,各各莲花化生,有甚不好。譬如丑妇人一般,贮之洞房深宫,亦自觉标致也。喜怒哀乐四字,以乐为极,所以知之学者,好之圣人,乐之即天地也。莲花取相连义曰莲(三世相连,花有房,房有蕊),因非实相曰花。一一众生,各坐一花,花开见佛,则见释迦佛也。极乐国土,九品化生。上品上生者,乃是弥勒一生补处,于此成佛。下品下生者,乃是阿鼻大地狱罪人,于此成佛。是人因犯极恶大罪,下阿鼻狱,有善知识,以种种因缘,唱阿弥陀佛,如千年暗室,一灯照之。而此罪人闻此名字,地狱即生莲花中。而此莲花,即在极乐国土中。而此极乐国土,在阿弥陀佛世界中。此阿弥陀佛世界,乃即在无量大地狱内一罪人之八识田中。是人纵犯极恶大罪,不敌阿弥陀名字,所以地狱应时粉碎,此谓下品下生也。
菩萨不愿住于恶浊世界,则不得不求生极乐。然而生极乐,乃是果事。欲获果者,先须造因。云何造因?念佛三昧是也。念佛之法,不可以妄心念于遥佛,亦不可以妄心念于妄心。何以故?妄心者,是生死因,不能感通于本际故;以生死因不能感通故,故佛本不遥而遂遥也。复次,妄心念于妄心者,凡大正以妄心连持,至堕地狱。今复教以如是念佛,彼即以前妄心为念,后妄心为佛,或以前妄心为佛,后妄心为念,如是即与世间流浪何异!是故此法所不应用。夫念佛之法,不应先见佛,次作念,正应先念成,次见佛。所以者何?若先见佛,佛是何事?如是名为大妄语人。又即使感应道交,佛或示现,然佛来寻念,佛去久矣。又况能念,正是妄心,妄心何可唐突于佛?所谓先念成,次见佛者,念是实,佛是假。菩萨以本际为念,而以妄心为佛。问:何故不以妄心为念,本际为佛?答:本际者不可见,不可见则不能令行人发欢喜心。又本际纤尘不立,若行人于念处用力,即大不应。又师子乳用玻璃盏盛,他器不受。若行人欲以妄心念本际,譬如毒器,盛师子乳,终竟不受。又念佛三昧,对治生死,若用妄心追逐,终入生死海无疑也。(《唱经堂才子书汇稿》)
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